從西歐法律的發(fā)展看中世紀(jì)法律對(duì)個(gè)體的尊重

龐 勵(lì)

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從西歐法律的發(fā)展看中世紀(jì)法律對(duì)個(gè)體的尊重

龐 勵(lì)

【摘 要】西歐的法律以調(diào)節(jié)人與人之間糾紛關(guān)系為主，自由度越大的國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)體精神上和物質(zhì)上的尊重和保護(hù)便越完善。本文試圖從習(xí)慣法到成文法的形成來看西歐中世紀(jì)法律對(duì)個(gè)體的尊重程度，西歐中世紀(jì)社會(huì)法律的發(fā)展完善和個(gè)體受尊重程度成正比來說明西歐法律的延續(xù)性。

【關(guān)鍵詞】法律制度 自由度 個(gè)體

西歐的法律旨在調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的平衡，處理人與人之間的矛盾與糾紛，個(gè)人受到法律所賦予的尊重和保護(hù)體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重上。本文從西歐中世紀(jì)法律的變化發(fā)展中來看中世紀(jì)法律對(duì)于個(gè)體的尊重來說明法律的不斷完善是個(gè)體得以更好地發(fā)展和受尊重的重要因素。

一、從習(xí)慣法到成文法的形成看西歐中世紀(jì)法律對(duì)個(gè)體的尊重

“文明之抑制沖突不僅是通過深謀遠(yuǎn)慮而且還通過法律、習(xí)慣與宗教?！保?］從這個(gè)意義上來說，法律的產(chǎn)生成為人類文明成熟的標(biāo)志之一。個(gè)體人的重要性早在雅典時(shí)代便有提及，雅典哲學(xué)中有著非常重要的命題：人的存在的問題。城邦中的人需要在社會(huì)群體中存在，在法律意義上來說，就是要在社會(huì)共同體中遵守法律來實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)相對(duì)和平的存在。約定俗成的日耳曼習(xí)慣法當(dāng)中，其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)便是處理事情必須公開地進(jìn)行，有他人在場(chǎng)的證明。這就是日耳曼習(xí)慣法中體現(xiàn)的倫理性，對(duì)個(gè)體的尊重體現(xiàn)在“習(xí)慣法的裁決是從習(xí)俗中產(chǎn)生的，這種習(xí)俗最重要的特征是其所具有的彈性和可接受性?！保?］當(dāng)時(shí)的人們依靠習(xí)慣法來調(diào)整社會(huì)生活，雖然有些條令偏向于法蘭克國(guó)王或者貴族，但是總體來看還是體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人意愿的尊重的。

另外，羅馬帝國(guó)皇帝優(yōu)士丁尼的《法學(xué)階梯》中法律分為公法和私法兩部分，所謂“自然法是自然界教給一切動(dòng)物的法律。是指大自然在運(yùn)行中遵循的某些自然法則?！保?］因而，是人類具有的某些與生俱來的自然權(quán)利。所謂的萬民法是“當(dāng)有一種慣例被各別民族共同應(yīng)用時(shí)記錄下來作為所有國(guó)家共有的法律”［4］這一時(shí)期的法律把著眼點(diǎn)放在了人的權(quán)利上，權(quán)力觀念已經(jīng)擴(kuò)大并且逐漸趨于主導(dǎo)地位，不是許多律令或者條文簡(jiǎn)單的堆砌，在這種多樣性和多線性并存的法律體系當(dāng)中，無不體現(xiàn)出西歐法律對(duì)于人們行為的規(guī)范協(xié)調(diào)作用以及對(duì)于他人合法權(quán)利的尊重。13世紀(jì)之后，普通法逐漸形成并占據(jù)主導(dǎo)，一方面是調(diào)節(jié)國(guó)王和貴族之間關(guān)系的采邑法；另一方面是協(xié)調(diào)農(nóng)民和貴族之間矛盾與糾紛的莊園法。這種利益和權(quán)利并不是上層壓制下層的籌碼，而是與周邊人之間的相互關(guān)系，所起到的作用是勸誡和對(duì)良好道德的規(guī)范。

二、西歐中世紀(jì)社會(huì)法律的發(fā)展完善和個(gè)體受尊重程度成正比

個(gè)人權(quán)利的產(chǎn)生和發(fā)展在西歐社會(huì)經(jīng)歷過一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，隨著西歐中世紀(jì)社會(huì)法律的不斷發(fā)展完善，個(gè)人的權(quán)利也逐漸擴(kuò)大，個(gè)體的自由度也隨之加大。

西歐中世紀(jì)法律的完善離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，西歐到了中世紀(jì)后期，自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)受到了商品經(jīng)濟(jì)不小的沖擊，中世紀(jì)后期商貿(mào)發(fā)達(dá)，逐漸成為了經(jīng)濟(jì)的主體，商業(yè)，手工業(yè)占主體且不再依附于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，西歐早期城市和市場(chǎng)出現(xiàn)，城市同時(shí)也是商品貿(mào)易的聚集地，由鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，期間伴隨著和封建主的談判，城市由此產(chǎn)生了特許權(quán)。歐洲城市的建立與自治大多有自己的特許狀保障了城市的利益，也就意味著法律認(rèn)可了城市內(nèi)部商人、手工業(yè)階層的個(gè)人利益，這兩者是相關(guān)聯(lián)的。人的自由度變大，權(quán)利的擴(kuò)大人們便會(huì)經(jīng)常提出立法，以此來保證和維護(hù)自身的合法經(jīng)濟(jì)利益。

西歐中世紀(jì)法律必定和西方社會(huì)等級(jí)密切聯(lián)系著，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)，西歐中世紀(jì)社會(huì)大體分為農(nóng)民、貴族和教士等級(jí)，到了中世紀(jì)中后期，慢慢地從農(nóng)民等級(jí)中分化離析出了相對(duì)自由的市民階層。市民“這個(gè)新的社會(huì)群體形成的基礎(chǔ)是11世紀(jì)以來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其重要的表現(xiàn)之一是農(nóng)產(chǎn)品的增多活躍了貿(mào)易和手工業(yè)，后兩者逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要元素?！保?］尤其是在轉(zhuǎn)型時(shí)期，西歐社會(huì)無論從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是從社會(huì)等級(jí)來看，社會(huì)的自由度較之前更大，因而生活在多種法律體系里的人能夠獲得更多的自由。盡管法律往往滯后于社會(huì)的變化，但自由度越大的國(guó)家和社會(huì)，人們對(duì)法律的需求也就越大，社會(huì)越是自由，法制越是全面，人們便越是渴望公正的法律來維護(hù)自身的合法權(quán)益；反之，西歐中世紀(jì)人們對(duì)法律的要求更多，法律才能不斷地進(jìn)步完善，由此，西歐法律對(duì)個(gè)體的尊重程度便愈大。

綜上所述，西歐中世紀(jì)法律對(duì)個(gè)體的尊重在這里主要是指人的平等和個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展，個(gè)人權(quán)利的產(chǎn)生和發(fā)展在西歐社會(huì)經(jīng)歷過一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，隨著西歐

中世紀(jì)社會(huì)法律的不斷發(fā)展完善，個(gè)人的權(quán)利也逐漸擴(kuò)大，個(gè)體的自由度也隨之加大，由此可以看出西歐中世紀(jì)法律是一脈相承的且重視個(gè)體的權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

［1］［英］羅素，何兆武等譯.西方哲學(xué)史［M］.北京：商務(wù)印書館，1982.

［2］T.F.T. Plucknell， A Concise History of the Common Law ［J］. London，1956：307.

［3］［古羅馬］優(yōu)士丁尼，張企泰譯.法學(xué)階梯［M］.北京：商務(wù)印書館，1987.

［4］［英］梅因，沈景一譯.古代法［M］.北京：商務(wù)印書館，1996.

［5］王亞平.西歐法律演變的社會(huì)根源［M］.北京：人民出版社，2009.

作者單位：（天津師范大學(xué)）