打造澄江儺文化升級版芻議

◎胡耀池

打造澄江儺文化升級版芻議

◎胡耀池

繼2015年5月，由中共澄江縣委、澄江縣人民政府主辦，中共澄江縣委宣傳部、澄江縣文化旅游廣電體育局承辦的首屆澄江儺戲文化節(jié)以后，為了進(jìn)一步推進(jìn)澄江關(guān)索戲、太平花燈的研究，加強(qiáng)澄江與全省各地儺文化的交流，由中共澄江縣委、澄江縣人民政府、玉溪市文化廣播電視局主辦，中共澄江縣委宣傳部、澄江縣文化廣電體育局、玉溪市藝術(shù)創(chuàng)作研究所承辦的“2016澄江儺戲、儺文化學(xué)術(shù)研討會”將于2016年5月9日—11日第27屆立夏節(jié)暨第二屆澄江儺戲文化節(jié)期間舉辦。

以澄江本土資源為依托，以儺戲文化節(jié)為載體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與時(shí)尚、儺文化與經(jīng)貿(mào)活動相結(jié)合，通過展演、研討等系列活動，推動儺戲儺文化的深入研究和交流，打造澄江關(guān)索戲、太平花燈文化品牌，使廣大觀眾感受傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)價(jià)值和魅力。節(jié)日規(guī)格越來越高，活動內(nèi)容越來越豐富，社會影響力越來越大。這是開放澄江、綠色澄江、文化澄江、旅游澄江、和諧澄江建設(shè)的一個(gè)重要舉措，是澄江經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展成果的集中展示。

我作為一名關(guān)注儺戲儺文化研究的劇評人，已經(jīng)收到玉溪市藝術(shù)創(chuàng)作研究所發(fā)來的“2016澄江儺戲儺文化學(xué)術(shù)研討會邀請函”。這使我想起了我曾是1994年8月在云南澄江舉行的中國云南儺戲儺文化國際學(xué)術(shù)研討會組委會辦公室秘書組組長，在研討會召開前后曾撰寫和發(fā)表過兩篇文章，一篇是《關(guān)索戲：民間戲曲藝術(shù)保護(hù)的范例》，另一篇是《少數(shù)民族儺文化研究的新進(jìn)展》。后來，我是匯集這次研討會云南學(xué)者研究成果的《云南儺戲儺文化論集（續(xù)集）》一書的副主編和特約編輯之一。二十余年來，在戲劇工作中，我與包括關(guān)索戲研究人員在內(nèi)的部分云南儺戲儺文化傳人和學(xué)者有所交往，并對其中的諸如王勇（昭通端公戲文化學(xué)者）、郎萬平（云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性傳承人富源縣古敢水族吞口雕刻與制作人）等作過實(shí)地采訪。如今，我被邀請參加澄江儺戲儺文化學(xué)術(shù)研討會，總要根據(jù)研討會要求，提交一篇論文。于是，便將自己擱置多年的關(guān)索戲若干資料翻出來，與時(shí)俱進(jìn)地審視一番，又有了一些新的想法。

一、以籌建關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館為切入點(diǎn)，加大澄江珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的力度

專演頌揚(yáng)三國蜀漢劇目的關(guān)索戲，屬于儺戲中的軍儺系列，是流傳于云南省澄江縣陽宗鎮(zhèn)小屯村的一個(gè)古老而稀有的儺戲劇種。2011年，澄江關(guān)索戲列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

太平花燈是流傳于云南省澄江縣松元村彝族群眾中的一種花燈藝術(shù)形式?！墩垷羯瘛?、《拉火草煙》、《包二接姐》、《正月燕子報(bào)春早》等傳統(tǒng)太平花燈劇目表現(xiàn)了古老花燈的演出習(xí)俗，農(nóng)耕時(shí)代的風(fēng)土人情以及人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的企盼。澄江太平花燈于2006年被列為玉溪市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館，目的是為了全面而系統(tǒng)地收集、整理和展示關(guān)索戲和太平花燈兩個(gè)古老劇種的歷史與現(xiàn)狀。以更加愛護(hù)澄江本土文化資源中最為珍貴、最有亮點(diǎn)的關(guān)索戲、太平花燈這兩個(gè)項(xiàng)目，把關(guān)索戲、太平花燈擺在全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的更加突出的位置，將澄江關(guān)索戲和太平花燈這一文化品牌做強(qiáng)做大。這是其一。

其二，在澄江帽天山發(fā)現(xiàn)有距今5.7億年前軟體動物化石群，澄江化石地已列為世界自然遺產(chǎn)。而被儺戲?qū)W家們稱之為中國戲劇“活化石”的軍儺關(guān)索戲，在澄江境內(nèi)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這兩種稀世珍寶，吸引著世界古生物學(xué)家、儺戲?qū)W家們到澄江來考察和研究，以更好保護(hù)生物多樣性、文化多樣性。澄江軟體動物化石群已有專門展示的場所，收集、整理和研究機(jī)構(gòu)及人員也比較健全。如果再籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館，前來澄江觀光旅游的人們又增加了一個(gè)觀察、了解澄江歷史文化的窗口。這樣，澄江的動物化石群和關(guān)索戲、太平花燈兩種稀世珍寶更加相得益彰、相映生輝。

其三，澄江陽宗小屯的靈峰寺，始建于清康熙二十七年（1688年），重修于道光七年（1822年），一直保存至今。它是關(guān)索戲祭祀、排練、放置面具、服裝、道具的唯一場所，是研究關(guān)索戲的歷史遺址。小屯村周圍的五個(gè)山峰，與關(guān)索戲中的關(guān)羽、張飛、趙云、馬超和黃忠五虎上將是一種巧合。但這一美麗的傳說卻一直流傳于民間。1953年前屬于澄江縣管轄的宜良草甸，在清康熙年間就有傀儡戲活動。據(jù)劉體操、黎方等研究，草甸與小屯兩地，僅一山之隔，相距八公里?！安莸楸鄙嫌涊d的“妝以傀儡”，人戴面具的表演，乃是小屯村的關(guān)索戲班子去“妝”的。說明關(guān)索戲的流傳已超出了小屯的范圍。澄江舊城金蓮山上的關(guān)三小姐墓，是三國蜀漢時(shí)期漢壽亭侯關(guān)云長之三女關(guān)銀屏與漢興亭侯澄江舊城人李恢之子李蔚夫妻二人的合葬墓。墓碑為清宣統(tǒng)二年立，它是研究三國蜀漢時(shí)期的古跡。澄江縣人民政府于1992年2月把包括靈峰寺、關(guān)三小姐墓在內(nèi)的二十七處，列為澄江縣第一批縣級重點(diǎn)文物單位，依法進(jìn)行保護(hù)。原生態(tài)文化考察是旅游的一個(gè)重要內(nèi)容。如果說體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華的澄江關(guān)索戲、太平花燈與旅游相結(jié)合的話，那么，我們可否考慮為前往澄江觀光、考察的游客，提供一幅考察關(guān)索戲的旅游地理路線圖，即澄江縣城關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館，小屯村的靈峰寺，舊城金蓮山上的關(guān)三小姐墓和宜良草甸相銜接的旅游線路。當(dāng)然這里面還有個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題。

其四、澄江小屯的關(guān)索戲每年農(nóng)歷正月初一至十六日演出，既是儺戲技藝的展示，又是一種民俗活動。世代相傳至今。它寄托著民間驅(qū)邪逐疫、祈求清潔平安的愿望。澄江松元村彝族群眾通過演出花燈劇祈求太平，故名“太平花燈”。關(guān)索戲、太平花燈，作為澄江文脈或傳統(tǒng)，本身是相對不變的，但也是不斷豐富、變化和發(fā)展的。變的是我們對它的接續(xù)和轉(zhuǎn)化的能力。傳統(tǒng)一經(jīng)被激活和轉(zhuǎn)化，就變成積極的、向上的力量。澄江小屯是關(guān)索戲的發(fā)祥地，由那里的農(nóng)民演員演出的關(guān)索戲，從劇目、人物、面具、表演到演出習(xí)俗，都是一種保存完好的軍儺品種，原生態(tài)、地道、原汁原味。觀看關(guān)索戲就要到小屯去看。如果易地、易時(shí)、易人進(jìn)行表演，處于世俗的文化娛樂環(huán)境之中，其藝術(shù)形式和風(fēng)格很可能發(fā)生變異，喪失其古老而又獨(dú)特的韻味。得不償失。但可以考慮組織力量，提供相應(yīng)條件，編演取材于關(guān)索戲或太平花燈的新的劇節(jié)目。這對我們是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)，就看我們的接續(xù)和轉(zhuǎn)化的能力了。

二、籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館，不僅是必要的，而且是可能的。

也許澄江縣博物館已經(jīng)有關(guān)索戲、太平花燈的內(nèi)容。我未曾參觀過，不了解具體情況。我在這里建議籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館是專門化、專業(yè)化的博物館，要將關(guān)索戲、太平花燈的保護(hù)傳承納入科學(xué)化、系統(tǒng)化和制度化的軌道。

新中國成立以來，特別是改革開放新時(shí)期以來，玉溪市、澄江縣以及省內(nèi)外相關(guān)人員對關(guān)索戲研究成果，為籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館奠定了文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)。幾十年來，關(guān)索戲研究成果越來越顯著。

1959年，在黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針的指引下，中共澄江縣委宣傳部派人到陽宗小屯，挖掘、收集和整理了《收周倉》、《三請孔明》等關(guān)索戲劇目，并組織排練，準(zhǔn)備參加玉溪專區(qū)民間戲曲會演。為此，李興唐、郭偉烈在《小戲報(bào)》1959年2月7日第三版發(fā)表了題為《我省又一地方劇種——“關(guān)索戲”在發(fā)掘整理中》的報(bào)道文章。

由劉體操、阮永騫合寫的《關(guān)索戲》一文，原載云南人民出版社出版的《云南戲曲曲藝概況》一書。此文是“文革”以后最早把關(guān)索戲介紹出去的文章。后來，劉體操又在《云南戲劇》、《民族藝術(shù)研究》期刊陸續(xù)發(fā)表了《淺析關(guān)索戲與儺文化》、《關(guān)索戲——軍儺家族的重要成員》、《珍貴的關(guān)索戲腳本》等論文。

從1984年初起，經(jīng)過七年多的調(diào)查、收集、整理、修訂，文化藝術(shù)出版社1992年1月出版了由洪加智主編，劉體操、楊應(yīng)康副主編的國家重點(diǎn)藝術(shù)科研項(xiàng)目《中國戲曲志·云南卷》子項(xiàng)目《關(guān)索戲志》一書。書中包括綜述、大事年表、劇目、音樂、表演、舞臺美術(shù)、機(jī)構(gòu)、演出場所、演出習(xí)俗、軼聞傳說、傳記、附錄等內(nèi)容。這是關(guān)索戲最全面、最深入的一次挖掘整理，為保護(hù)、傳承、研究關(guān)索戲提供了詳實(shí)的資料。《關(guān)索戲志》具有存史性、文獻(xiàn)性和咨詢性的價(jià)值。

1994年8月，由中國藝術(shù)研究院、中國儺戲?qū)W研究會、云南省文化廳、云南省民族藝術(shù)研究所、玉溪地區(qū)行署文化局、澄江縣文化局聯(lián)合主辦的中國云南儺戲儺文化國際學(xué)術(shù)研討會在關(guān)索戲之鄉(xiāng)——云南澄江舉行。關(guān)索戲作為儺戲劇種之一，被列為這次國際學(xué)術(shù)研討會的一個(gè)重要內(nèi)容。包括組織與會代表到澄江小屯看關(guān)索戲演出；在研討會《云南儺戲儺文化展覽》上展出了關(guān)索戲的祭藥王，演出、辭神、面具等文字和實(shí)物資料；楊應(yīng)康、陳天佑分別向研討會提交了題為《澄江縣陽宗鎮(zhèn)小屯村關(guān)索戲調(diào)查》和《關(guān)索戲——典型的戲曲型儺戲》的長篇文章。

由玉溪地區(qū)行署文化局編，云南省民族藝術(shù)研究所戲劇研究室、中國戲曲志云南卷編輯部刊印的《云南戲曲傳統(tǒng)劇目匯編（8）儺戲第2集關(guān)索戲于1997年8月面世。這次匯集的關(guān)索戲演出劇目，大都是根據(jù)澄江縣文化局組織關(guān)索戲老藝人龔向庚1984—1987年間所記錄的腳本45出整理、校訂而定稿的。其中，有收入《云南戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》（5）儺戲第1集的由洪加智校訂的關(guān)索戲《點(diǎn)將》、《古城會》、《取長沙》和《山岳認(rèn)兄》四個(gè)腳本；由鄭開綺校訂、收入《關(guān)索戲志》一書的《收周倉》、《夜過巴州》、《李恢說合馬超》、《張邦與鞏固大戰(zhàn)》、《三娘公主戰(zhàn)》和《花關(guān)索戰(zhàn)黃山岳》六出戲；有劉體操校訂的，第一次刊出的關(guān)索戲《桃園結(jié)義》、《大破黃巾》、《三戰(zhàn)呂布》、《關(guān)羽斬顏良》、《關(guān)羽誅文丑》、《關(guān)羽保嫂過五關(guān)》、《三請孔明》、《博望坡》、《水淹下邳》、《子龍保太子與張飛斷當(dāng)陽橋》、《赤壁鏖兵》、《劉表讓位》、《智周瑜詐蔣干》、《闞澤下詐降書》、《龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)》、《草船借箭》、《孔明借東風(fēng)》、《夏口伏兵》、《江陵伏兵》、《華容道遇關(guān)公》、《趙云取桂陽》、《山岳戰(zhàn)張千》、《張飛取武陵》、《過江招親》、《甘露寺相婿》、《洞房花燭》、《劉備回荊州》、《蘆花蕩三氣周瑜》、《張飛取天蕩山》、《張飛夜戰(zhàn)馬超》、《子龍與馬超戰(zhàn)》、《馬超取西涼》、《馬超認(rèn)娘》、《黃忠與肖龍大戰(zhàn)》、《秦蛟與嚴(yán)顏大戰(zhàn)》共35出。這一大批腳本，是搶救、保護(hù)和傳承關(guān)索戲的重要成果。

由于稿件篇幅所限，還有一些關(guān)索戲大事要事，在這里就不一一列舉了。

如果把關(guān)索戲的源流、劇目、人物、面具、表演、服裝和演出習(xí)俗以及各類研究成果收集、整理出來，放進(jìn)澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館中去，那是精彩紛呈，很有特色、很有看點(diǎn)的。

但是，幾十年積累起來的關(guān)索戲研究成果，至今仍分散在不同單位和人員的手上。由于機(jī)構(gòu)人員變勸，久而久之，很多珍貴資料難以找到，甚至有散失的危險(xiǎn)。迫切需要有一個(gè)固定的文化藝術(shù)部門即歷史博物館肩負(fù)起關(guān)索戲、太平花燈保護(hù)主體責(zé)任，從體制機(jī)制上對關(guān)索戲、太平花燈進(jìn)行保護(hù)。通過征集，將關(guān)索戲、太平花燈相關(guān)資料匯總到歷史博物館中去，由歷史博物館對相關(guān)資料作專門的收集、整理、研究和展示，使之不斷得到充實(shí)、豐富和提升。為后人提供一筆看得見、摸得著的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是保護(hù)關(guān)索戲、太平花燈，功在當(dāng)代，利在后世的善舉。希望能引起澄江黨政領(lǐng)導(dǎo)和文化主管部門的關(guān)注和重視。

三、措施與辦法

將籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館列入澄江縣“十三五”經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展規(guī)劃之中。

籌建澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館，使之成為澄江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、展演和研究中心，是一個(gè)系統(tǒng)工程。應(yīng)由澄江縣委、澄江縣政府主導(dǎo)、社會各界參與，吸引民營資本投入。從基礎(chǔ)設(shè)施到軟件建設(shè)都要抓細(xì)、抓落實(shí)。使之成為新時(shí)期新階段澄江縣標(biāo)志性文化工程之一。

聘請?jiān)嗬^擔(dān)任澄江縣文化局局長、玉溪地區(qū)行署文化局局長，在澄江關(guān)索戲研究工作上頗有建樹的劉體操，玉溪市藝術(shù)創(chuàng)作研究所原所長、曾任文化部云南儺戲儺文化課題負(fù)責(zé)人孫軍等參與澄江關(guān)索戲、太平花燈歷史博物館籌建工作。

（作者系云南省民族藝術(shù)研究院副編審）

責(zé)任編輯：楊 林