安倍的國(guó)家主義及其政策實(shí)踐

王 珊

安倍的國(guó)家主義及其政策實(shí)踐

王 珊

國(guó)家主義對(duì)近代日本政治有過(guò)重要影響，它的極端化是日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因之一。戰(zhàn)后日本的國(guó)家主義改頭換面再現(xiàn)出來(lái)，并一直貫穿在社會(huì)思潮之中。安倍兩次擔(dān)任首相以來(lái)，顯露出濃厚的國(guó)家主義意識(shí)。安倍的國(guó)家主義既具有國(guó)內(nèi)、國(guó)際雙重背景，也有家族政治基因的影響，它一出籠就不斷貫徹到安倍政府的內(nèi)外政策中，對(duì)日本國(guó)內(nèi)及地區(qū)秩序產(chǎn)生沖擊，消極后果不斷顯現(xiàn)。

安倍內(nèi)閣 國(guó)家主義 政策主張 社會(huì)思潮

[作者介紹] 王珊，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院日本所研究員，主要研究日本政治、外交及地區(qū)安全問(wèn)題。

日本首相安倍晉三執(zhí)政以來(lái)推出了以擺脫戰(zhàn)后體制為目標(biāo)的系列政策主張，它是在戰(zhàn)后日本國(guó)家主義體系中對(duì)歷史上一些政治模式、思想理念、價(jià)值觀的部分復(fù)歸與重建，也可以說(shuō)是戰(zhàn)后國(guó)家主義的歷史延續(xù)。戰(zhàn)后日本國(guó)家主義，核心有別于戰(zhàn)前天皇制極端國(guó)家主義，其內(nèi)涵既有時(shí)代變革之“新”，也有國(guó)家主義內(nèi)容演變之“新”。嚴(yán)格地說(shuō)，國(guó)家主義成為戰(zhàn)后日本社會(huì)的主流思潮之一主要是從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，而戰(zhàn)后日本國(guó)家主義也并不是一個(gè)完整的思想體系，在不同歷史時(shí)期有不同的形式和特點(diǎn)。有的學(xué)者指出，戰(zhàn)后日本各種社會(huì)思潮經(jīng)歷了諸多變化，到20世紀(jì)80年代末有一個(gè)基本特征，就是與國(guó)際和日本國(guó)內(nèi)冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，存在著和平主義與保守主義的嚴(yán)重對(duì)立，到90年代發(fā)生根本性的變化，代之以新民族主義——即新國(guó)家主義思潮和改革思潮的興起。*崔新京：“90年代日本的社會(huì)思潮淺析”，《日本學(xué)刊》，2001年第2期。本文擬梳理安倍國(guó)家主義的思想表現(xiàn)及其引導(dǎo)下的內(nèi)外政策主張，以期揭示其與日本政治社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。

一

戰(zhàn)后日本民主化改革從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等各個(gè)層面展開(kāi)，最后以新憲法的形式集約完成，使極端國(guó)家主義思潮大幅削弱，滋生這種思潮的社會(huì)土壤不復(fù)存在。新的和平憲法成為戰(zhàn)后日本民主主義的重要象征。但是，也應(yīng)該看到，天皇制的土崩瓦解使極端國(guó)家主義失去了精神支柱，軍國(guó)主義分子遭到清算致使這種思潮失去政治庇護(hù)，財(cái)閥解體使其喪失資金來(lái)源，農(nóng)地改革使其失去賴以生存的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，取代舊體制的是全新的體制，但支撐舊體制的思想并沒(méi)有通過(guò)一場(chǎng)政治改革完全消除，而是部分復(fù)歸具有戰(zhàn)前特征的國(guó)家主義。安倍2006年上臺(tái)后極力推動(dòng)國(guó)家轉(zhuǎn)型，在政治、外交、安全等領(lǐng)域推行強(qiáng)勢(shì)路線，其政策主張被學(xué)者冠以“安倍主義”，在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生較大影響，也對(duì)地區(qū)秩序造成沖擊。這標(biāo)志著戰(zhàn)后日本政治進(jìn)入新的歷史時(shí)期。安倍提出的擺脫戰(zhàn)后體制主張，實(shí)質(zhì)上是要與二戰(zhàn)后在美國(guó)主導(dǎo)下所確立的政治、經(jīng)濟(jì)以及安全保障模式和制度體系相決裂，并構(gòu)建“新的國(guó)家”， 其重要思想基礎(chǔ)就是國(guó)家主義。

安倍的國(guó)家主義在其著述中可見(jiàn)一斑。早在2006年7月，安倍為準(zhǔn)備同年9月的自民黨總裁選舉，在《文藝春秋》雜志上連載了“邁向美麗之國(guó)”系列文章，相當(dāng)于競(jìng)選宣言。2013年1月，第二次安倍內(nèi)閣成立后不久，安倍將之前連載文章整理成書(shū)，書(shū)名為《邁向新的國(guó)家》，副題為“邁向美麗之國(guó)完整版”，較為系統(tǒng)地闡述了其國(guó)家主義理念。

在該書(shū)中，安倍為了說(shuō)明其所描繪的“新國(guó)家”、“美麗國(guó)家”，專門用一章說(shuō)明什么是國(guó)家主義，從國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系闡釋了“國(guó)家觀”的內(nèi)涵，并沒(méi)有像中曾根康弘、小澤一郎那樣從理論上系統(tǒng)界定國(guó)家主義。安倍首先從國(guó)家和個(gè)人的相互義務(wù)說(shuō)起，指出公民所持護(hù)照是個(gè)人身份歸屬的憑證，而護(hù)照是由國(guó)家頒發(fā)的，只有國(guó)家才能保護(hù)公民的海外權(quán)利。反之，個(gè)人也應(yīng)該對(duì)國(guó)家盡義務(wù)，包括履行公民投票權(quán)，服務(wù)于所住社區(qū)、街道的公益事業(yè)。*[日]安倍晉三：《邁向新的國(guó)家》，文藝春秋出版社，2013年，第67～68頁(yè)。此外，安倍還將國(guó)家主義和“鄉(xiāng)土之愛(ài)”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人們最為純真、最原始的愛(ài)是對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土的熱愛(ài)，人無(wú)法從生長(zhǎng)的土地及周圍的文化、傳統(tǒng)、歷史中分割出來(lái)，所謂的“國(guó)”不是統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，而是指具有悠久歷史，且名為“日本”的土地和風(fēng)俗，保衛(wèi)這個(gè)“國(guó)”就是保衛(wèi)自己的家。*同上，第100頁(yè)。安倍批評(píng)年輕人對(duì)國(guó)家信仰的缺失，諷刺一些人“對(duì)國(guó)家概念過(guò)于敏感，想從社區(qū)居民一躍變成地球公民”，認(rèn)為“地球公民”只是空想世界，即使實(shí)現(xiàn)了，也無(wú)人負(fù)責(zé)保護(hù)地球公民的安全與財(cái)產(chǎn)，所以必須要有基本的歸屬單位，而這個(gè)基本單位自然就是國(guó)家。*同上，第108頁(yè)。

安倍的國(guó)家主義帶有強(qiáng)烈的“天皇主義”意識(shí)，將近代國(guó)家與天皇聯(lián)系起來(lái)，稱“日本國(guó)民國(guó)家的成立是在明治維新時(shí)期，但在那之前，日本也就一直存在著”，“日本的歷史是一部以天皇為主軸交織而成的綿長(zhǎng)歷史畫(huà)卷，天皇制是日本的根本，也是國(guó)家的特色”。*同上，第105頁(yè)。安倍雖然沒(méi)有不合時(shí)宜地稱頌戰(zhàn)前天皇制國(guó)家主義，但還是肯定其存在的意義，稱“因?yàn)橛胁煌谛姓组L(zhǎng)而屹立不動(dòng)的天皇，所以戰(zhàn)后仍然能維持社會(huì)的基本安定”。*同上，第107頁(yè)。安倍如此而為既服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治需要，也是為了主導(dǎo)日本的未來(lái)。他想利用天皇的存在喚起一些人的國(guó)家主義意識(shí)，以至于喊出“天皇萬(wàn)歲”的口號(hào)，但又顧忌民主政治的現(xiàn)實(shí)，稱“天皇是日本國(guó)的象征，至今沒(méi)有改變”。*同上，第109頁(yè)。這種帶有濃厚民族保守主義色彩的國(guó)家觀難免遭遇抵觸和批判，安倍把那些稱這種國(guó)家主義為“偏狹保守主義者”的人視為“自以為進(jìn)步主義”的表現(xiàn)。他不贊同將民族主義做“健全”與“偏狹”之分，認(rèn)為日本人長(zhǎng)期生活在島上，有共生，也有爭(zhēng)執(zhí)，但不相互排斥，且一起吸收新的文化、創(chuàng)造著歷史；從這個(gè)角度看，日本人的民族主義形成過(guò)程既自然又溫和。*同上，第103頁(yè)。

在2006年、2012年兩次參加自民黨總裁競(jìng)選時(shí)，安倍都曾明確表示，將“創(chuàng)建新國(guó)家”作為政策的立足點(diǎn)，其內(nèi)閣也號(hào)稱“邁向美麗之國(guó)內(nèi)閣”，提出“建造一個(gè)能得到世界尊重，孩子引以為榮的美麗日本”。*[日]“安倍首相政策演說(shuō)”，《朝日新聞》，2013年10月16日。安倍《邁向新的國(guó)家》一書(shū)集中反映了他的國(guó)家主義觀，既有對(duì)自然鄉(xiāng)土風(fēng)情的依戀，也有對(duì)天皇主義的信仰和贊美，也有作為當(dāng)今日本人的榮耀與自信。安倍聲稱這種觀念是如此強(qiáng)烈，以至于他每當(dāng)想到國(guó)家的前途就夜不能寐。

在安倍的行為中，國(guó)家主義的思想和觀念主要體現(xiàn)為他與國(guó)家主義團(tuán)體的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代之前，日本沉湎于經(jīng)濟(jì)所取得的輝煌成就，有關(guān)日本模式、日本人論、日本文化論、美日歐“三極體制”等觀點(diǎn)主張一時(shí)間在社會(huì)上頗為流行。90年代，由于泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，日本國(guó)內(nèi)一些人產(chǎn)生幻滅感和失落感。隨著社會(huì)危機(jī)的加深，日本人愈加留戀經(jīng)濟(jì)輝煌時(shí)期，“新國(guó)家主義由此具有某種懷舊的意味”，*[日]山口二郎：《危機(jī)的日本政治》，巖波書(shū)店，2000年，第128～129頁(yè)。日本人因而產(chǎn)生依靠國(guó)家力量擺脫危機(jī)的期望。日本學(xué)者渡邊治這樣評(píng)價(jià)這一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)：“近年來(lái)有關(guān)國(guó)家主義的議論使人感覺(jué)到，國(guó)民意識(shí)中越來(lái)越增加的是對(duì)日本社會(huì)危機(jī)感。這不僅僅是對(duì)日本國(guó)際地位的危機(jī)感，更強(qiáng)烈的是對(duì)日本社會(huì)興廢的危機(jī)意識(shí)?！?[日]渡邊治：《日本大國(guó)化和新國(guó)家主義的形成》，櫻井書(shū)店，2001年，第197頁(yè)。從此開(kāi)始，標(biāo)榜從事“國(guó)是”研究的右翼保守團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，如“日本會(huì)議”、“國(guó)家基本問(wèn)題研究所”、“岡崎研究所”等，而安倍和這些團(tuán)體、組織都有密切聯(lián)系，成為這些團(tuán)體和組織的精神支柱。

其中，帶有極端國(guó)家主義色彩的政治團(tuán)體“日本會(huì)議”成立于1997年5月，它是由以保守文人為中心的“守衛(wèi)日本國(guó)民會(huì)議”和以宗教界人士為主體的“守衛(wèi)日本之會(huì)”合并而成，系日本最大的保守團(tuán)體。該團(tuán)體是“新歷史教科書(shū)編撰會(huì)”、“朝鮮綁架家屬救援會(huì)”等右翼團(tuán)體的母體，擁有來(lái)自政界、財(cái)界、司法、教育、宗教等行業(yè)的3萬(wàn)名成員。*谷川岳：《誰(shuí)掌控日本——自民黨、暴力團(tuán)與CIA勾結(jié)內(nèi)幕》，新華出版社，2014年，第118頁(yè)。該團(tuán)體提出了六大政治目標(biāo)，即“將擁有美麗傳統(tǒng)的國(guó)體傳承至未來(lái)的日本”、“制定與時(shí)代相符的新憲法”、“構(gòu)建維護(hù)國(guó)家名譽(yù)和保護(hù)國(guó)民生命的政治”、“創(chuàng)造培養(yǎng)日本感性的教育體制”、“提高國(guó)家安全，向世界做和平貢獻(xiàn)”、“以共生共存之心與世界各國(guó)各地區(qū)發(fā)展友好”。*[日]日本會(huì)議：“日本會(huì)議的奮斗目標(biāo)”，http://www.nipponkaigi.org/about/mokuteki.(上網(wǎng)時(shí)間：2016年7月11日)安倍在日本會(huì)議創(chuàng)立后不久即在右翼政論家、“岡崎研究所”所長(zhǎng)岡崎久彥的引薦下同它建立了聯(lián)系。2004年，日本會(huì)議核心人物伊藤哲夫邀請(qǐng)安倍擔(dān)任其領(lǐng)導(dǎo)者，安倍欣然接受，后以特別“特別顧問(wèn)”身份成為它的重要精神支柱。從政治目標(biāo)看，它與安倍的國(guó)家主義非常接近。最近，有關(guān)以日本會(huì)議研究為題材的書(shū)籍頗為暢銷，其社會(huì)影響呈擴(kuò)大趨勢(shì)。

2004年1月，安倍與岡崎久彥以對(duì)談方式合著《保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家的決心》一書(shū)，圍繞伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后的國(guó)際形勢(shì)、日美同盟、集體自衛(wèi)權(quán)、歷史問(wèn)題等，較為系統(tǒng)地展示了兩人的保守主義政策主張。此外，安倍還與“國(guó)家基本問(wèn)題研究所”理事長(zhǎng)櫻井良子在理念上有許多共同之處。以右翼著稱的櫻井算得上是極端國(guó)家主義者，具有鮮明的排華、反華特征，著有大量文章和書(shū)籍，其代表作有《日本之病》、《日本！快成為強(qiáng)勁之國(guó)》等，借批判政府內(nèi)外政策時(shí)弊之名，宣揚(yáng)極端國(guó)家主義。櫻井是多個(gè)右翼民間組織的骨干成員，在作為安倍修憲后援團(tuán)體的“21世紀(jì)日本與憲法民間有識(shí)之士懇談會(huì)”(又稱“民間憲法臨調(diào)”)中是總代表。她還是另一個(gè)以推動(dòng)修憲為目的的民間組織“創(chuàng)立美麗日本國(guó)憲法國(guó)民之會(huì)”的三人代表之一。在2016年5月3日“憲法紀(jì)念日”，“民間憲法臨調(diào)”召開(kāi)研討會(huì)，安倍專門致賀信稱：“為制定一部與時(shí)代相符的憲法，諸如‘民間憲法臨調(diào)’、‘創(chuàng)立美麗日本國(guó)憲法國(guó)民之會(huì)’等組織的作用不可或缺?！?[日]“創(chuàng)立與時(shí)代相符的憲法——安倍晉三給‘民間憲法臨調(diào)’的賀信”，《產(chǎn)經(jīng)新聞》，2016年5月3日。實(shí)際上，日本政壇修憲派已經(jīng)形成以安倍為核心的政治上層和民間右翼文人學(xué)者兩股勢(shì)力，兩者遙相呼應(yīng)。同樣，在慰安婦問(wèn)題上，櫻井否定“河野談話”，稱沒(méi)有證據(jù)證明戰(zhàn)前日軍強(qiáng)征慰安婦，其論調(diào)與安倍同出一轍。

另外，還有一些右翼政客及學(xué)者變相宣揚(yáng)國(guó)家主義。這有兩類。一類是主張日本可以說(shuō)“不”，如前東京都知事石原慎太郎，一直不斷地發(fā)表具有極端國(guó)家主義色彩、種族歧視性言論。另一類是標(biāo)榜“自由主義史觀”的右翼學(xué)者，認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束后，在東西對(duì)立之下存在的“善惡相互對(duì)立的意識(shí)形態(tài)二元論”正在瓦解，應(yīng)該形成“自由多元”的價(jià)值觀，其宗旨是希望擺脫意識(shí)形態(tài)束縛，從“自由主義”立場(chǎng)出發(fā)，使日本國(guó)民為生活在這樣的國(guó)度感到“自豪”，這樣就可以將日本人從道德的墜落中拯救出來(lái)。換言之，要探索一條以促進(jìn)國(guó)家主義傳播為宗旨、依靠“自由主義”振興日本的道路。安倍的國(guó)家主義深受上述組織、團(tuán)體以及文人學(xué)者的影響，而上述組織、團(tuán)體和個(gè)人也努力向安倍內(nèi)閣靠近。安倍借助其思想，為擺脫戰(zhàn)后體制夯實(shí)理論基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)輿論加速右傾化，后者則通過(guò)安倍內(nèi)閣的政策主張，擴(kuò)大影響，凸顯右翼保守思想的經(jīng)世治國(guó)之用。

安倍國(guó)家主義面向日本的傳統(tǒng)和過(guò)去，具有復(fù)古主義傾向，宣揚(yáng)天皇在統(tǒng)合國(guó)民精神方面的作用，強(qiáng)調(diào)日本文化的同一性、主體性和獨(dú)特性。它還表現(xiàn)出所謂的“國(guó)際性”和“時(shí)代性”兩個(gè)看似矛盾的特點(diǎn)。其實(shí)質(zhì)是，安倍想借助一切手段，喚醒國(guó)民的國(guó)家主義意識(shí)，以此為動(dòng)力，把日本推進(jìn)政治、軍事大國(guó)行列。

二

作為一種社會(huì)思潮，國(guó)家主義在戰(zhàn)后日本社會(huì)一直未曾間斷，只是在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)消長(zhǎng)之別。安倍國(guó)家主義的出現(xiàn)不是偶然的，有著深刻的時(shí)代背景和國(guó)內(nèi)國(guó)際原因。

第一，安倍國(guó)家主義是日本國(guó)內(nèi)新民族主義思潮路線化的政治反映。作為保守主義陣營(yíng)的領(lǐng)軍人物，安倍兩次上臺(tái)執(zhí)政，與右翼保守勢(shì)力的支持密不可分，安倍內(nèi)閣的政策主張必然在一定程度上迎合他們的主張和訴求。安倍演講中多次提到“奪回日本”、“日本回來(lái)了”等論調(diào)，所要表達(dá)的意思有兩層：一是日本“迷失了”，二是有人要“搶奪日本”，這個(gè)國(guó)家需要“保衛(wèi)”。安倍還把這種信念和主張視為一場(chǎng)慘烈的“戰(zhàn)斗”，并宣稱“奪回日本的戰(zhàn)斗已經(jīng)開(kāi)始”。這些聳人聽(tīng)聞的論調(diào)能打動(dòng)右翼勢(shì)力，也具有很強(qiáng)的政策蠱惑力。安倍提出的“復(fù)興日本”戰(zhàn)略并不只是停留在經(jīng)濟(jì)層面，而是試圖把經(jīng)濟(jì)繁榮與“保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”的愛(ài)國(guó)主義相嫁接，以此激發(fā)日本的凝聚力。事實(shí)上，戰(zhàn)后日本并沒(méi)有失掉領(lǐng)土、歷史、自主和獨(dú)立，失掉的只是戰(zhàn)前掠奪來(lái)的他國(guó)領(lǐng)土和殖民地，失掉的只是軍國(guó)主義的社會(huì)土壤和思想根基。安倍所說(shuō)“奪回日本”的核心內(nèi)涵是從精神信仰、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)乃至社會(huì)制度等層面部分復(fù)歸戰(zhàn)前的日本，也可以視為擺脫戰(zhàn)后體制的正向追求。

隨著安倍內(nèi)閣擺脫戰(zhàn)后體制的步伐加快，作為戰(zhàn)后政治遺產(chǎn)、把控國(guó)家方向的各種政治規(guī)約遭毀殆盡，戰(zhàn)前曾經(jīng)貽害日本民族、被視為軍國(guó)主義余毒的政治禁忌也有死灰復(fù)燃之勢(shì)。安倍將這種做法視為保守，稱“保守就是為保護(hù)重要的東西而推進(jìn)的改革”；*[日] 小泉純一郎、中川秀直等：《自民黨的底力——不對(duì)媒體公開(kāi)、秘密研討會(huì)中闡釋的政策論》，成甲書(shū)房，2007年，第74頁(yè)。認(rèn)為天皇制是日本文化的核心，如果沒(méi)有天皇制日本國(guó)民就會(huì)失去文化的同一性和主體性，二戰(zhàn)時(shí)日本國(guó)家雖然戰(zhàn)敗了，但因?yàn)橛刑旎手疲抛罱K拯救了日本民族，所以應(yīng)拼命加以保護(hù)。由此看出，安倍的保守主義植根于新民族主義。安倍有關(guān)經(jīng)濟(jì)和民生的政策主張是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)主義的思想基礎(chǔ)，但“安倍恣意妄為的一個(gè)重要特征就是以排斥的心態(tài)看待日本戰(zhàn)后一切事物”*[日]南塚信吾、小谷汪之、木畑洋一：《世界史中的安倍內(nèi)閣》，日本經(jīng)濟(jì)評(píng)論社，2015年，第115頁(yè)。，表現(xiàn)出戰(zhàn)后歷史虛無(wú)主義傾向，這與其現(xiàn)實(shí)主義思維相矛盾。戰(zhàn)后日本所取得的成就既包括民主主義的巨大發(fā)展，也包括經(jīng)濟(jì)上的輝煌，若否認(rèn)這些，安倍的國(guó)家主義思想就缺少政治和經(jīng)濟(jì)依托。

另外，自安倍執(zhí)政以來(lái)，一些右翼團(tuán)體加大活動(dòng)力度，提出諸多極端民族主義主張如恢復(fù)天皇權(quán)威、否定東京審判、外國(guó)政要參觀廣島核爆遺址、為二戰(zhàn)“神風(fēng)特攻隊(duì)”相關(guān)物件“申遺”等。顯然，在現(xiàn)有憲政體制以及國(guó)內(nèi)外大環(huán)境之下，安倍無(wú)力滿足右翼陣營(yíng)的全部要求，而只能采取迂回策略，將右翼勢(shì)力的極端主張與國(guó)家主義進(jìn)行嫁接，借宣揚(yáng)“國(guó)家的品格”，使新民族主義思潮所主張的某些政治要求在國(guó)家層面上得到部分認(rèn)可，并使之呈現(xiàn)路線化趨勢(shì)。正是通過(guò)這樣的互動(dòng)過(guò)程，新民族主義沿著一定的政治路線向前推進(jìn)，走向國(guó)家主義。

第二，安倍的國(guó)家主義反映了當(dāng)今日本國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，即日本正面臨嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)民期待從國(guó)家層面予以解決。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，日本所面臨的國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境發(fā)生劇變。日本國(guó)內(nèi)政治始終沒(méi)有找到正確的發(fā)展方向，各黨派以選舉為目標(biāo)的短期政策主張沖淡了對(duì)國(guó)家治理的長(zhǎng)期追求，而民眾也不再對(duì)任何黨派抱有過(guò)高的期待。日本經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期低迷狀態(tài)，背后潛藏著不同的經(jīng)濟(jì)和政治因素。經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，大部分民眾不再看好“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但有關(guān)少子老齡化、消費(fèi)稅征收、社會(huì)保障、教育改革、女性育后就業(yè)等一系列問(wèn)題的應(yīng)對(duì)和解決離不開(kāi)政府的政策調(diào)整。為此，“政治改革”、“結(jié)構(gòu)性改革”、“民生改革”幾乎成為日本近幾屆內(nèi)閣不變的口號(hào)，這也從側(cè)面表明，通過(guò)國(guó)家政治調(diào)整解決社會(huì)問(wèn)題，已成為當(dāng)下日本社會(huì)的共識(shí)。

在國(guó)際層面，安倍的國(guó)家主義所處環(huán)境，既不同于中曾根內(nèi)閣時(shí)期，也有別于冷戰(zhàn)初期。中曾根國(guó)家主義所宣揚(yáng)的修憲、增加防衛(wèi)力量限定在冷戰(zhàn)框架內(nèi)，以對(duì)抗社會(huì)主義陣營(yíng)為背景。小澤一郎的“日本改造計(jì)劃”則擺脫了冷戰(zhàn)限制，以日本要做“普通國(guó)家”、“國(guó)際社會(huì)需要日本作貢獻(xiàn)”為理由。而安倍的國(guó)家主義則是在全球競(jìng)爭(zhēng)的大背景之下，關(guān)注所謂“東亞安全形勢(shì)嚴(yán)峻”、“日本面臨威脅”等。顯然，安倍對(duì)日本所處外部環(huán)境的界定與描述有違實(shí)際，具有煽動(dòng)、夸大的嫌疑。當(dāng)今，全球新興經(jīng)濟(jì)體崛起勢(shì)頭明顯，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的地位顯著提升，而日本經(jīng)濟(jì)卻長(zhǎng)期徘徊，增長(zhǎng)乏力，面對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)，以致許多日本人感到惘然若失，無(wú)所適從。日本政府急切希望找到一種新的途徑或者力量，以凝聚民心、重塑信心和恢復(fù)國(guó)際地位，而民族主義被認(rèn)為是“復(fù)興日本”的一種有效手段。*張?jiān)疲骸犊煽氐木o張——中日美之間的認(rèn)知與誤認(rèn)知》，浙江人民出版社，2016年，第93頁(yè)。這種現(xiàn)實(shí)在一定程度上催生了安倍的國(guó)家主義，“國(guó)家主義成為日本全球化競(jìng)爭(zhēng)不可或缺的條件”*[日]渡邊治、岡田知弘、后藤道夫、二宮厚美：《對(duì)“大國(guó)”的執(zhí)著——安倍內(nèi)閣與日本的危機(jī)》，大月書(shū)店，2014年，序言。。所以，不同歷史時(shí)期國(guó)際環(huán)境的差異，也是日本政治領(lǐng)導(dǎo)人宣揚(yáng)國(guó)家主義的一個(gè)重要影響因素。安倍是當(dāng)今日本國(guó)家主義的代表人物，為了加強(qiáng)保守統(tǒng)治、強(qiáng)化保守統(tǒng)治勢(shì)力的權(quán)力，就要以國(guó)家主義為旗幟統(tǒng)合民眾的思想和觀念，并應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

第三，安倍的國(guó)家主義思想深受岸信介影響，在政治上具有血緣基因的延續(xù)性。安倍從小在外祖父岸信介身邊成長(zhǎng)，親眼目睹了20世紀(jì)60年代的“安保斗爭(zhēng)”。有日本學(xué)者認(rèn)為，岸信介不顧各種反對(duì)，堅(jiān)持修改日美安保條約，即便是放棄首相職位也要追求國(guó)家目標(biāo)，這種理想主義對(duì)塑造安倍的政治品格產(chǎn)生了重要影響。*[日]山口敬之：《總理》，幻冬舍，2016年，第124頁(yè)。安倍大學(xué)畢業(yè)后不久，又擔(dān)任其父、中曾根內(nèi)閣外相安倍晉太郎的秘書(shū)，多次隨父出訪推行“創(chuàng)造性外交”，參與了日蘇“北方四島”爭(zhēng)端、日美貿(mào)易摩擦等重大問(wèn)題的交涉談判，經(jīng)歷過(guò)激烈的國(guó)際政治博弈，可謂諳熟于外交談判與操作。安倍在其著作中多次談到父親和外祖父的影響。其父在生命晚期曾告誡他，“作為政治家要達(dá)成目標(biāo)，就不可以不執(zhí)著”，安倍稱這是父親給予他的最重要教誨。*[日]安倍晉三：《邁向新的國(guó)家》，第41頁(yè)。安倍一心想實(shí)現(xiàn)岸信介的遺愿，即將日本建設(shè)成為“一個(gè)有自信的國(guó)家”，要讓日本人對(duì)自己的國(guó)家充滿自信，對(duì)日本歷史、文化有一種驕傲感。*呂耀東：“‘日本夢(mèng)’的解構(gòu)”，《日本學(xué)刊》，2013年，第1期。安倍的國(guó)家主義及相關(guān)的治國(guó)理念胎生于上述日本國(guó)家主義思潮的滋生期、膨脹期，或多或少受到先輩政治人物的影響，甚至體現(xiàn)出他們的執(zhí)政風(fēng)格。

綜合說(shuō)來(lái)，安倍國(guó)家主義具有三重特征：一是重視天皇的精神權(quán)威，這是安倍“一度熱衷于講述的國(guó)家故事”，但不是對(duì)戰(zhàn)前天皇制的簡(jiǎn)單復(fù)歸，也與極端國(guó)家主義有所不同；二是兼具復(fù)合性、多元化特點(diǎn)，將“民族主義”和“保守主義”進(jìn)行政治調(diào)和，以完成保守政治統(tǒng)治下的思想整合；三是對(duì)戰(zhàn)后各個(gè)時(shí)期國(guó)家主義的繼承與再生，并不以全部復(fù)歸戰(zhàn)前國(guó)家體制為目標(biāo)，不追求極端國(guó)家主義的全部實(shí)現(xiàn)，而是試圖借助、利用舊體制中所謂至關(guān)重要的部分內(nèi)容，伴隨對(duì)戰(zhàn)后體制的部分抵抗，以便既適應(yīng)當(dāng)今民主主義的主流思潮、順應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，又變相推進(jìn)國(guó)家主義的政策主張。

三

綜合考察安倍兩次擔(dān)任首相以來(lái)的施政過(guò)程，其內(nèi)外政策大都具有國(guó)家主義的色彩，這種國(guó)家主義尤其體現(xiàn)在其改革方向和思路上。

安倍的國(guó)家主義在對(duì)內(nèi)政策中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，修改教育基本法，實(shí)施教育改革，增強(qiáng)國(guó)民“愛(ài)國(guó)”意識(shí)。安倍第一次上臺(tái)后，首先拿教育基本法開(kāi)刀，上臺(tái)不到三個(gè)月，就對(duì)教育基本法進(jìn)行了大幅修改。安倍對(duì)戰(zhàn)后教育批評(píng)的核心是圍繞著“國(guó)家”在教育中的地位和作用。他認(rèn)為，當(dāng)今日本人國(guó)家意識(shí)的缺失主要是戰(zhàn)后教育造成的，核心問(wèn)題是教育基本法，改變目前教育現(xiàn)狀，必須首先修改教育基本法。安倍主張，教育的目的是要消除人們的錯(cuò)誤觀念，還要培植起年輕人的愛(ài)國(guó)之心，從而使國(guó)民培育起一種“大國(guó)化自覺(jué)”。*[日]渡邊治、岡田知弘、后藤道夫、二宮厚美：《對(duì)“大國(guó)”的執(zhí)著——安倍內(nèi)閣與日本的危機(jī)》，第148頁(yè)。教育基本法素有“教育憲法”之稱，在日本施行了近70年，是日本戰(zhàn)后民主社會(huì)的重要基石之一，其基本理念是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、尊重自由選擇等。修改后的教育基本法強(qiáng)調(diào)“教育是基于法律精神的行為”，重視“公共精神培養(yǎng)”，提出教育的基本任務(wù)是要求學(xué)生“愛(ài)國(guó)家、愛(ài)家鄉(xiāng)”，宣揚(yáng)憲法中所沒(méi)有的“愛(ài)國(guó)主義”。2015年10月，日本文部省要求國(guó)立大學(xué)在入學(xué)和畢業(yè)典禮上升國(guó)旗唱國(guó)歌。據(jù)調(diào)查，目前，全日本80余所國(guó)立大學(xué)中的70多所執(zhí)行了這一規(guī)定。這種帶有強(qiáng)制性的要求侵犯了自由、個(gè)性化的傳統(tǒng)教育理念，一些教員因此而拒絕執(zhí)行，由此引發(fā)了多起訴訟案件。

第二，修改和平憲法，突出國(guó)家主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自主立憲。修改現(xiàn)行憲法是自民黨長(zhǎng)期以來(lái)的政治追求。現(xiàn)行和平憲法是日本社會(huì)制度、內(nèi)外政策的根本依據(jù)和法源基礎(chǔ)，它是確保戰(zhàn)后和平主義思想最重要的政治文件，也是日本總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)之后向世界做出的“公約”。日本憲法所確立的和平主義是其區(qū)別于世界其他國(guó)家憲法的重要特色之一，是國(guó)際正義力量與日本軍國(guó)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，反映了和平主義與日本尚武文化傳統(tǒng)的較量。作為日本現(xiàn)行和平憲法的功能之一，它既保障了憲法框架內(nèi)國(guó)家權(quán)力的有序運(yùn)行，又規(guī)制了國(guó)家權(quán)力。安倍執(zhí)政后非常重視憲法制定者的主體地位。早在2006年10月第一次上臺(tái)時(shí)，安倍就在眾議院全體會(huì)議上表示，為開(kāi)辟日本的新時(shí)代，必須修改二戰(zhàn)后外國(guó)人為日本制定的憲法，制定一部“與開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的日本相符的新憲法”，并據(jù)此建設(shè)“新日本”。第二次執(zhí)政時(shí)，安倍不再大張旗鼓地宣揚(yáng)擺脫戰(zhàn)后體制，而是采取了避虛就實(shí)策略，將重點(diǎn)集中在修憲上。2016年7月，日本參議院剛剛舉行選舉，國(guó)會(huì)中主張修憲的議員占比超過(guò)2/3?？梢哉f(shuō)，安倍內(nèi)閣向修憲目標(biāo)邁進(jìn)了一大步，預(yù)計(jì)不久將與其他政黨磋商、啟動(dòng)修憲條款討論，將修憲議題推向?qū)嵸|(zhì)化階段。鑒于“憲法第九條”具有高度的政治敏感性，安倍很可能提出所謂“人權(quán)”、“環(huán)境權(quán)”，將其納入國(guó)民修憲大討論，以打開(kāi)突破口。

第三，擴(kuò)大首相權(quán)限，樹(shù)立強(qiáng)勢(shì)政治家形象。為構(gòu)建“新的國(guó)家”，安倍主張建立類似美國(guó)總統(tǒng)型的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)體制，為此力防政策制定的主導(dǎo)權(quán)重落國(guó)會(huì)“族議員”或官僚手中。第二次執(zhí)政后，安倍隨即加快籌組國(guó)家安全保障會(huì)議，并確立和完善了相關(guān)的配套法律法規(guī)。2013年秋，安倍內(nèi)閣頒布《國(guó)家安全保障會(huì)議設(shè)置法》，接著成立“國(guó)家安全保障會(huì)議”，推出《日本國(guó)家安全保障戰(zhàn)略》?！皣?guó)家安全保障會(huì)議”由首相、內(nèi)閣官房長(zhǎng)官、外相、防衛(wèi)大臣組成，在外交和安全保障領(lǐng)域發(fā)揮主導(dǎo)職能，以少數(shù)核心閣僚協(xié)商，實(shí)現(xiàn)快速?zèng)Q策。安倍通過(guò)設(shè)立國(guó)安會(huì)可將自己的意志滲透給官僚機(jī)構(gòu)，又固化了有關(guān)安保及重大外交事務(wù)均由首相官邸負(fù)責(zé)指揮協(xié)調(diào)的決策模式。另外，作為推進(jìn)國(guó)家安全保障戰(zhàn)略的輔助性措施，安倍內(nèi)閣還制定了《特定秘密保護(hù)法》，大幅加大對(duì)失、泄密國(guó)家公職人員的懲處力度。同時(shí)，對(duì)媒體輿論的控制也在加強(qiáng)，凡是與安倍唱反調(diào)或?qū)Π脖墩咧鲝堄形⒃~的媒體均遭打壓，導(dǎo)致媒體界出現(xiàn)戰(zhàn)后少有的怪現(xiàn)象，或全部都倒向安倍內(nèi)閣，或在一些大是大非問(wèn)題上保持緘默。不久前，在孟加拉國(guó)的恐怖襲擊事件中有7名日本人喪生，日本媒體卻顯得較為平靜，相關(guān)報(bào)道很少見(jiàn)于報(bào)端，這在以前不可想象。其原由是幾日后參議院選舉，安倍不希望恐襲事件成為競(jìng)選議題，影響自民黨選情。各種跡象顯示，日本媒體、社會(huì)大眾、知識(shí)精英中的民主主義思潮有倒退趨勢(shì)。

第四，渲染安全威脅，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，主張“自己的國(guó)家自己保衛(wèi)”。安倍第一次上臺(tái)后不久，就將防衛(wèi)廳升格為防衛(wèi)省，認(rèn)為國(guó)家的責(zé)任是要保衛(wèi)國(guó)民的生命與財(cái)產(chǎn)，要面對(duì)恐怖襲擊和外敵入侵的挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)自衛(wèi)隊(duì)、擁有國(guó)家軍隊(duì)，不應(yīng)該死守“無(wú)核三原則”，構(gòu)筑保衛(wèi)日本的“國(guó)防時(shí)代”，現(xiàn)行憲法第九條有關(guān)“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”的條款是日本“正?；钡缆飞媳仨毎岬舻摹敖O腳石”?？梢哉f(shuō)，與其他領(lǐng)域的政策調(diào)整相比，安倍內(nèi)閣在軍事安全方面的調(diào)整步子邁得最快、最大。2014年7月，安倍內(nèi)閣通過(guò)了有關(guān)行使集體自衛(wèi)權(quán)的憲法解釋，承認(rèn)自衛(wèi)隊(duì)可以行使集體自衛(wèi)權(quán)，等于變相架空了和平憲法。翌年9月，日本國(guó)會(huì)通過(guò)了新安保法制相關(guān)法案，標(biāo)志著日本的安保政策發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變。依據(jù)這些法案，日本今后可將自衛(wèi)隊(duì)派遣到全球任何地方，支援對(duì)象可從美國(guó)擴(kuò)大到其他國(guó)家，即使日本沒(méi)有受到直接攻擊也可以行使武力。安倍內(nèi)閣積極修訂新安保法案，試圖在軍事安全領(lǐng)域改變?cè)械谋粍?dòng)做法，凸顯軍事大國(guó)形象。盡管安倍在其國(guó)家主義理念中不斷增大軍事分量，標(biāo)榜“為國(guó)際社會(huì)作貢獻(xiàn)”，踐行“積極和平主義”，但以軍事手段擴(kuò)大參與國(guó)際事務(wù)的程度，未必就能換來(lái)和平，其結(jié)果反而一步步加劇地區(qū)矛盾與爭(zhēng)端。

安倍的國(guó)家主義也在對(duì)外政策上顯露無(wú)遺。第一，主張開(kāi)展“戰(zhàn)略性外交”、“有主見(jiàn)外交”，確保日本國(guó)家利益。安倍在其著作以及與幕僚對(duì)談中，多次提出具有保守主義色彩的“國(guó)家觀”,推崇“強(qiáng)國(guó)論”，清算重經(jīng)濟(jì)輕軍事的吉田路線，修改和平憲法，改變戰(zhàn)敗國(guó)形象。對(duì)于日本與東亞國(guó)家關(guān)系，安倍認(rèn)為，日本至今實(shí)行的是被動(dòng)、追隨型外交，按照對(duì)方制定的規(guī)則或是在對(duì)方搭建的場(chǎng)地上進(jìn)行符合對(duì)方要求的“相撲比賽”，并且通過(guò)討好對(duì)方國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家利益。他主張，作為世界領(lǐng)先國(guó)家，日本應(yīng)該加入制定規(guī)則國(guó)家的行列，創(chuàng)造條件展開(kāi)更為強(qiáng)勢(shì)的外交，改變過(guò)去協(xié)調(diào)、友好至上的理念，為此不惜與對(duì)方發(fā)生對(duì)立和沖突，然后在此基礎(chǔ)上尋求妥協(xié)的接合點(diǎn)。*[日]安倍晉三、岡崎久彥：《保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家的決心》，扶桑社，2004年，第161頁(yè)。安倍的所謂“戰(zhàn)略性外交”還包括強(qiáng)化日美同盟。它將日美同盟視為外交和國(guó)家安全的基石，稱只有日美合作才能確保日本的和平、安全和繁榮，主張為了世界和亞洲而強(qiáng)化日美同盟，在此基礎(chǔ)上確立日美相互提供協(xié)助的體制。安倍甚至斷言，“只要日美同盟穩(wěn)固，中國(guó)對(duì)日態(tài)度就壞不到哪去”，*同上，第174頁(yè)。顯露出倚美制華的思路。

第二，混淆戰(zhàn)后社會(huì)主流和平主義思想，展示國(guó)家主義理念下的“和平觀”。安倍第二次執(zhí)政后，“積極和平主義”掛在他嘴邊以至成為他闡釋內(nèi)外政策的標(biāo)識(shí)性口號(hào)。為了使“積極和平主義”論調(diào)顯得符合時(shí)宜，安倍極力渲染東亞安全之變，即日本“周邊安全保障環(huán)境日益嚴(yán)峻，面臨復(fù)雜且重大的國(guó)家安全課題，必須進(jìn)一步做出積極的應(yīng)對(duì)”，*[日]日本內(nèi)閣官房：《國(guó)家安倍保障戰(zhàn)略》，http://www.cas.go.jp/jp/siryou/131217anzenhoshou.html.(上網(wǎng)時(shí)間：2014年3月26日)以凸顯日本安全政策由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)向“積極”的必要性。安倍是在批判傳統(tǒng)和平主義基礎(chǔ)之上提出“積極和平主義”的，其目的是要突破和平憲法束縛、甩掉戰(zhàn)敗國(guó)的包袱，使日本能夠“維持和平、創(chuàng)造和平”。*安倍晉三、百田尚樹(shù)：《安倍晉三、百田尚樹(shù)對(duì)談集》，楓書(shū)坊文化出版社，2014年，第43頁(yè)?！胺e極和平主義”論雖然也以“和平主義”為名，但實(shí)際上是與戰(zhàn)后和平主義思潮相對(duì)立的。安倍有意以日本戰(zhàn)后70年的和平發(fā)展歷程作為“積極和平主義”道德高位的依據(jù)，為的是掩蓋擴(kuò)軍、爭(zhēng)做軍事大國(guó)的企圖。安倍所兜售的“積極和平主義”既無(wú)日本和平憲法的精神，也不是全體國(guó)民的意志，而是追隨美國(guó)、推行軍事大國(guó)路線的思想體現(xiàn)。

第三，重塑戰(zhàn)后歷史觀，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和民族自豪感。安倍第一次上臺(tái)后，既不作參拜“靖國(guó)神社”的承諾，也拒絕做出放棄參拜的保證，而是采取“模糊戰(zhàn)略”，以強(qiáng)硬的政治姿態(tài)，激勵(lì)右翼勢(shì)力的民族主義情緒。作為“希望和平思考真正的國(guó)家利益、支持參拜靖國(guó)神社年輕議員之會(huì)”領(lǐng)軍人物，安倍主張通過(guò)連續(xù)不斷地參拜，以強(qiáng)行突破方式，迫使中韓等國(guó)接受日本政治人物參拜的事實(shí)。戰(zhàn)后遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭曾將安倍的外祖父岸信介定為甲級(jí)戰(zhàn)犯嫌疑人，安倍在國(guó)會(huì)答辯時(shí)稱，“他們?cè)谌毡静皇亲锶恕?；?duì)已被遠(yuǎn)東軍事法庭判以死刑的人，不能再次對(duì)他們定罪，國(guó)家對(duì)于甲乙丙級(jí)戰(zhàn)犯、一般陣亡者，應(yīng)同樣承認(rèn)他們是為國(guó)捐軀，否則沒(méi)人再會(huì)為國(guó)流血犧牲。*[日]安倍晉三、岡崎久彥：《保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家的決心》，第150頁(yè)。安倍因此被人稱為歷史修正主義逆流的年輕旗手。*[日]中野晃一：《右傾化的日本政治》，巖波新書(shū)，2016年，第135頁(yè)。

但是，安倍在國(guó)際場(chǎng)合會(huì)采取不同手段掩飾其篡改歷史的真實(shí)面目，只有在國(guó)會(huì)選舉或重大政策出臺(tái)時(shí)才做相關(guān)宣示。2015年8月15日是日本戰(zhàn)敗投降70周年，世界許多國(guó)家都以不同方式紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，所有愛(ài)好和平的人們都把目光集中到日本，聚焦于安倍內(nèi)閣。如何認(rèn)識(shí)戰(zhàn)前侵略行為、汲取歷史教訓(xùn)，成為檢驗(yàn)安倍內(nèi)閣政治取向的重要標(biāo)志，“安倍談話”無(wú)疑是一個(gè)重要參照。然而，安倍在其中閃爍其詞，既不承認(rèn)侵略，也不承認(rèn)日本的國(guó)家責(zé)任，而是將戰(zhàn)前日本對(duì)亞洲國(guó)家犯下的罪行說(shuō)成在當(dāng)時(shí)國(guó)際秩序推動(dòng)下不得已而為之?！鞍脖墩勗挕边M(jìn)一步印證，為了在精神層面強(qiáng)化日本人的民族國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)，安倍采取的策略之一是通過(guò)重新評(píng)價(jià)日本近代史，重塑日本人的歷史觀，拋棄所謂“自虐史觀”，進(jìn)而增強(qiáng)日本國(guó)民的歷史自豪感。

總之，安倍內(nèi)閣的國(guó)家主義政策主張與戰(zhàn)后日本歷屆政權(quán)的國(guó)家主義政策主張有很大的不同，其對(duì)內(nèi)政策主張涉及領(lǐng)域更廣，內(nèi)容更為系統(tǒng)，實(shí)踐措施更為激進(jìn)，既繼承國(guó)家主義的核心理念，又突破前人不敢涉足的禁區(qū)，在戰(zhàn)后日本政治史上開(kāi)創(chuàng)了多個(gè)先例；其對(duì)外政策主張，既搶奪“國(guó)際道義”旗幟，又不顧國(guó)際輿論，強(qiáng)行突破，對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序既有顛覆性和欺騙性，又具針對(duì)性和攻擊性。當(dāng)前，日本政治體系內(nèi)部對(duì)新右翼的牽制因素已經(jīng)失靈，抑制安倍國(guó)家主義的暴走變得更加困難。*[日]中野晃一：《右傾化的日本政治》，第166頁(yè)。國(guó)際社會(huì)對(duì)此應(yīng)該保持警惕?！?/p>

(責(zé)任編輯：黃昭宇)