論莫言作品中的生命意識

張晨露　武素羽

（北方工業(yè)大學(xué)，北京 100041）

論莫言作品中的生命意識

張晨露武素羽

（北方工業(yè)大學(xué)，北京 100041）

莫言的生命意識很大程度上來自他對饑餓的體驗(yàn)，他在《母親》這片散文中說：“饑餓的歲月是我體驗(yàn)和洞察了人性的復(fù)雜和單純，使我認(rèn)識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，使我看透了人的本質(zhì)的某些方面?！北疚尼槍δ宰髌分械纳庾R展開幾點(diǎn)論述。

莫言；作品；生命意識

一、生命意識的成因

（一）饑餓。莫言的生命意識很大程度上來自他對饑餓的體驗(yàn)，他在《母親》這片散文中說：“饑餓的歲月是我體驗(yàn)和洞察了人性的復(fù)雜和單純，使我認(rèn)識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，使我看透了人的本質(zhì)的某些方面?！保?］饑餓讓莫言對生存的渴望比其他享受溫飽的人強(qiáng)烈許多，他的作品中也無時(shí)無刻不透露著那個(gè)艱難歲月的痕跡。他的生命體驗(yàn)，人生追求，人生價(jià)值，都在隨著“飯”而發(fā)生變化，“為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫，”［4］“我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個(gè)。”［5］只要能填飽肚子，人的尊嚴(yán)不值一提，在特殊的環(huán)境下，人們的人生追求被現(xiàn)實(shí)禁錮的死死的，只要吃飽。在隨時(shí)都要被餓死的年代，莫言目睹了周圍的死亡，他的內(nèi)心應(yīng)該是恐懼的，而活下去的信念也更加堅(jiān)定，所以有了春食螞蚱，夏捉魚，秋吃蟋蟀，饑餓讓人的各種本領(lǐng)得到充分進(jìn)化。

（二）孤獨(dú)。莫言的童年有段時(shí)間是孤獨(dú)的，洪水把小孩子阻隔在家里，放牧的日子讓他遠(yuǎn)離人群。正如他的小說《透明的紅蘿卜》中的黑孩，有說話能力卻選擇保持沉默，莫言稱“在他所書寫的千百個(gè)人物中，幾百個(gè)人物不過是一個(gè)人物的化身，幾十本書合成一本書也就是作家的自傳，幾百個(gè)人物合成一個(gè)人物就是‘作家自我’”。［6］那么，莫言的童年經(jīng)歷與黑孩一定的也有重合之處。正是因?yàn)楣陋?dú)，莫言才選擇了其他可以陪伴自己的事物——水和動(dòng)物。在莫言的眼中，他們是充滿生命力的，有像人一樣的靈魂，在作品中的他們也充滿了靈性?！锻该鞯募t蘿卜》中有一段黑孩滑到水中的描寫“他呼呼隆隆淌著水追上去，抓住水桶，逆著水往回走。他把兩只胳膊奓煞開、一只手拖著桶，另一只手一下一下劃著水。水很硬，頂?shù)盟篝篝螋颉Ｋ焉眢w斜起來，弓著脖子往前用力。好象有一群魚把他包圍了，兩條大腿之間有若干溫柔的魚嘴在吻他。他停下來，仔細(xì)體會著，但一停住，那種感覺頓時(shí)就消逝了。水面忽地一暗，好像魚群驚惶散開。一走起來，愉快的感覺又出現(xiàn)了，好象魚兒又聚攏過來。于是他再也不停，半閉著眼睛，向前走啊，走……”［7］這種感覺一定不單單是因?yàn)楹诤⒆陨淼木穹磻?yīng)，莫言也賦予水和魚一定的生命力，才會讓人和物結(jié)合達(dá)到最終的感受效果。

（三）現(xiàn)實(shí)激發(fā)。莫言在《我的〈豐乳肥臀〉》中講到他的創(chuàng)作靈感，來源于他在地鐵中的經(jīng)歷。在地鐵的出口，他看到有個(gè)農(nóng)村婦女在給兩個(gè)孩子喂奶，在夕陽的照射下像圣母一樣莊嚴(yán)神圣，莫言由此想到了自己的母親，作為中國婦女身上的堅(jiān)韌的性格，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)而不愿妥協(xié)的執(zhí)著精神。再如《紅高粱》中著墨最多的“我奶奶”，由現(xiàn)實(shí)中他的奶奶、堂姑和堂嬸3個(gè)人物合成；《檀香刑》中的戲班班主孫炳，就是清末時(shí)期反抗德國人被抓、后被清政府處以酷刑的高密農(nóng)民孫文；《生死疲勞》中“單干戶”藍(lán)臉的原型是家鄉(xiāng)一個(gè)堅(jiān)持單干的農(nóng)民，他的爺爺也是其重要原型之一。莫言就是在自己生活的周圍尋找創(chuàng)作素材，尋找生生不息的生命力。

二、莫言作品生命意識的表現(xiàn)

（一）對自我個(gè)性的認(rèn)同。

在《吃相兇惡》中，莫言敘述到自己的吃相，一上宴席，總有些迫不及待，生怕?lián)撇坏匠詨蛩频寞倱?，也不管別人是怎么看我?！拔叶似鸨P子，撥一半到自己碗里，好一頓狼吞虎咽，他們說我吃相兇惡，我一怒之下，又把那半盤撥到自己碗里，挑戰(zhàn)似的扒了下去?！奔热桓牟坏簦餍詠G掉繁文縟節(jié)，做回最本真的自己，這正是對自己個(gè)性的認(rèn)同，在生活中是這樣，在莫言所創(chuàng)作的文學(xué)作品中，主人公也表現(xiàn)出不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的強(qiáng)烈的個(gè)性。正是這種個(gè)性讓自己有了歸屬感，探尋自己生命的價(jià)值所在，而不是茍生在別人眼底，而失去了自己。

（二）道德束縛外的生命力。

按照莫言的話說，他是以藝術(shù)家而不是道德君子的身份來寫作的。藝術(shù)家眼中的事物是純粹的，沒有條條框框的束縛，他們所表面的是最自然的東西。在莫言筆下，他所表現(xiàn)的女性也是擁有最原始的生命力。在中國的傳統(tǒng)觀念里，人們講究三綱五常，特別是對女子的道德束縛，使她們完全成為沒有獨(dú)立人格的木偶，而莫言所要突破的，就是這層層的枷鎖，讓女人身上積攢的生命力，完完全全的爆發(fā)出來，沒有阻隔。由此，他塑造出來許多有血性的，豪邁的，野性的，奔放的婦女形象?！都t高粱》中敢愛敢恨的“我奶奶”，《食草家族》中被設(shè)計(jì)休回家也表現(xiàn)出特有的剛強(qiáng)和自尊的四老媽，《豐乳肥臀》中為了減輕家里的負(fù)擔(dān)而自愿為娼的四姐，她們在道德君子的眼中一定是遭到嘲諷的，但在這里她們顯示的是本真的性格，在道德束縛之外的原始的生命。即使身處劣勢，卻仍然以自己強(qiáng)大的內(nèi)心支撐下去，與不合理的世俗抗?fàn)帯Ｄ岵烧f：“生命力取決于承受的痛苦和分量，生命力強(qiáng)盛的人正是在大痛苦襲來之時(shí)格外振作和歡快?！蹦怨P下的女性在苦難面前比男人更加有韌性，有極強(qiáng)的生存能力。

三、結(jié)論

綜上所述，莫言作品中的生命意識是與他的經(jīng)歷息息相關(guān)的，這其中有童年饑餓帶給他的靈感，孤獨(dú)帶給他的想象力，現(xiàn)實(shí)中形形色色的人給他的心靈沖擊，他不否認(rèn)西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義對他的影響，卻極力帶給讀者本土化的感受，作為一個(gè)老百姓去寫作，他在作品中有不同尋常的嘗試，讓我們從各個(gè)感官感受到生命的躍動(dòng)。在他的作品中，我們體會生命的價(jià)值和意義，知道如何迸發(fā)無窮的力量，我們看到苦難面前人們的堅(jiān)韌?？傊?，生命意識是創(chuàng)作中值得深入的話題，在這方面，莫言的作品是值得肯定的。

［1］莫言，劉再復(fù).《赤子莫言》［M］北京：同心出版社，2014，6.

［2］莫言，劉再復(fù).《赤子莫言》［M］北京：同心出版社，2014，6.

［3］王玉.《莫言評傳》.［M］北京：清華大學(xué)出版社，2014，85.

［4］莫言.《莫言文集》.［M］北京：當(dāng)代世界出版社，2004，119.

［5］王玉.《莫言評傳》.［M］北京：清華大學(xué)出版社，2014，366.

［6］孔范今，施戰(zhàn)軍.《莫言研究資料》［M］.濟(jì)南：山東文藝出版社，2006.

［7］莫言，劉再復(fù).《赤子莫言》［M］北京：同心出版社，2014，11.

I207.4

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1671-864X（2016）10-0012-01