試析河西走廊匾額文化的審美特征

高雄山

（河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅張掖734000）

試析河西走廊匾額文化的審美特征

高雄山

（河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅張掖734000）

河西走廊匾額文化的發(fā)展歷史悠久。自產(chǎn)生以來，匾額就和書法密不可分、聯(lián)系緊密。匾額具有的深刻文化內(nèi)涵和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在河西走廊的許多古建筑中被普遍使用。匾額文字凝練簡潔、文采斐然，有很強的寓意和寫意抒情的特點。匾額文字蘊含的書法藝術(shù)通過歷史的不斷積累，表現(xiàn)出形式美、章法美、傳統(tǒng)文化的價值美，擁有眾多社會功能，反映了河西地區(qū)廣大人民群眾在信仰追求、祈福心理方面的審美追求，呈現(xiàn)出明顯的地方特色和深厚的文化內(nèi)涵，具有很強的藝術(shù)感染力。

河西走廊；匾額；書法藝術(shù)；審美特征

河西走廊匾額雖然文字內(nèi)容少，結(jié)構(gòu)款式也不復(fù)雜，但文字內(nèi)容卻很簡潔凝練，語句經(jīng)典、緊扣主題，寓意深刻、耐人尋味，匾額語言都適情應(yīng)境，文辭精粹。在制作牌匾時，對題寫牌匾的人也有側(cè)重的選擇，主要邀請社會名流、達(dá)官顯貴和有一定書法造詣的人，而書法名家所題寫的牌匾對于廣大人民群眾尤其是文人來說意義非同尋常。所以牌匾的匾文題寫大多具有較高的書法藝術(shù)水平，上下款、章法布局位置得當(dāng)，字的大小疏密適當(dāng)，體現(xiàn)出的書法意味明顯。再加上匾額這一藝術(shù)形式，把辭賦詩文、書法鐫刻和周邊建筑融為一體，成為建筑藝術(shù)和書法藝術(shù)的結(jié)合體，為建筑藝術(shù)本身的美增添了不少色彩。匾額文化表現(xiàn)的審美特征主要有以下幾個方面。

一、匾額藝術(shù)表現(xiàn)出的形式美

河西走廊牌匾匾文以文字作為載體，以書法為表現(xiàn)形式，賦予其特定的文化含義，從純書法作品的角度單獨開辟了一塊獨特的藝術(shù)空間，在漢字點畫的組合中表現(xiàn)出旺盛的生命力，在河西廣袤的大地上生根發(fā)芽，凸顯出富有地域特色的匾額文化。河西走廊的匾額內(nèi)容用語直觀、明了、簡潔，且內(nèi)容豐富、寓意深刻，有的只有兩字，多的長至幾十字，如武威恒沙寺的“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離”匾。甚至還有數(shù)量眾多的功德匾，匾文字?jǐn)?shù)達(dá)到幾百字。盡管如此，縱觀河西走廊的匾額的匾文，三字式和四字式的占了絕大部分，成為匾額的主流表現(xiàn)形式，這是人們已經(jīng)習(xí)慣在三四字之間濃縮豐富的語義、寄托深摯情感的具體體現(xiàn)。匾額上直接用毛筆書寫的很少，大多都是先在宣紙上書寫完成，經(jīng)過放大或等大，拷貝到匾額主體上，經(jīng)過再次描摹設(shè)色或雕刻加工，最終作為漢字的載體再呈現(xiàn)在匾額上。盡管匾文大的效果保持了書寫的風(fēng)格和題寫者的書法面貌，但缺少了在宣紙上筆墨揮灑其上，交融滲化、黑白濃淡之間的韻味和情趣。在匾額被賦予濃郁的文化色彩和傳播文化信息的重要窗口功能同時，匾額自身的章法布局就顯得尤為重要。匾額一般含有匾文和款識，款識有上款和下款之分，上款單款居多，下款有單款或雙款。雙款的下款常見的表現(xiàn)形式為：一行為立匾額的人（增匾者）的姓名，另一行為立匾的時間。上下款題記中包括題匾者、受匾著、立匾者和立匾時間，有的匾額還有題匾者的印章或祝愿的印章等。這樣的章法布局同樣在河西走廊匾額中被廣泛應(yīng)用。從河西走廊現(xiàn)存的匾額分析，匾的正面章法結(jié)構(gòu)有匾文加上下款（武威文廟的“天下文明”等匾額）、匾文和上款（敦煌雷音寺的“如來大覺”等匾額）或匾文加下款（甘州“金張掖”等匾額），以及僅有匾文（敦煌莫高窟的“石室寶藏”、“三危攬勝”等匾額）三種類型?？梢哉f，書法藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力成為河西走廊匾額文化具有中國傳統(tǒng)文化獨特的形式美。

河西走廊匾額的語言特征和中華大地上眾多匾額所表現(xiàn)的語言特征一樣，其匾額用語大多都符合廣大人民群眾心理取向的表現(xiàn)，同時也是迎合人民群眾文化喜好的產(chǎn)物，字斟句酌間呈現(xiàn)出妙語連珠、富含寓意的特點。作為載體的匾文書寫也呈現(xiàn)出各異的風(fēng)貌。分布在河西走廊的大多匾額，書寫風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)，蒼勁深沉，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆剛正雄健，雍容大度，耐人尋味。匾文的字體有楷書（武威文廟的“萬世師表”等）、篆書（張掖西來寺的“涅槃?wù)钡龋⑿袝ㄚw樸初題寫的“大雄寶殿”等）、隸書（甘州靈隱寺的“法相莊嚴(yán)”等）或魏碑（甘州靈隱寺的“萬善門”等），款識題記多為行書或行楷，少用草書和篆書，搭配和諧，極富美感。在各書體中，行草書的節(jié)奏相對明顯，篆、隸、楷書的節(jié)奏則顯得比較弱。顯然，節(jié)奏受字體結(jié)構(gòu)的制約，篆、隸、楷書的結(jié)構(gòu)較多具有對稱性，各字的大小又有嚴(yán)格的限制（相差不能太大）；行草書字形則可大可小，甚至筆畫可以連貫。在表現(xiàn)具有生命活力的線條時，筆顯得相當(dāng)重要，這種用線條連續(xù)運動的軌跡和線條營構(gòu)的空間組合成的書法美的表現(xiàn)形式，加上漢字線條之外的空白效果，使得匾額在二維平面上，由書寫者用多變的線條流動或連續(xù)性的空間組合，共同構(gòu)成了匾額書法藝術(shù)的表現(xiàn)美。匾額不同的書體用不一樣的線條節(jié)奏美完善了匾額的內(nèi)在構(gòu)成。這些剛?cè)嵯酀?jì)的線條，賦予了匾文漢字從簡單的文字到具有清逸、雄厚、蒼潤的感情色彩的升華。由題寫匾額的人利用毛筆具備的亦重亦輕、可提可按的特性，用筆中鋒或側(cè)鋒，順行或逆行的善于變化的筆法特點，加上書家用筆的成熟與否和毛筆性能的控制能力，在題寫匾額時再融入書寫者自我性格、情感，并保證毛筆運動中墨的自然流注，使書寫線條保持一定的連貫性和體現(xiàn)漢字的書寫規(guī)律，才寫出一件件順應(yīng)審美思想的匾額作品。匾額的字體安排雖無復(fù)雜的結(jié)構(gòu)款式，但遵循對立統(tǒng)一、變化和諧的原則，書寫、雕刻時注重了字的大小、疏密等均衡搭配的原則，使字的形式體現(xiàn)出生命感，從疏與密、虛和實、方與圓、大和小、離與合、巧和拙等方面的搭配中，呈現(xiàn)出隨心所欲、多姿多彩、極具魅力的匾額章法效果。加上匾文、上下款布局合理，安排得當(dāng)，使整塊匾額看上去落落大方、均衡調(diào)和，如果再加上匾文書寫的俊逸瀟灑，就是一幅難得的集工藝制作和書法為一體的精湛藝術(shù)品?？傊游髯呃蓉翌~用語用不同書體書寫，表現(xiàn)出了不同的書法藝術(shù)魅力。

分布在河西走廊的大多匾額，書寫風(fēng)格各異，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆耐人尋味。而且不少牌匾制作都精選上等材料，采用傳統(tǒng)工藝制作，形制或莊重典雅或古樸大方，文字附彩或朱漆通紅或華貴金色，用中國傳統(tǒng)的喜慶色彩裝飾來烘托氣氛，有的匾額的邊框還雕飾精美的圖案紋樣，精雕細(xì)琢甚至還鑲嵌珠寶，達(dá)到了錦上添花的藝術(shù)效果。這些符合時代裝飾手法的應(yīng)用和河西人民虔誠的信仰、對美好生活的向往等因素息息相關(guān)。所以各種牌匾在制作時各方面要求非常嚴(yán)格，大都請當(dāng)?shù)孛嘶蛏鐣t達(dá)撰文，不惜重金求名人、書法家題寫，并請知名工匠精心選料，認(rèn)真鐫刻、油漆貼金，使得牌匾制作工藝要求很高。這也使得許多著名書法家的作品，由于鐫刻在匾額上而得以流傳下來，讓我們一睹到了他們書法的真實風(fēng)采。河西走廊的匾額有橫匾和豎匾兩種類型，流傳至今的匾額多為橫匾，呈長方形，匾額的大小視建筑物懸掛的位置大小而定，長寬之間的比例遵循平衡與協(xié)調(diào)原則，從而使匾額和建筑物融為一體，起到裝飾、美化建筑物的作用。

二、匾額藝術(shù)追求中國傳統(tǒng)文化的價值美

河西走廊匾額有很深厚的文化內(nèi)涵，匾額語言和傳統(tǒng)文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，它承載著河西文化的一個支脈，成為河西文化內(nèi)涵體現(xiàn)的主要方式之一，始終追求著中國傳統(tǒng)文化的價值美。河西走廊的牌匾，匾文往往抓住人們傳統(tǒng)追求吉利祥和的心理，或者通過從文學(xué)作品中選取，憑借文人儒士的文筆潤色，或者援引文學(xué)典故和神話傳說，以書法家、名人題字等方式展現(xiàn)出來，用牌匾這種獨特的方式來表達(dá)河西人民群眾對美好生活向往的追求。我們司空見慣的匾額上，反映出了河西走廊廣大人民群眾時代的文化心理取向。牌匾懸掛在牌樓、山門上，則端莊文雅，懸掛在殿堂則蓬蓽生輝，裝點名勝則古色古香，體現(xiàn)主題則主題突出。雖然只是片言數(shù)語，著墨不多，看起來卻巍然大觀，寓意深刻，使觀賞者肅然起敬?？v觀河西走廊優(yōu)秀的匾額，不但能使觀賞者欣賞到凝練而傳神的題詞和題寫匾額者俊逸的書法，同時還能欣賞到細(xì)致精美的圖案和精心雕琢的裝飾效果之美，還能使觀賞者體會到牌匾這種集文字、書法、雕刻、色彩為一體的藝術(shù)品本身所具有文化、藝術(shù)、社會和歷史價值。另外，有些匾額還把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，這些寓意貼切、書法遒勁的匾額，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意，使匾額藝術(shù)在追求中國傳統(tǒng)文化的價值取向上增色不少。

三、匾額體現(xiàn)的社會功能

分布留存在河西大地上的匾額，作為文化物質(zhì)化留存的一種方式和行為，在人們審美欣賞和感官認(rèn)知的同時，傳達(dá)出了它蘊含的歷史內(nèi)涵和社會功能。第一，匾額體現(xiàn)出很好的標(biāo)示功能。如“金張掖”、“莫高窟”等匾額，當(dāng)人們看到它時，就意味著已經(jīng)到達(dá)了該地，起到了很好的指示作用。第二，匾額懸掛在特定的場所，教化人民群眾做人為善，追求美好生活。如懸掛在廟堂的“慈悲喜舍”、“宏開覺路”等匾額，教化意義明顯。第三，匾額還具備歌功頌德功能。如懸掛在關(guān)帝廟的“春人秋義”、文廟的“萬世師表”、玉皇殿的“大道通天”等匾額。第四，河西走廊的匾額大都懸掛在宗教場所，其弘揚教義教規(guī)的意義明顯。如“佛光普照”、“慈航普度”、“雨潤眾生”等匾額。第五，匾額在特定的場所有很好的寓物詠景功能。如張掖鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓的“居延古牧”、“祁連晴雪”匾額，大靖財神閣的“古源流金”等匾額，都折射出了詠景抒情的功能。

縱觀河西走廊匾額文化，其表現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)書法之美、不同書體書寫風(fēng)格之美和具有時代特征裝飾之美共同體現(xiàn)出的匾額形式美，以及匾額所追求的中國傳統(tǒng)文化的價值美和它本身所體現(xiàn)出的眾多社會功能之美，共同構(gòu)成了河西走廊匾額文化獨特的審美特征。

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