奧斯汀和她的時(shí)代

白雪蓮

摘 要：本文借助英國(guó)文化研究先驅(qū)威廉斯的“情感結(jié)構(gòu)”理論，用文本細(xì)讀的方法，分析了奧斯汀的名著《傲慢與偏見(jiàn)》，指出奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中有意或無(wú)意中所揭示的階級(jí)狀況、中產(chǎn)階級(jí)和上流階層之間的矛盾以及通過(guò)婚姻解決這種矛盾的途徑，正是她的同時(shí)代人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的普遍感受和體悟，是她的時(shí)代的整體情感結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：威廉斯 情感結(jié)構(gòu) 奧斯汀 《傲慢與偏見(jiàn)》

在英國(guó)文學(xué)史上被譽(yù)為可以和莎士比亞比肩的女作家簡(jiǎn)·奧斯汀二百多年來(lái)一直受到各個(gè)時(shí)代讀者的喜愛(ài)和推崇，她的作品以描繪英國(guó)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)三五戶(hù)人家”的生活場(chǎng)景為追求，卻何以會(huì)享有如此持久的魅力呢？本文試圖運(yùn)用威廉斯提出的“情感結(jié)構(gòu)”理論，通過(guò)對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》的解讀來(lái)揭示這個(gè)秘密。

一、雷蒙·威廉斯及其情感結(jié)構(gòu)理論

雷蒙·威廉斯（Raymond Williams，1921—1988）是20世紀(jì)英國(guó)著名的馬克思主義理論家，文化研究學(xué)科的奠基人。威廉斯著述豐碩，涉獵內(nèi)容廣泛，幾乎涵蓋了工業(yè)革命以來(lái)英國(guó)社會(huì)文化生活的方方面面。其主要論著有《文化與社會(huì)》（1958）、《漫長(zhǎng)的革命》（1965）、《鄉(xiāng)村與城市》（1973）、《電視：技術(shù)與文化形式》（1974）、《現(xiàn)代悲劇》（1979）、《關(guān)鍵詞》（1976）、《馬克思主義與文學(xué)》（1977）等。這些文化理論著作因威廉斯深刻的洞見(jiàn)和平實(shí)而不失睿智的文風(fēng)而沒(méi)有遭受理論書(shū)籍慣常的命運(yùn)——讀者了了，無(wú)人問(wèn)津。相反，卻成為文化暢銷(xiāo)書(shū)，“僅英國(guó)就銷(xiāo)售了約75萬(wàn)冊(cè)之多”①，威廉斯理論的影響和魅力可見(jiàn)一斑。

威廉斯“……在繼承和批判英國(guó)文化批評(píng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了文化的定義，規(guī)定了文化分析的任務(wù)，……具體提出了文化分析的手段”②。他的主要思想體現(xiàn)在他對(duì)“文化唯物主義”（Cultural Materialism）這一范疇的論述與闡發(fā)。以利維斯為代表的英國(guó)傳統(tǒng)文化批評(píng)理論把文化與物質(zhì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為文化屬于形而上，物質(zhì)屬于形而下，將文化看作一種精神的、意識(shí)的、思想的東西，沿著這個(gè)方向往前走，文化必然躍升為一套高懸的價(jià)值指數(shù)，而且它離形而下的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)，價(jià)值越大。威廉斯卻認(rèn)為衣食住行，思維言語(yǔ)，人的一切行為活動(dòng)都是文化的具體表現(xiàn)。文化是唯物的，是一種整體的生活方式（a way of life）。這種唯物主義式的文化理論別具一格地提出了一種新的對(duì)文學(xué)和文化的理解，即把文學(xué)和文化看成是社會(huì)性的、物質(zhì)性的、生產(chǎn)性的。其中，“情感結(jié)構(gòu)”（Structure of Feeling）是威廉斯分析文學(xué)的文化性質(zhì)、社會(huì)性質(zhì)的主要工具，是“文化唯物主義”的核心范疇。

“情感結(jié)構(gòu)”是貫穿于威廉斯一生著作的一個(gè)核心概念。這個(gè)術(shù)語(yǔ)首次出現(xiàn)在1954年他與奧朗·邁克爾合著的《電影導(dǎo)論》一書(shū)中，其內(nèi)涵可通過(guò)這段引文來(lái)把握?！霸谘芯恳粋€(gè)時(shí)期的時(shí)候，我們可以多少有點(diǎn)精確地再現(xiàn)物質(zhì)生活和社會(huì)組織， 并在很大程度上重構(gòu)支配性的觀(guān)念。在這里沒(méi)有必要討論在這復(fù)雜的總體中哪一個(gè)是決定性的方面……把一部作品與被觀(guān)察的總體聯(lián)系起來(lái)可能是非常有用的，但是，就算人們已經(jīng)把它分解為孤立的部分， 那也總有某些找不到外在的對(duì)應(yīng)部分的因素，這是一種常識(shí)，我們?cè)诜治鲋斜仨氄J(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。這種因素就是我所稱(chēng)的一個(gè)時(shí)期的‘情感結(jié)構(gòu)，只有通過(guò)對(duì)作為這個(gè)整體的藝術(shù)品的經(jīng)驗(yàn)才能認(rèn)識(shí)這種結(jié)構(gòu)。”③由此可見(jiàn)，“情感結(jié)構(gòu)”是指“某一特定時(shí)期人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的普遍感受。這種感受包含著時(shí)人共有的價(jià)值觀(guān)和社會(huì)心理，并體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品之中”④。文學(xué)藝術(shù)作品是文學(xué)家、藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在感覺(jué)的外在反映和表現(xiàn)，其中隱含了文學(xué)家、藝術(shù)家們個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)及其價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，它們屬于社會(huì)的更為鮮活、更為生動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容， 但并非是或尚未轉(zhuǎn)化為當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值體系和信仰體系。了解一個(gè)時(shí)期的社會(huì)、文化風(fēng)貌的有效途徑，就是研究這個(gè)時(shí)期主要的文學(xué)藝術(shù)作品，把握其“情感結(jié)構(gòu)”。威廉斯身體力行，他早期的著作《從易卜生到布萊希特的戲劇》《鄉(xiāng)村與城市》等，以及后來(lái)成為經(jīng)典的《文化與社會(huì)》，都是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的分析，或者直接通過(guò)文學(xué)的形式，去表達(dá)或揭示時(shí)代的“情感結(jié)構(gòu)”。在《文化與社會(huì)》一書(shū)中，威廉斯用“情感結(jié)構(gòu)”理論為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地分析了蓋斯凱爾夫人、狄更斯、迪斯雷利、金斯利和喬治·艾略特等五位19世紀(jì)以工業(yè)社會(huì)為主題的小說(shuō)家的作品，指出英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期一種普遍的情感結(jié)構(gòu)：認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命帶來(lái)的罪惡，人們由此產(chǎn)生同情和恐懼；但同情未能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，而是逃避。這種情感結(jié)構(gòu)持續(xù)地進(jìn)入到了這個(gè)時(shí)代以及之后的文學(xué)和社會(huì)思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。⑤這就不難理解為什么在這些小說(shuō)家描繪的社會(huì)里，當(dāng)出現(xiàn)無(wú)法解決的危機(jī)時(shí)，作者往往會(huì)安排主人公移民到加拿大或澳大利亞等英國(guó)的殖民地。

與此同時(shí)，威廉斯還非常強(qiáng)調(diào)“情感結(jié)構(gòu)”的動(dòng)態(tài)性。它是一種在歷史過(guò)程中不斷發(fā)展、變化的有機(jī)的東西，即始終處于塑造和再塑造的復(fù)雜過(guò)程之中。他主張，新的一代人將有自己的情感結(jié)構(gòu)，他們的情感結(jié)構(gòu)好像并非來(lái)自于什么地方，變化的組織產(chǎn)生于有機(jī)體中，新的一代人將會(huì)以自身的方式對(duì)他們所繼承的獨(dú)特世界做出反應(yīng)，吸收許多可追溯的連續(xù)性，再生產(chǎn)可被單獨(dú)描述的組織的許多內(nèi)容，可是卻以某些不同的方式感覺(jué)他們的全部生活，將他們的創(chuàng)造性反應(yīng)塑造成一種新的情感結(jié)構(gòu)。

綜上所述，“情感結(jié)構(gòu)”既是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的重要組成部分，又是文學(xué)藝術(shù)研究的最佳切入點(diǎn)，是文學(xué)研究的有力工具。接下來(lái)，筆者將以此為工具剖析奧斯汀的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》，揭示這部小說(shuō)所隱含的情感結(jié)構(gòu)，從而透視奧斯汀和她的同時(shí)代人們的價(jià)值觀(guān)和對(duì)工業(yè)革命初期的普遍感受及其社會(huì)心態(tài)。

二、奧斯汀和她的時(shí)代

在英國(guó)文學(xué)史上，被評(píng)論家麥考萊譽(yù)為“散文中的莎士比亞”的簡(jiǎn)·奧斯汀（1775-1817）留給后世六部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《理智與情感》（1811）、《傲慢與偏見(jiàn)》（1813）、《曼斯菲爾德莊園》（1814）、《愛(ài)瑪》（1816）、《諾桑覺(jué)寺》（1818）與《勸導(dǎo)》（1818）。經(jīng)過(guò)兩百年的變遷，奧斯汀的作品至今仍膾炙人口，深受讀者和專(zhuān)家學(xué)者的喜愛(ài)（喜愛(ài)她作品的人被稱(chēng)為Janeite，簡(jiǎn)迷）。她的作品被反復(fù)搬上銀幕，不斷翻拍成電視連續(xù)劇。推崇奧斯汀的作家，從瓦爾特·司各特開(kāi)始，可以說(shuō)是綿延不絕，粗略列舉就有：特洛羅普、喬治·艾略特、柯勒律治、勃朗寧夫人、愛(ài)·摩·福斯特、沃爾夫、利維斯等大家。對(duì)她的學(xué)術(shù)研究更是經(jīng)久不息，從傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)到新批評(píng)、女性主義批評(píng)、后殖民理論、生態(tài)批評(píng)以及文化研究等，不一而足。

這不禁使我們產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：為什么沒(méi)有宏大主題、僅以“鄉(xiāng)村三四戶(hù)人家”為描繪對(duì)象的奧斯汀的作品具有如此強(qiáng)大的魅力和生命力呢？《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》對(duì)奧斯汀和她的作品的評(píng)價(jià)是：“第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡人物的小說(shuō)家。（她的作品）反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活的喜劇，顯示了‘家庭文學(xué)的可能性。她多次探索青年女主角從戀愛(ài)到結(jié)婚中自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。這種著力分析人物性格以及女主角和社會(huì)之間緊張關(guān)系的做法，使她的小說(shuō)擺脫18世紀(jì)的傳統(tǒng)而接近于現(xiàn)代的生活。正是這種現(xiàn)代性，加上她的機(jī)智和風(fēng)趣，她的現(xiàn)實(shí)主義和同情心，她的優(yōu)雅的散文和巧妙的故事結(jié)構(gòu)，使她的小說(shuō)能長(zhǎng)期吸引讀者?！辈⑶艺f(shuō)：“當(dāng)時(shí)（指19世紀(jì)初）流行夸張戲劇性的浪漫小說(shuō)，已使人們所厭倦，奧斯丁的樸素現(xiàn)實(shí)主義啟清新之風(fēng)，受到讀者的歡迎……到20世紀(jì)，人們才認(rèn)識(shí)到她是英國(guó)攝政王時(shí)期（1810—1820）最敏銳的觀(guān)察者，她嚴(yán)肅地分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)和文化的質(zhì)量，記錄了舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代評(píng)論家也贊佩奧斯汀小說(shuō)的高超的組織結(jié)構(gòu)，以及她能于平凡而狹窄有限的情節(jié)中揭示生活的悲喜劇的精湛技巧。”⑥可以說(shuō)該評(píng)價(jià)毫不夸張地表明了奧斯汀作品的重大文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。

奧斯汀生于1775年，卒于1817年。她的有生之年（18世紀(jì)末19世紀(jì)初）恰好是英國(guó)社會(huì)從資本主義前期進(jìn)入資本主義工業(yè)化的過(guò)渡時(shí)期，也是工業(yè)革命的初級(jí)階段。這是一個(gè)新舊價(jià)值觀(guān)博弈、守舊與革新并舉、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的復(fù)雜時(shí)代，如何解決或者緩和階級(jí)沖突成為她那個(gè)時(shí)代普遍的情感結(jié)構(gòu)。在國(guó)內(nèi)，始發(fā)于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命（1760-1860）所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變化逐漸顯現(xiàn)并沖擊著人們的思想和理念。威廉斯對(duì)此有精當(dāng)?shù)拿枋觯骸靶律鐣?huì)的成長(zhǎng)，甚至連最優(yōu)秀的人物也會(huì)感到困惑不解，各種觀(guān)點(diǎn)從繼承而來(lái)的范疇中發(fā)展起來(lái)，然后又出人意料地表露出來(lái)，甚至其含義自相矛盾，……卻又有許多一致的地方”。⑦與此同時(shí)，工業(yè)革命也創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大的新階層。代表工業(yè)主義的新興階級(jí)隨著財(cái)富的增加要求更多的政治權(quán)利和更高的社會(huì)地位，階級(jí)沖突日益顯著。在國(guó)外，終結(jié)了英國(guó)在“新大陸”殖民統(tǒng)治的美國(guó)革命（1776—1784）不僅創(chuàng)建了一個(gè)新型的國(guó)家，而且以“人人生而平等”的立國(guó)理念激勵(lì)著原殖民地的下層階級(jí)向傳統(tǒng)貴族階級(jí)要求更多的權(quán)利。同時(shí)，英吉利海峽對(duì)岸的法國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)大革命（1789）及其之后引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩不僅讓英國(guó)的貴族們惶惶不可終日，而且讓英國(guó)的許多社會(huì)精英也對(duì)革命充滿(mǎn)了恐懼和仇恨，當(dāng)時(shí)著名的政治家、作家和哲學(xué)家埃德蒙·伯克（Edmund Burke，1729—1797）就不遺余力地批判法國(guó)大革命。雖然這樣，這兩場(chǎng)革命還是在很大程度上動(dòng)搖了英國(guó)相對(duì)保守的社會(huì)制度和根深蒂固的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)。為了避免發(fā)生同樣的革命，英國(guó)貴族階級(jí)被迫做出一些妥協(xié)與讓步，以緩和日益加劇的階級(jí)沖突。一方面，昔日涇渭分明的階級(jí)區(qū)分變得模糊起來(lái)，例如跨階級(jí)的婚姻雖然還不是那么被社會(huì)認(rèn)可，但已屢見(jiàn)不鮮；另一方面，人們可以通過(guò)增加財(cái)富來(lái)提高自己的社會(huì)地位。《傲慢與偏見(jiàn)》中威廉·盧卡斯爵士就是很好的例證，他“以前在梅里頓經(jīng)商，發(fā)了大財(cái)，然后被擢升為爵士”⑧。金錢(qián)和婚姻成為跨越階級(jí)鴻溝的有效途徑，這是當(dāng)時(shí)真實(shí)的階級(jí)狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

作為觀(guān)察敏銳的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家的奧斯汀不可能對(duì)她所處的社會(huì)背景、時(shí)人的普遍感受無(wú)動(dòng)于衷。然而，她留給我們的六部作品除了《勸導(dǎo)》，其余的都未直接使用過(guò)“階級(jí)”這個(gè)詞語(yǔ)。威廉斯在他的《文化與社會(huì)》一書(shū)的前言中說(shuō)階級(jí)（class）這個(gè)詞被賦予最重要的現(xiàn)代意義“可以追溯于1772年前后，但只有在18世紀(jì)末其所包含的具有社會(huì)意義的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)才被確立”。⑨這或許可以解釋階級(jí)這個(gè)從19世紀(jì)開(kāi)始被廣泛應(yīng)用的詞語(yǔ)為什么沒(méi)有直接出現(xiàn)在奧斯汀的小說(shuō)里，但沒(méi)有出現(xiàn)并不等于奧斯汀對(duì)此不關(guān)注。相反，她用自己獨(dú)特的方式溫婉而優(yōu)雅地表述了她對(duì)困擾她的她所處時(shí)代的階級(jí)矛盾的關(guān)切和解決之道。下文我們將以《傲慢與偏見(jiàn)》為例，借用威廉斯“情感結(jié)構(gòu)”理論，探索奧斯汀是如何揭示她的時(shí)代的普遍感受的。

三、《傲慢與偏見(jiàn)》的情感結(jié)構(gòu)

出版于1813年的《傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯汀最暢銷(xiāo)且最受公眾喜愛(ài)的小說(shuō)。從電影誕生以來(lái)，幾乎每隔十年就有一部以該小說(shuō)為藍(lán)本的電影上市，最新版的《傲慢與偏見(jiàn)》電影拍攝于2005年。該小說(shuō)還三次被翻拍成電視連續(xù)劇?！栋谅c偏見(jiàn)》也深受中國(guó)讀者的喜愛(ài)。據(jù)百度百科統(tǒng)計(jì)，從1980年開(kāi)始，幾乎每年都有該書(shū)的中文版出版。⑩

在奧斯汀生活的時(shí)代，流行小說(shuō)多是由女性作家創(chuàng)作的、以婚姻情節(jié)為主線(xiàn)或以婚姻為主題的小說(shuō)。乍一看，《傲慢與偏見(jiàn)》這部小說(shuō)通過(guò)班納特家?guī)讉€(gè)女兒對(duì)終身大事的不同處理，描繪了四種不同類(lèi)型的婚姻{11}，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女不同的婚姻觀(guān)，可以說(shuō)主題沒(méi)脫窠臼，毫無(wú)新意可言。然而，如果深入觀(guān)察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)奧斯汀選取婚姻為這部小說(shuō)的關(guān)注中心之目的與和她同時(shí)代享譽(yù)暢銷(xiāo)書(shū)界的女性作家們大不相同。像瑪利亞·艾奇沃斯（Maria Edgeworth）、艾米麗·歐派（Amelia Opie）、伊麗莎白·尹池邦德（Elizabeth Inchbald）、芬妮·伯尼（Fanny Burney）、簡(jiǎn)·韋斯特（Jane West）、漢娜·莫爾（Hannah More）以及瑪麗·沃斯通卡拉福特（Mary Wollstonecraft）等這些流行小說(shuō)家們的作品，不是把婚姻當(dāng)作教育青年女子的手段，就是把它作為反抗女性遭受不平等待遇的工具。{12}奧斯汀的高明之處在于她選取時(shí)人熟悉的主題——婚姻為自己小說(shuō)的主題以示對(duì)傳統(tǒng)的尊敬，因?yàn)橹挥谢橐霰徽J(rèn)為是“適合女性作家處理的主題”，但她沒(méi)有局限于此。她用這個(gè)老生常談的婚姻主題和屢見(jiàn)不鮮的婚姻情節(jié)作為她參與當(dāng)時(shí)時(shí)代的主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)——階級(jí)沖突的討論的方式，并且把婚姻作為消除階級(jí)沖突的手段，可謂舊瓶盛新酒。雖然奧斯汀的解決之道在現(xiàn)實(shí)生活中可能起不了多少作用，但說(shuō)明她感覺(jué)到了時(shí)代的脈搏：社會(huì)大眾普遍意識(shí)到了階級(jí)沖突在日益加劇并渴望消除這種沖突，因而她比她同時(shí)代的女性作家們有著更為敏銳的洞察力。

我們來(lái)看看奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》里是如何不著痕跡地描繪當(dāng)時(shí)的階級(jí)狀況的。收入、擁有的財(cái)富和是否擁有頭銜這三條是廣為認(rèn)可的確定社會(huì)階層的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，我們對(duì)幾位主人公的社會(huì)地位進(jìn)行一個(gè)排列。達(dá)西先生年收入一萬(wàn)英鎊，擁有稱(chēng)之為“彭伯利（Pemberley）”的豪宅一處以及幾乎一半的德比郡的財(cái)產(chǎn)。參照大衛(wèi)·斯普瑞（David Spring）在《各個(gè)階層》中所描繪的“19世紀(jì)頭十年中，一個(gè)需要養(yǎng)家糊口的熟練工人如果幸運(yùn)的話(huà)，年收入可能達(dá)到一百英鎊，而一個(gè)非熟練的工人年收入則可能有四十英鎊”{13}，以此來(lái)判斷，達(dá)西先生雖然沒(méi)有因襲的貴族頭銜，但他的巨額收入和與有貴族頭銜的人的親戚關(guān)系（如他的姨媽凱瑟琳·德布夫人）讓他穩(wěn)居上流階層之列。

凱瑟琳·德布夫人是路易斯凱·德布爵士的遺孀，擁有叫作“羅森莊園（Rosings Park）”的豪宅，所帶花園有半英里之大，室內(nèi)裝飾之富麗堂皇連見(jiàn)過(guò)世面的威廉·盧卡斯爵士都目瞪口呆。小說(shuō)未具體提及她的收入，但按照柯林斯牧師在拜訪(fǎng)班尼特一家時(shí)向他們夸耀他的恩主的富有時(shí)所說(shuō)“光她一個(gè)起居室的煙囪就化了八百英鎊”來(lái)推測(cè)，她肯定收入不菲。不菲的收入、貴族頭銜以及“巨大的地產(chǎn)”，該夫人無(wú)疑屬于上流階層，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)貴族階級(jí)。

賓利先生從其工業(yè)家父親那兒繼承了一筆可觀(guān)的遺產(chǎn)，年收入有五千英鎊，但他沒(méi)有地產(chǎn)，目前租住在班奈特一家居住的朗伯恩附近的納桑菲爾德莊園。賓利先生雖然收入可觀(guān)并且“錢(qián)途”無(wú)量，但由于沒(méi)有頭銜也無(wú)房產(chǎn)，屬于中產(chǎn)階級(jí)，或者最多可以稱(chēng)之為富裕的中產(chǎn)階級(jí)。這就毫不奇怪，在菲茨威廉姆上校眼中，他只是一個(gè)“像紳士一樣令人愉快的青年”。

女主人公伊麗莎白和她的姐姐簡(jiǎn)依靠她們的父親生活。她們父親的“財(cái)產(chǎn)雖一年可收入兩千英鎊，但不幸的是他的女兒們無(wú)法繼承，因他繼承的是有條件的遺產(chǎn)，只能傳給男性繼承人?！备赣H在世時(shí)，她們可以過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的體面生活，但父親百年后她們將無(wú)家可歸，只能靠每年一百英鎊的養(yǎng)老金過(guò)活。因此她們也只能勉強(qiáng)算作中產(chǎn)階級(jí)。

小說(shuō)中其他的人物還有盧卡斯一家、柯林斯牧師、噶狄納一家、飛利浦一家以及眾軍官，根據(jù)他們的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位，他們大都屬于中產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于有些評(píng)論家批評(píng)奧斯汀只關(guān)注中產(chǎn)階級(jí)和上流階層的生活似乎有失公允，但這么多的中產(chǎn)階級(jí)人物或許暗示著當(dāng)時(shí)社會(huì)日益壯大的中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。

現(xiàn)在，我們來(lái)考察《傲慢與偏見(jiàn)》是如何展示當(dāng)時(shí)的階級(jí)沖突的。

首先，小說(shuō)的標(biāo)題似乎在表明男女主人公最初的沖突是由各自的傲慢所引發(fā)的相互間的偏見(jiàn)而造成的，但事實(shí)上，他們相互的傲慢和偏見(jiàn)是由階級(jí)沖突造成的。達(dá)西和伊麗莎白來(lái)自不同的社會(huì)階層，成長(zhǎng)中所浸淫的社會(huì)價(jià)值觀(guān)不同，因而有著不同的人生觀(guān)、生活方式和生活習(xí)慣。在伊麗莎白眼中，達(dá)西“驕傲，高高在上且難以討其歡心”，“（其）行為讓?zhuān)ㄋ┩耆嘈牛ㄋ┠恐袩o(wú)人，自滿(mǎn)自大，自私自利，對(duì)別人的感情不屑一顧”。因此，當(dāng)達(dá)西第一次向她求婚時(shí)，坦言他是“屈尊俯就”，也意識(shí)到“她因令人尷尬的親戚而低他一等，橫亙?cè)谒麄冎g的家庭障礙”，因而遭到伊麗莎白的斷然拒絕，并且聲稱(chēng)他是“世界上她最不愿意嫁給的男人”。很顯然，伊麗莎白對(duì)達(dá)西的傲慢不是由于她的美貌和才情而是出于反擊或報(bào)復(fù)他對(duì)她的傲慢，可以她親口對(duì)菲茨威廉姆上校所說(shuō)的話(huà)為證：“我的勇氣總是隨著那些想嚇倒我的企圖而增長(zhǎng)”。就達(dá)西而言，他對(duì)伊麗莎白和其他人的傲慢不是因?yàn)樗牡滦?，而是因?yàn)樗呢?cái)富和地位。因此，由此引發(fā)的偏見(jiàn)是階級(jí)沖突的具體體現(xiàn)。賓利和簡(jiǎn)屬于同一階級(jí)這個(gè)事實(shí)也合理地解釋了為什么在他們的關(guān)系中不存在這樣的障礙。每一位讀者都會(huì)相信，如果沒(méi)有達(dá)西的干涉，他們倆的訂婚會(huì)更早些。

階級(jí)沖突還體現(xiàn)在伊麗莎白和凱瑟琳·德布夫人之間。當(dāng)伊麗莎白拜訪(fǎng)已成為柯林斯妻子的好友夏洛特期間，曾被邀請(qǐng)去德布夫人宮殿般的府邸做客。其間，她周?chē)乃腥硕紝?duì)德布夫人表現(xiàn)出沒(méi)來(lái)由的尊敬或懼怕，而唯獨(dú)伊麗莎白“勇氣仍存。她沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)她有什么令人欽佩的才智或美德，而只有金錢(qián)的莊嚴(yán)和貴族頭銜不會(huì)讓她對(duì)她心生懼意的”。在她們相見(jiàn)時(shí)，德布夫人絲毫未掩蓋對(duì)她家庭背景、所受教育的不屑與鄙視，而伊麗莎白對(duì)她的無(wú)禮的反擊機(jī)智而堅(jiān)決。這里僅舉一例。當(dāng)?shù)虏挤蛉藛?wèn)她多大時(shí)，伊麗莎白回答說(shuō)“有三個(gè)長(zhǎng)大成人的妹妹，夫人您別指望我會(huì)說(shuō)出自己的年齡”。她對(duì)德布夫人“無(wú)禮”的機(jī)智反擊使她“相當(dāng)吃驚；伊麗莎白甚至懷疑自己是第一個(gè)這樣有禮有節(jié)地敢于頂撞她的人”。

另一次伊麗莎白和德布夫人面對(duì)面的沖突發(fā)生在德布夫人親臨伊麗莎白家，命令她承諾不接受她外甥的求婚，伊麗莎白堅(jiān)定地拒絕了她的無(wú)禮要求。德布夫人聲稱(chēng)由于階級(jí)差異伊麗莎白不能嫁給達(dá)西，伊麗莎白理直氣壯地回答說(shuō)“他是紳士，我是紳士的女兒，就此而言我們是平等的?！彼齻儌z之間的沖突并不僅僅是由于德布夫人想把自己的女兒嫁給達(dá)西，而實(shí)際上更是由于家庭背景和社會(huì)地位造成的。德布夫人警告伊麗莎白“如果你明白自己的優(yōu)點(diǎn)的話(huà)，你是不會(huì)希望離開(kāi)哺育你的生活圈子的”，這等同于在說(shuō)伊麗莎白屬于一個(gè)不同的、低下的階層。盡管伊麗莎白理直氣壯地回答“就此而言我們是平等的”聽(tīng)上去有一定的道理，但德布夫人的反問(wèn)“但你的母親何許人？你的姨媽、舅媽、姨夫、舅舅又是何許人？”似乎更為有力。有趣的是貴族身份的德布夫人表面上在氣勢(shì)上勝過(guò)伊麗莎白，但事實(shí)上是中產(chǎn)階級(jí)出身的伊麗莎白擊敗了她，這可能是中產(chǎn)階級(jí)在奧斯汀所處的時(shí)代日益強(qiáng)大的真實(shí)寫(xiě)照。

從物質(zhì)方面而言，也許是因?yàn)樯狭麟A層和中產(chǎn)階級(jí)生活都比較富裕，而且階級(jí)的現(xiàn)代意義尚在形成階段，《傲慢與偏見(jiàn)》里所表現(xiàn)的階級(jí)沖突遠(yuǎn)沒(méi)有19世紀(jì)中后期或是20世紀(jì)的一些小說(shuō)中所描繪的階級(jí)矛盾激烈（在后來(lái)的這些小說(shuō)里，階級(jí)矛盾已被稱(chēng)之為階級(jí)斗爭(zhēng)，下層和勞動(dòng)階級(jí)占據(jù)中心位置）。因此，不難理解為什么奧斯汀會(huì)提出通過(guò)婚姻這樣有趣的策略來(lái)彌合階級(jí)鴻溝。上流階層的達(dá)西因此不得不再次屈尊向出身中產(chǎn)階級(jí)的伊麗莎白求婚，不辭勞苦地設(shè)法同伊麗莎白喜愛(ài)的舅舅、舅媽交朋友，他們因靠經(jīng)商謀生被德布夫人鄙視，還得頗費(fèi)心機(jī)地挽救伊麗莎白妹妹與人私奔對(duì)家族聲譽(yù)造成的致命損害。達(dá)西和伊麗莎白的婚姻受到了班納特家每個(gè)成員和他們的親朋好友的歡呼?；橐銮楣?jié)充當(dāng)了解決階級(jí)沖突的有效工具。

通過(guò)以上分析，我們可以看出奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中有意或無(wú)意中所揭示的階級(jí)狀況、中產(chǎn)階級(jí)和上流階層之間的矛盾以及解決這種矛盾的途徑，正是她的同時(shí)代人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的普遍感受和體悟，是她的時(shí)代的整體情感結(jié)構(gòu)。奧斯汀被稱(chēng)為她那個(gè)時(shí)代的代言人是當(dāng)之無(wú)愧的。

① Raymond Williams， Politics and Letters： Interviews with New Left Review，P2。

② 趙國(guó)新：《英國(guó)文化研究的起源述略》，《外國(guó)文學(xué)》2000年第5期，第55頁(yè)。

③ Orrom Michael and Raymond Williams. Preface to Films，P21-22。

④ 趙國(guó)新：《情感結(jié)構(gòu)》，《外國(guó)文學(xué)》2002年第5期，第79頁(yè)。

⑤⑨ Raymond Williams. Culture and Society 1780—1950，P118；Introduction xiii.

⑥ 《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》第1卷，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1985年版，第376頁(yè)。

⑦ 雷蒙德·威廉斯：《文化與社會(huì)》，吳松江、張文定譯，北京大學(xué)出版社1991年版，第44頁(yè)。

⑧ Austen， Jane. Pride and Prejudice. Wordsworth Classics， 1999：16.（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，對(duì)小說(shuō)文本的引用中文均為本文作者所譯，不再另注）

⑩ 見(jiàn)http：//baike.baidu.com/view/36422.htm，2015年8月25日檢索。

{11} 四種不同類(lèi)型的婚姻分別是：賓利先生和班納特家的大女兒簡(jiǎn)、達(dá)西先生和二女兒伊麗莎白、柯林斯牧師和夏洛特以及韋克姆和莉迪亞之間的婚姻。實(shí)際上老一輩的班納特夫婦之間的婚姻也可以稱(chēng)之為一類(lèi)。

{12} Meenakshi Mukherjee. Jane Austen，P1-27。

{13} David Spring. “Levels of Rank.” Issues of Class in Jane Austens Pride and Prejudice，P47。

參考文獻(xiàn)：

[1] Michael， Orrom and Raymond Williams. Preface to Films. London： Film Drama Limited， 1954.

[2] Mukherjee， Meenakshi. Jane Austen. London： Macmillan， 1991.

[3] Williams， Raymond. Culture and Society 1780—1950. New York： Anchor Books， Doubleday & Company， Inc.，1960.

[4] Williams， Raymond.Politics and Letters： Interviews with New Left Review. London： New Left Books， 1979， Verso paperback edition， 1981.

[5] Spring， David. “Levels of Rank.” Issues of Class in Jane Austens Pride and Prejudice. Johnson， Claudius D. ed. Detroit： Greenhaven Press， 2007.