融匯貫通方可獨樹一幟
——談藝如樂圖的書法和刻字藝術(shù)

◎興 安

融匯貫通方可獨樹一幟
——談藝如樂圖的書法和刻字藝術(shù)

◎興 安

藝如樂圖不僅是很有成就的蒙古文書法家，他的漢語書法也非常出色，尤其是對漢簡很有研究，還有他的篆刻，其中刻字藝術(shù)是他尤為擅長的創(chuàng)作形式。他曾獲得全國第十屆刻字藝術(shù)展最高獎、全國篆刻藝術(shù)展最高獎，中國青年美術(shù)書法大賽一等獎，并兩次榮膺內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府藝術(shù)創(chuàng)作最高獎——薩日納獎。出版有《蒙古文書法章法》《藝如樂圖書法篆刻選集》等。他現(xiàn)在是內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席，也是西泠印社屈指可數(shù)的蒙古族社員。我對內(nèi)蒙古的書法篆刻界不大了解，但是像他這樣蒙漢書法兼通，尤其在篆刻和刻字藝術(shù)上造詣深厚的藝術(shù)家，確實不多見。

蒙古文書法相較于漢語書法是一個比較年輕的藝術(shù)形式。公元十三世紀(jì)前，分布在蒙古高原的蒙古民族還沒有統(tǒng)一的文字，成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部的過程中，命人借用回鶻文的字形、特點和順序創(chuàng)造了蒙古文，之后經(jīng)過不斷的改進(jìn)，形成了蒙古文字。[1]蒙古文是由若干音節(jié)組合而成的豎型結(jié)構(gòu)的拼音文字，卻又有象形的特征。有專家形容蒙古文的字體很像蒙古人騎馬行走一般，字母騎字母，組成了字詞的豎型結(jié)構(gòu)，所以，蒙古文字字體修長，線條勻稱，千姿百態(tài)，變化莫測，富有律動和張力。由于蒙古文字這種獨特的象形結(jié)構(gòu)，給藝術(shù)家提供了非常大的想象和創(chuàng)作空間，也使蒙古文成為拼音文字中少有的富有書法審美價值的語言。

歷史上蒙古文書法作品不少，1818年，俄羅斯考古隊在今俄羅斯境內(nèi)額爾古納河流域，發(fā)現(xiàn)的十三世紀(jì)的成吉思汗石碑，即“成吉思汗石”，上面的蒙古碑文，被認(rèn)為是目前發(fā)現(xiàn)的最早的蒙古文書法的遺跡。清代和民國時期產(chǎn)生了諸如嘎拉旦旺楚道爾基、古拉然撒、宋旺旦楚、尹湛納希、達(dá)木楚東日布著名的蒙古文書法家。新中國成立后，尤其是近幾年，蒙古文書法風(fēng)聲水起，大量的人開始學(xué)習(xí)和從事蒙古文書法的創(chuàng)作，成立了內(nèi)蒙古書法家協(xié)會和內(nèi)蒙古蒙古文書法藝術(shù)協(xié)會。蒙古文書法藝術(shù)還走出國門，在國外展出，受到韓國、日本以及東南亞國家的歡迎。

由于受到漢語書法的影響，蒙古文書法的書寫在執(zhí)筆和運筆的方式上都與漢語書法有密切的關(guān)聯(lián)，字體也多沿用了漢語書法的楷書、行書、草書等。但是由于蒙古文字的獨特性，比如，轉(zhuǎn)筆相比漢字更多，在筆順上，詞干部分一律自上而下書寫，字點、字辮、字角等另起筆點畫等等，以及在長期的書寫實踐中，蒙古文書法又形成了自己獨特的運筆方法，比如同樣是絞轉(zhuǎn)、提按、平動，蒙古文的筆法相對更自由、更靈活。蒙古文書法家斯仍在《蒙古文書法創(chuàng)作漫談》一書中說：“蒙古文各類筆畫中，字尾在結(jié)體中有著舉足輕重的作用。它是最能為結(jié)體增色，意境顯示最豐富，與下一個字的承接呼應(yīng)最直接而顯明的一種筆畫，其中右長尾尤為突出，變化形式頗多，甚至在某種程度上最能反映書家獨特的風(fēng)格?！盵2]返觀藝如樂圖的蒙古文書法，他對字尾，尤其是挑畫和捺畫的處理，粗獷而有力度，令字體有一種向前的推力和飛動感，卻又不失字本身的重心和穩(wěn)定性，使書體的結(jié)構(gòu)寬博開張，神采飛動，氣息渾厚蒼雄。當(dāng)然，他并不是所有的字尾都如此處理，在字符較多的書寫中，尾部的筆畫粗細(xì)、虛實變化，剛?cè)徇m度，錯落而有序，使字與字之間或行與行之間，形成穩(wěn)固而彼此呼應(yīng)的整體。這一特點在他的幾幅“成吉思汗箴言”，還有“古詩四首”中尤其明顯。而他的“古詩一首”和“古詩二首”則完全吸取了漢簡草體的書寫方式，尾部垂直恰如雁尾，瀟灑而靈動，加之紙質(zhì)的殘片和墨跡的擦染效果，更傳達(dá)出一種古法與古意，讓人仿佛穿越歷史，領(lǐng)略筆墨文明初始的源頭。

藝如樂圖的蒙古文書法創(chuàng)作，或許更多地受到了秦漢簡牘和章草的影響。我們知道秦漢簡牘是書寫在豎竹簡或木條上的，由于載體的特殊性，字體橫畫短、細(xì)而結(jié)體偏長和粗，即所謂“蠶頭雁尾”，這恰好接近蒙古文的書寫習(xí)慣和字體特征。說到漢簡，不能不提著名的“居延漢簡”，這個大部分出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗的居延地區(qū)的中國最早的書法墨跡，極大程度地豐富了漢代時期隸書的研究，為中國書法史填補(bǔ)了一個空白，也在當(dāng)代書法領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。藝如樂圖的蒙古文書法受到漢簡尤其是居延漢簡的影響，他的漢語書法也繼承和發(fā)揚了漢簡的筆法和技巧。

眾所周知，秦漢簡是古人最早的墨跡，而流傳至今的最早的文人名家章草墨跡只有西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》，被譽為“天下第一帖”。之前古人研習(xí)書法的樣本多是刻在鐘鼎上的金文或石碑上的碑文，所以宋代書法家米芾在《書史》中慨嘆：“白首閱書，無魏墨跡?！北氖墙?jīng)過工匠對照墨跡鑿刻而來的字跡，在這種筆和刀的轉(zhuǎn)換過程中，很難不發(fā)生變異。雖然漢簡多是下層文吏記述公務(wù)之筆，但其中不乏渾然天成的精彩之作，同時，它也是中國書法由篆書開始孕育幾種字體的一個重要的開端，它所包含的豐富性，足以成為中國書法藝術(shù)的原型。歷史上號稱“揚州八怪”之一的金農(nóng)，他的“漆書”式的楷隸，就被后人認(rèn)定是受到“簡書”的啟發(fā)[3]。而今被譽為“畫壇怪杰”的陳子莊先生在《石壺論畫語要》中，對漢簡更是推崇，他說：“學(xué)書法可在漢簡中受到啟發(fā)。漢簡境界高，首先是樸素，所以就高了?！盵4]

引經(jīng)據(jù)典說了這么多，就是為了肯定藝如樂圖對漢簡書法藝術(shù)的傳承、探索和實踐的自覺精神，作為一個當(dāng)代書法家,他師古卻不泥古，在借鑒古人的同時勇于創(chuàng)新，開辟出自己的一片天地。我非常喜歡他在丁亥年書寫的《敕勒歌》，筆法、形式甚至?xí)鴮憼顟B(tài)，既保持了漢代簡書的自然、飛動和雄健的美感，也發(fā)揮了自己隨意、瀟灑的個性。他寫于甲午年的漢簡隸書“杜甫詩《春夜喜雨》中堂”，筆墨的粗細(xì)、濃枯，錯落有秩，樸拙而自然。還有“漢畫像石拓片題記”，以及“隸書扇面，節(jié)錄《文心雕龍》”字與古拓片、團(tuán)扇面，還有章印，布設(shè)巧妙，相映成趣，既有古樸的天造，又有精工的匠心。而他的“節(jié)錄唐詩”的漢簡條幅，更是將漢簡書法藝術(shù)展現(xiàn)的淋漓盡致，唐詩、漢簡墨跡、不規(guī)則的牘片，還有朱砂印章等等組合成一個詩文與書法的簡牘陣,讓人嘆為觀止。

藝如樂圖最令人稱道的還是他的蒙古文書法和刻字作品。他的一幅蒙古文條幅，中間為大字的“平安”，筆勢以側(cè)鋒為主，濃枯并行，字體峭立而渾厚。而左側(cè)的四行朱砂小字，既是題款又是陪襯，與右邊的上中下三枚印章遙相呼應(yīng)，幾近完美。他非常善于利用大字與小字的結(jié)合與映襯，將文人畫的構(gòu)圖與書法的空間構(gòu)成巧妙地契合，毫無時下流行的工藝化的刻意與媚俗。他的蒙古文中堂《達(dá)·那楚克道爾吉詩一首》更是令人叫絕，小字如影隨形，大字氣勢磅礴，整體又如大汗引領(lǐng)千軍萬馬，攻城掠土，開天辟地?！安屎纭眲t完全用抓筆枯墨寫就，蒙古文字特有的象形結(jié)構(gòu)，使其有一種君臨天下，百花肅殺的威武和滄桑。這種氣魄與格局，即使在漢語書法中也不易見到。蒙古文書法發(fā)展到今天，可能面臨兩種難題：其一是如何超越傳統(tǒng)，推陳出新，創(chuàng)造出一種新的規(guī)范；其二是如何防止和剔除書法藝術(shù)的工藝化和行匠傾向。藝如樂圖的書法創(chuàng)作實踐或許為我們提供了一個新的經(jīng)驗和方向。

現(xiàn)代刻字藝術(shù)是用雕刻的手法，通過平面、立體和色彩三種構(gòu)成，表現(xiàn)書法意境的創(chuàng)作形式，它是中國傳統(tǒng)實用刻字、刻畫藝術(shù)走向?qū)徝雷杂X的一個重要階段。藝術(shù)家以書法為立足點，繼承和發(fā)展了甲骨文、漢畫、瓦當(dāng)、碑刻等傳統(tǒng)的工藝和方法，逐步摸索出了一種的新的書法藝術(shù)形態(tài)。藝如樂圖在吸取上文所列舉的中原傳統(tǒng)工藝和方法的基礎(chǔ)上，繼承了北方民族，尤其是蒙古先民的巖畫和民間木雕、骨雕、氈雕和皮雕等工藝和方法，形成了自己獨特的刻字藝術(shù)風(fēng)格。他將書法藝術(shù)、雕刻技藝和繪畫融匯貫通，通過筆意與刀法的轉(zhuǎn)換，還有色彩和材料的裝飾，給人一種古樸而又現(xiàn)代的審美體驗。比如《玄之又玄》這件作品，材料是椴木，書體是大篆，“之”與“又”字，共用一個“玄”字。三個字相互勾連穿插疊覆，構(gòu)成一個既抽象又象形的富有張力的整體。“玄之又玄”出自《老子》第一章“玄之又玄，眾妙之門”一句，表達(dá)“道”的微妙無形以及創(chuàng)生萬物過程的深奧難測?！靶弊衷阽姸ξ睦锵袷且桓K子的兩頭對接，然后相對擰轉(zhuǎn)，形成兩個圓環(huán)，這便是“玄”的形狀，寓意事物從無到有而發(fā)生的轉(zhuǎn)變。這件作品恰恰是這種規(guī)律與思想的藝術(shù)體現(xiàn)?！兑簧皇馈愤@件作品的構(gòu)思非常特別，一根木桿，像普通的扁擔(dān)，又似天平的等臂杠桿，兩頭各用麻繩懸掛著山體狀的木結(jié)，其一刻有“生”字，其二刻著“世”字，兩個字與木桿的“一”字形連接成一個詞組：“一生一世”，它讓我們聯(lián)想到人生、情感、家國，想到公平、安定，還有和諧、包容與相互依存等等人生與社會倫理。《天邊》也是我比較喜歡的作品。一塊矩形的椴木板，上方是草書的“天”，下方是大篆的“邊”，“天”字的上橫雕出板面，給人以空間上的延伸感。在技術(shù)上，藝如樂圖巧妙地體現(xiàn)了草書“天”字的墨趣和線條的飄逸感，乍看又像是風(fēng)中飛舞的“哈達(dá)”，達(dá)到了“若將飛而未翔”的靜與動的審美臨界狀態(tài)，而“邊”字的鐘鼎文的鏤刻效果又給人以金屬的質(zhì)感和遒勁凝重的篆體風(fēng)格。還有《中流砥柱》《長沙萬里》《九曲黃河》等等，可以說都精彩紛呈，讓人過目難忘。

總體來看，藝如樂圖是一位成就卓著又勇于探索的藝術(shù)家，他在多方面的才華和藝術(shù)實踐，使他在國內(nèi)的書法藝術(shù)界獨樹一幟。我們知道，他是繪畫專業(yè)出身，后來才開始蒙、漢書法、篆刻以及刻字的創(chuàng)作和研究?！皶嬐w”“書從印入，印從書出”，篆刻必須有書法的基礎(chǔ)，而書法又從篆刻中獲得啟迪脫化而出，所以他的書法有凝煉蒼樸、金石鑄鑿的味道。正如王冬齡對金農(nóng)的評價：“畫家字的趣，書家印人字的法，格調(diào)高，有境界。”[5]藝如樂圖的刻字更是他綜合藝術(shù)素質(zhì)的高度體現(xiàn)，他以書法為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的陰刻、陽刻、透雕、浮雕等技法融會貫通，并結(jié)合繪畫、雕塑、裱裝、設(shè)計，甚至還有裝置等等藝術(shù)手法，將漢字和蒙古文字的形態(tài)在二維、三維空間中得以完美呈現(xiàn)，大大增強(qiáng)了作品的視覺擴(kuò)張力和奇觀性。畫、書、印，還有刻字等多種藝術(shù)形式的探索為他的成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。

興安：作家出版社

注釋：

[1]【匈牙利】卡拉：《蒙古人的文字與書籍》，范麗君譯。內(nèi)蒙古人民出版社2004年版，第11頁。

[2]斯仍：《蒙古文書法創(chuàng)作漫談》，內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社2007年版，第141頁。

[3]王冬齡：《清代隸書要論》，中國人民大學(xué)出版社2015年版，第22頁。

[4]陳滯冬編著：《石壺論畫語要》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第160頁。

[5]王冬齡：《王冬齡談名作名家》，中國人民大學(xué)出版社2011年版。