論金仁順小說(shuō)中的文學(xué)世界及人性建構(gòu)

劉穎慧

論金仁順小說(shuō)中的文學(xué)世界及人性建構(gòu)

劉穎慧

一直以來(lái)，金仁順的小說(shuō)被分為三種類型，青春成長(zhǎng)小說(shuō)、都市欲望小說(shuō)、民族歷史小說(shuō)，而作家也被冠以“女性作家、民族作家、70后作家”等稱謂。姑且不論諸如此類的劃分是否合理，當(dāng)作家的身份與創(chuàng)作被主觀限定，難免會(huì)產(chǎn)生一種“戴著有色眼鏡”看人的視覺(jué)蒙蔽，深藏其中的內(nèi)在意蘊(yùn)往往被忽略。實(shí)際上，作家本人也對(duì)被貼上“標(biāo)簽”表示無(wú)奈，“被標(biāo)簽其實(shí)是粗暴的，很不公平的。但是從評(píng)論的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，他要評(píng)論一個(gè)時(shí)期、評(píng)論一群人，也只有這個(gè)辦法。所以說(shuō)大家要互相理解。我是寫作的人，我是原創(chuàng)勞動(dòng)者，我確實(shí)對(duì)標(biāo)簽沒(méi)有感覺(jué)。 當(dāng)然被標(biāo)簽了那就被標(biāo)簽了，也沒(méi)有關(guān)系。”①“擺脫”標(biāo)簽的“束縛”、“剝?nèi)ァ眲?chuàng)作題材的“外衣”細(xì)讀金仁順的小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)人性的探討及闡釋才是作家創(chuàng)作的“原動(dòng)力”。無(wú)論是初入文壇還是日漸成熟，無(wú)論是古典還是現(xiàn)代，無(wú)論是鄉(xiāng)村還是都市，金仁順在表達(dá)人性豐富的同時(shí)，建構(gòu)了屬于自己的文學(xué)世界。

一、殘酷的人生體驗(yàn)

金仁順的小說(shuō)筆觸一向冷峻，無(wú)論何樣情感始終平靜相對(duì)，從未流露出起承轉(zhuǎn)合的大喜大悲之感，這似乎也成為其獨(dú)有的風(fēng)格。讀完金仁順的小說(shuō)，合上書頁(yè)凝神思索，總有一股“冷香”飄過(guò)，既芬芳撲鼻卻又記憶深刻，令人回味許久?！凹幢恪畾埐铔鐾浮矔?huì)‘在水面上凝留下一股冷香’”②。面對(duì)人性的弱點(diǎn)，金仁順具有超乎尋常的理性，在她細(xì)膩而又銳利的文風(fēng)下，人物的內(nèi)心猶如纏絲剝繭般被逐層分離，赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者面前。

面對(duì)人性中的多種體現(xiàn)，金仁順一改以往女性作家的溫暖情懷，也從未將自己置于道德的制高點(diǎn)去著力批判，而是選擇從容不迫地將人性的缺陷逐一揭開。金仁順筆下的人性往往是殘酷的，這種殘酷并不是人物表層的罪惡，而是不經(jīng)意間的行為或者潛意識(shí)的驅(qū)使?！袄涠怃J的敘事方式，將人性秩序扭曲的瞬間撕開給人看，猶如北方的飄雪。她的文字具有清洗功能及其內(nèi)斂的質(zhì)地，又如月光的寒涼徹骨。”④撥開人性虛偽的“外套”，將真實(shí)的“肉體”展示給讀者，我們看到的是作家宛如醫(yī)生手術(shù)般的冷峻與不茍言笑，以及小說(shuō)人物宛如手術(shù)臺(tái)上病人般的毫無(wú)掩飾，其中的殘酷意味不言自明，這正是金仁順在自己的文學(xué)世界里展開的“實(shí)驗(yàn)”。

金仁順很善于講故事，講述故事的方法從不流俗。盡管她也在努力展示世間的人生百態(tài)和人物的復(fù)雜心理，但并未采用過(guò)多的敘事技巧。對(duì)她而言，小說(shuō)不是炫技，而是雜糅出人性的本質(zhì)。金仁順十分認(rèn)真地在踏踏實(shí)實(shí)講述著每一個(gè)故事，正如她所言“寫作是件樸素的事?！雹菀虼耍覀?cè)谧骷业膭?chuàng)作中看到了一個(gè)又一個(gè)好故事，解讀到一層又一層復(fù)雜的人性，其中人性的殘酷是其小說(shuō)慣于表達(dá)的風(fēng)格。

《五月六日》里的祁政只是個(gè)初中生，頭腦中卻不斷涌現(xiàn)出各種犯罪的念頭，企圖綁架同學(xué)田原原、對(duì)不慎跌落井底的田原原視而不見(jiàn)、勒索田原原家屬等。原本美好的青春被殘酷與傷害所取代?！恫ＡЭХ瑞^》里的三名高三女生只因主觀臆斷咖啡館里那位打扮時(shí)髦的年輕女子品行不端，竟然穿著旱冰鞋主動(dòng)向她沖撞，導(dǎo)致其流產(chǎn)?！霸谒娜棺由?，有一塊紅色，正一點(diǎn)一點(diǎn)地開放成一朵碩大的花朵，花朵越開越大，越開越明艷。”此時(shí)，女子的身份也被揭開，在咖啡館中熱聊的男子不過(guò)是她的弟弟。三個(gè)女孩兒的無(wú)端猜測(cè)是野蠻、粗魯，主動(dòng)傷害他人更是殘酷、冷血。金仁順筆下的青春不是激情、懷舊，而是充滿了殘酷與暴力。“我看不出青春有多少美妙之處，相反，青春就像莽林一樣，埋伏著陷阱和危機(jī)，充滿了暴力和死亡。一步行差踏錯(cuò)，一生滿盤皆輸?！比欢@種殘酷并不等同于所謂“青春小說(shuō)家”所書寫的關(guān)于自身所經(jīng)歷的種種痛楚，作家是將青年時(shí)期那殘忍的一層撕扯開來(lái)，實(shí)則仍是人性的表述。

金仁順對(duì)人生的思考還體現(xiàn)在死亡領(lǐng)域，死亡是金仁順小說(shuō)里頻繁出現(xiàn)的情節(jié)。《盤瑟俚》的主人公“我”自十六歲起被父親當(dāng)作換取酒錢的工具，每當(dāng)父親的酒喝完就會(huì)有新的男人在黑夜里去“我”的身體里“旅行”。事情周而復(fù)始地發(fā)生著，然而這還不夠，當(dāng)“我”被父親賣給酒鋪的男人，卻因過(guò)往而慘遭退婚。

“人，無(wú)論是人類或個(gè)人，一旦降臨于斯世，便被拋回如本能一樣恒常既定的狀態(tài)，墜入動(dòng)蕩不安，開放無(wú)拘的境遇之中，其間僅有一點(diǎn)是確定不疑的：過(guò)去以及未來(lái)的盡頭——死亡?！雹匏劳鍪侨祟惖慕K極命運(yùn)，是文學(xué)的又一永恒母題，也體現(xiàn)著金仁順對(duì)人生殘酷本質(zhì)的思考。自小出生并成長(zhǎng)于礦區(qū)的她，對(duì)死亡是司空見(jiàn)慣的，“我習(xí)慣見(jiàn)到一些缺胳膊少腿的人，我也習(xí)慣于見(jiàn)到死亡。離開煤礦的前一年，正逢雨季，我們?cè)谡n堂里，每天都能聽到有人死去的消息?！雹邔?duì)金仁順來(lái)說(shuō)，死亡就如同家?，嵤乱粯訒r(shí)時(shí)出現(xiàn)，并且習(xí)以為常，書寫死亡就如同吃飯、睡覺(jué)那樣平靜。當(dāng)死亡頻頻見(jiàn)諸筆端，無(wú)疑增添了小說(shuō)的殘酷因素。而金仁順的死亡又不僅僅是“死亡”而已，還伴隨著自殺或他殺。殺死自己或殺死別人，也許只有如此，才能彰顯出對(duì)自己或是他人命運(yùn)的掌控。金仁順透過(guò)死亡，完成了對(duì)“命運(yùn)論”枷鎖的突破。

二、善變的人物心理

金仁順的創(chuàng)作一直保持著對(duì)人性的冷峻審視，并努力挖掘人類心底潛藏的諸多感受?！拔覀?cè)谛≌f(shuō)里尋找的，是人性深處的痛楚和弱點(diǎn)，并把它們盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。”⑧金仁順在探討人物內(nèi)心時(shí)，從不忽視和回避人性的普遍缺點(diǎn)。對(duì)于人性弱點(diǎn)的展示，作家的態(tài)度是積極的。她不喜虛偽的溫情，并將其看作是矯揉造作的表演，既可笑又可悲?！拔覀兊纳鐣?huì)正在變得越來(lái)越冷漠，越來(lái)越拜金，越來(lái)越自私，溝通變得越來(lái)越不可能。這是事實(shí)，我表達(dá)了事實(shí)，如此而已。”⑨的確，人性本就不完美，在當(dāng)下這個(gè)價(jià)值觀不斷重塑的時(shí)代越來(lái)越善變。讀金仁順的小說(shuō)，在看到一個(gè)又一個(gè)好故事的同時(shí)，能夠引發(fā)對(duì)人性深層次的思考。在作家精彩講述的背后，是對(duì)人性的“深度解剖”。初讀文本，很容易被文字表面的離奇所吸引，而再次體會(huì)，留下的是作家對(duì)人生的“玩味”。金仁順?lè)路鹂偸亲骷抑凶罾潇o的那一個(gè)，有“泰山崩于前而面不改色”的果敢。走進(jìn)她的文學(xué)世界，原有的價(jià)值觀念經(jīng)常被“摧毀”，甚至是重建，作家在解讀人性的同時(shí)也在建構(gòu)新的價(jià)值觀?！八桃獾貙で笾畹恼鎸?shí)感和重量感，并在敘述中剝離或者打碎我們既往的道德秩序，進(jìn)而顛覆我們的閱讀和接受，盡顯出金仁順小說(shuō)敘事的魔力?！雹饨鹑薯槻皇悄欠N依靠長(zhǎng)篇累牘來(lái)吸引讀者的創(chuàng)作者，但卻能夠運(yùn)用精簡(jiǎn)的文字傳達(dá)更多的啟示，也許這正是作家創(chuàng)作的最大意義。

回味金仁順的創(chuàng)作，作家對(duì)人性心理的最終解讀是善變。人物沒(méi)有被賦予傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中善與美的本性，即使是在道德觀念、倫理價(jià)值等“大是大非”面前，仍然暴露出搖擺與猶疑。正因如此，小說(shuō)中人物的選擇往往出人意料，情節(jié)常常“峰回路轉(zhuǎn)”，故事也就有了更強(qiáng)的可讀性。《彼此》里的黎亞非在結(jié)婚當(dāng)天得知丈夫鄭昊前夜與前女友在一起，婚姻生活就像被植入了一顆“毒瘤”，時(shí)不時(shí)地加倍爆發(fā)，這個(gè)女人的惡毒言語(yǔ)使他們的婚姻名存實(shí)亡。命運(yùn)常常驚人的一致，就在黎亞非與周祥生舉行婚禮的前夜，她竟然鬼使神差地與前夫鄭昊上了床，親手為自己的第二次婚姻植入了一顆新的“毒瘤”。結(jié)婚當(dāng)天，“他們的嘴唇都是冰冷的?！毙≌f(shuō)到這里戛然而止且恰到好處，之后的婚姻生活無(wú)疑是對(duì)之前的重復(fù)，已無(wú)需贅言。在第一段婚姻中受到傷害的黎亞非，為什么做出與那個(gè)惡毒女人的同樣行為？遇到周祥生，是她新的愛(ài)情生活的開始，改變了原來(lái)如同一潭死水般的婚姻格局，對(duì)黎亞非來(lái)說(shuō)這是新的救贖與希望，為何偏偏要在結(jié)婚前夜親手將其打破，而再次陷入到僵局之中。在愛(ài)情面前，金仁順筆下的男男女女是善變的，他們無(wú)法將過(guò)往那段情感里的溫柔與纏綿徹底斬?cái)?，還愿意在往事里沉醉一次。小說(shuō)中周祥生曾提出解決辦法，“當(dāng)它是腫瘤，……摘了就完了唄?！赂杀笞硪换?，然后開始新生活。這有什么不對(duì)的？這就像人的身體，絕對(duì)清潔、絕對(duì)健康是不存在的，有對(duì)立面，有矛盾沖突，通常更能增強(qiáng)免疫力?！?盡管如此，當(dāng)同樣的事情真的來(lái)臨無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)慌亂，結(jié)婚當(dāng)天，周祥生將婚戒掉在了地上。“時(shí)光的化骨綿掌早就拍打在我身上，我們看上去從容安詳，成熟穩(wěn)重，但我們心里明白，毒液早已經(jīng)絲絲縷縷滲入到我們身體的每一個(gè)角落，它們消滅了天真，留下了痛楚?！?金仁順小說(shuō)的敘事節(jié)奏很快，但對(duì)心理狀態(tài)的把握仍然細(xì)膩，善變、懷疑、憂郁、搖擺不定的人性缺點(diǎn)展示得透徹而精準(zhǔn)。這在莎士比亞的《哈姆雷特》里早有體現(xiàn)，人類在很多重要選擇前面常常是猶豫的，“to be or not to be”同樣是文學(xué)的又一永恒母題。

《仿佛依稀》里新容的父親蘇啟智拋棄了母女倆，與女學(xué)生徐文靜展開了師生戀。多年后，在身患重病的父親面前，過(guò)往的恩怨煙消云散，母親黃勵(lì)也與自己憎恨了一生的徐文靜和解。《云雀》里的春風(fēng)在打工期間結(jié)識(shí)姜俊，令她從“灰姑娘”變公主，搬進(jìn)豪宅、開著私家車、成為校園明星，也因此吸引了大眾情人裴自誠(chéng)的注意。兩份愛(ài)情“滋味”不同，一份如云雀茶般越品越深厚，一份充滿著青春的悸動(dòng)與不安，搖擺于兩份愛(ài)情中的春風(fēng)甘之如飴?！稅?ài)情試紙》里的李宇因懷疑丈夫方城出軌而吞服安眠藥自殺，搶救成功醒來(lái)卻被告知，這是朋友與她開的一個(gè)玩笑，目的是為了考驗(yàn)當(dāng)下社會(huì)中夫妻之間愛(ài)情的含金量。

我們看到，金仁順文學(xué)世界里的人物心理總是難以捕捉的，這使得他們的行為從不在讀者的意料范圍之內(nèi)。作家對(duì)現(xiàn)代人性心理的熟稔，使她敏感地“嗅”到了人物心理的復(fù)雜及人性的善變。當(dāng)原有的價(jià)值觀念不斷被顛覆、解構(gòu)，新的價(jià)值觀念層出不窮，誰(shuí)都無(wú)法斷定人性的終極定位在何處。金仁順用人性的矛盾、猶豫、懷疑、搖擺等復(fù)雜因素，進(jìn)一步展示了人性的善變心理，將人性的探索繼續(xù)一直進(jìn)行下去。

三、自私的人類欲望

在當(dāng)下文化價(jià)值觀念變遷的時(shí)代，人類的個(gè)性得到空前的解放。向前追溯，也只有“五四”時(shí)期承擔(dān)著建立一種新的文學(xué)、文化的使命，其關(guān)注的重點(diǎn)在于“新文化”與“舊文化”的對(duì)抗。新時(shí)期以來(lái)的價(jià)值觀則執(zhí)著于對(duì)人性壓抑與束縛的解放，將人類本身的潛在欲望激發(fā)出來(lái)。長(zhǎng)久以來(lái)，人類將自我欲望視為羞恥與罪惡的念頭好似在一夜之間被拋諸腦后，大膽釋放出心底的愛(ài)欲方才符合人性發(fā)展規(guī)律?！爸袊?guó)社會(huì)的主流意識(shí)正發(fā)生一個(gè)由極端壓抑人的本能欲望的政治烏托邦理想逐步過(guò)度到人的欲望被釋放、追逐、并在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中被渲染成為全民族追求象征的過(guò)程，這種變化起先是隱藏在經(jīng)濟(jì)政策開放、建設(shè)現(xiàn)代化大都市、與國(guó)際接軌等一系列的現(xiàn)代化的話語(yǔ)系統(tǒng)中悄然生長(zhǎng)，最終則成為這一切目標(biāo)的根本動(dòng)機(jī)和最終目的?！?個(gè)人欲望取代全民理想成為人類的終極追求，作家金仁順正是成長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)代。敏銳的視角使她迅速抓住了人類心底最根本的欲求，物欲、愛(ài)欲、情欲在她的小說(shuō)里張揚(yáng)恣意的存在著、生長(zhǎng)著。人們對(duì)欲望的渴求達(dá)到了“巔峰”，并且以不計(jì)代價(jià)、不惜犧牲一切的方式來(lái)試圖抓住每一根欲望的“繩索”。也許每一次緊緊地抓住是以傷害他人為前提，他們?nèi)匀辉谒幌?。無(wú)論親情、友情、愛(ài)情，都會(huì)在這一過(guò)程中淪為犧牲品。金仁順對(duì)人類欲望的展示，不僅僅是表達(dá)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人類欲望的過(guò)度膨脹，而是對(duì)人類自私本性的解讀。“在她的作品中，內(nèi)心的欲望不是無(wú)度的放誕，相反是小心的收斂，是暗示與懷疑?！?金仁順的敘事是節(jié)制的，即使是在書寫人性中被壓抑許久早就想要奔涌而出的各種欲望時(shí)，仍然保持著一貫的冷峻。她的文字不是餐桌上的“紅燒排骨”，而是小火慢燉的“家常魚”，個(gè)中滋味需要“細(xì)嚼慢品”。金仁順的小說(shuō)總是值得回味，我們常常訝異于她對(duì)于人性自私欲望的展示是那樣理性，而這恰恰是作家思考更加深入的體現(xiàn)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》以古朝鮮時(shí)期的民間故事為原型，將春香與李夢(mèng)龍的原本圓滿的愛(ài)情故事進(jìn)行了重新解讀。小說(shuō)中的香榭猶如“世外桃源”，在主人香夫人的經(jīng)營(yíng)下，逐漸成為獨(dú)立于世俗世界之外的一個(gè)自由樂(lè)園。自小成長(zhǎng)于香榭的春香一直希望能擁有與母親香夫人同樣的人生，成為香榭的主人。在初戀情人金洙離開香榭后，春香遇到了李夢(mèng)龍。李夢(mèng)龍愛(ài)著春香，卻囿于貴族身份不能作出承諾。春香并沒(méi)有表現(xiàn)出留戀和不舍，天賦異稟的她不想嫁人，夢(mèng)想著成為藥師。多年后，當(dāng)李夢(mèng)龍?jiān)俅位氐较汩?，春香已然接替母親成為香榭的主人。李夢(mèng)龍依舊叫她“春香”，春香卻淡然回答“李大人”。一聲“李大人”，仿佛魯迅先生《故鄉(xiāng)》里閏土的那一聲“老爺”，令人無(wú)盡心酸。金仁順筆下的《春香》顛覆了民間傳統(tǒng)對(duì)愛(ài)情的理想性塑造，愛(ài)情中的男女同樣是自私的，愛(ài)情是在利益面前可以被割舍的成分。

《高麗往事》講述了高麗王朝時(shí)期王宮里的一段往事?！短一ā窌鴮懥讼霓ヅc季蓮心之間荒謬的母女關(guān)系，溫暖慈愛(ài)的母女情感在特定情況下被異化。作為母親季蓮心同樣愛(ài)著夏蕙，在她的精心打造下，夏蕙出落得清新漂亮。然而，夏蕙的兩段愛(ài)情卻都因季蓮心無(wú)疾而終。同學(xué)章懷恒與夏蕙只能算是曖昧，他的離去并未使這段被DNA纏繞著的母女關(guān)系分裂，然而西蒙卻不同。法國(guó)人西蒙是夏蕙真正體會(huì)到美好愛(ài)情的第一個(gè)戀人，卻轉(zhuǎn)而與季蓮心在一起。季蓮心對(duì)自己婀娜韻味的展示看似無(wú)意卻恰到好處，西蒙的眼神再也無(wú)法從她身上離開。直至夏蕙親眼目睹了季蓮心與西蒙的做愛(ài)過(guò)程，質(zhì)問(wèn)母親的夏蕙換來(lái)的卻是季蓮心給予的耳光和譏諷的話語(yǔ)。再也無(wú)法容忍的夏蕙，用一把刀回應(yīng)了母親。小說(shuō)將人類情感中最深厚的母女情誼進(jìn)行了“拆解”，在情欲面前親情同樣可以犧牲，道德倫理約束早已不復(fù)存在。

金仁順小說(shuō)里人物的欲望是復(fù)雜的，他們貪戀物質(zhì)、權(quán)力、地位，也貪戀愛(ài)情、性愛(ài)、自由。由于貪戀的強(qiáng)度極大，欲望的滿足常常以傷害他人為代價(jià)，但并不會(huì)減少他們對(duì)欲望的渴求。這更加凸顯出人性的本質(zhì)是自私的，在個(gè)人欲求面前其他一切都變得不再重要。此時(shí)，傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀、倫理觀在個(gè)人欲望的膨脹下被顛覆，新的價(jià)值觀卻并未明晰，我們看到的僅僅是人性在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期呈現(xiàn)出的更多自私本性。在金仁順的文學(xué)世界里，人類欲望的繁復(fù)促使傳統(tǒng)觀念走向“崩塌”，人性的自私逐漸“浮出水面”，作家對(duì)人性的建構(gòu)得以顯現(xiàn)。

有時(shí)，我們會(huì)驚異于作家文字的冷靜，她是如何面對(duì)筆下人物如此經(jīng)歷卻還能平靜以待，也許這正是金仁順的魅力所在。作家用一向冷峻的視角看待世情，看待人性，人類的體驗(yàn)、心理、欲望在其文學(xué)世界里得以書寫。盡管成長(zhǎng)于七十年代，但金仁順始終保持著自己獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格，并未被時(shí)代、流派所左右，寫小說(shuō)和寫出好的小說(shuō)是作家的一貫追求。如果在金仁順的文學(xué)世界里找尋作家堅(jiān)持的理念，那一定是對(duì)人性的執(zhí)著建構(gòu)。

本文系2016年吉林省社科基金項(xiàng)目《新世紀(jì)“底層文學(xué)”的社會(huì)學(xué)研究》［2016BS51］、吉教社科合字［2016］400號(hào)、長(zhǎng)師社科合字［2016］008號(hào)。

劉穎慧 長(zhǎng)春師范大學(xué)

注釋：

①金仁順，鄧如冰：“高麗往事”是我靈魂的故鄉(xiāng)——金仁順訪談［J］.西湖，2013，（5）：70-75.

②趙強(qiáng)：殘茶涼透，在水面上凝留下一股冷香——讀金仁順的長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》［J］.小說(shuō)評(píng)論，2012，（6）：103-106.

③⑩張學(xué)昕，梁海：“彼此”世界里的化骨綿掌——論金仁順的短篇小說(shuō)［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2010，（4）：178-184.

④鐘剛：華語(yǔ)傳媒大獎(jiǎng)·“年度小說(shuō)家 ”提名［N］.南方都市報(bào)，2009-03-01.

⑤⑩金仁順：寫作是件樸素的事［N］.文藝報(bào)，2014-10-27.

⑥［德］弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù)［M］.成都：四川人民出版社，1986：9.

⑦金仁順.這樣愛(ài)，這樣寫作［A］.金仁順.愛(ài)情冷氣流［M］.珠海：珠海出版社，1999：248.

⑧⑨金仁順，高方方.文學(xué)，時(shí)光里的化骨綿掌——金仁順訪談錄［J］.百家評(píng)論，2014，（1）：46-50.

?金仁順.彼此［A］.金仁順.彼此［M］.濟(jì)南：山東文藝出版社，2009：21、14.

?金仁順.時(shí)光的化骨綿掌［A］.金仁順.時(shí)光的化骨綿掌［M］.杭州：浙江文藝出版社，2012：60.

?陳思和.現(xiàn)代都市社會(huì)的“欲望”文本［A］.陳思和.談虎談兔［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：220.

?周立民.被囚禁的欲望——談金仁順及七十年代出生作家的創(chuàng)作［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2004，（5）：101-109.

?金仁順.高麗往事［A］.金仁順.玻璃咖啡館［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2010：25.