論金庸小說中的女性形象

摘 要：金庸在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，其與梁羽生、古龍等人共同開創(chuàng)了新武俠小說的先河，而在這三人之中，金庸小說的水準(zhǔn)又更高一籌，以至于造成了“金庸熱”的閱讀現(xiàn)象。因此研究金庸小說具有重要的意義。本文首先對金庸主要作品中的女性進(jìn)行分類，接著從生平經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與性格特征等方面分析金庸小說的女性形象與作品主題之間的關(guān)系，探討金庸對不同女性的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：武俠小說；金庸小說；女性形象

金庸小說在七十年代末、八十年代初就已經(jīng)在內(nèi)地民間流傳，它是隨著二十世紀(jì)下半葉香港文學(xué)及香港文化向內(nèi)地傳播而隨之展開的，并造就了“凡有華人住處，就有金庸流行” 的現(xiàn)象。嚴(yán)家炎教授在九十年代開設(shè)了金庸小說研究課程，1997年大陸出現(xiàn)了第一篇關(guān)于金庸研究的博士論文——宋偉杰的《從娛樂行為到烏托邦沖動》，陳平原教授隨后發(fā)表《千古文人俠客夢》，繼續(xù)對金庸小說開展研究。對于金庸文學(xué)的價值，北京大學(xué)教授錢理群曾指出“正是因?yàn)橛辛私鹩?，有了他所?chuàng)造的現(xiàn)代通俗小說的經(jīng)典作品，有了他的作品的巨大影響，才使得今天有可能來認(rèn)識和建構(gòu)本世紀(jì)文學(xué)史的歷史敘述?！?由此可見金庸小說在二十世紀(jì)中國文壇以及在現(xiàn)代讀者群心中的地位。

作為新文學(xué)的一部分，金庸武俠小說的主題思想、人格模式、價值觀念等多方面，尤其是在女性形象上著重彰顯了現(xiàn)代意識。通過了解金庸對女性形象的塑造，明確性格對故事發(fā)展的作用，提煉金庸對現(xiàn)代女性的態(tài)度以及對中國傳統(tǒng)理念和近代思想觀念的看法。

按照情感經(jīng)歷、性格特征、人生歷程三大分類標(biāo)準(zhǔn)，金庸筆下的女子大致可以分為幾種類型。首先，從情感經(jīng)歷的角度，分為“因愛生怨”“為愛奉獻(xiàn)”兩類。其次，從性格特征的角度，分為 “古靈精怪”“純真善良”“天仙化人”三類。最后，從生命歷程的角度，分為“順從男權(quán)”“反抗禮教”“前期順從后期掙扎”“前期反抗后期認(rèn)同”四類。

一、從情感經(jīng)歷看女性形象

“因愛生怨”這類女子中有李莫愁、李秋水、梅超風(fēng)、周芷若、金花婆婆、天山童姥和瑛姑等。其共同特點(diǎn)是，生活遭遇坎坷、感情發(fā)展不順。人生坎坷，就是她們的利己行為違背了公共意志，侵害名門正派利益而遭到社會集體仇視。情感發(fā)展不順，大部分指愛情經(jīng)歷磨難，苦戀無果或者心上人始亂終棄。以周芷若為例，她的人際關(guān)系僵化，受師姐打壓；武功弱輩分低，領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力弱，事業(yè)上全憑師父遺囑扶持；情感上不自信，占有欲強(qiáng)，患得患失。由于她的社會地位不穩(wěn)固，力量脆弱，當(dāng)她情感上的唯一靠山離她而去時，就導(dǎo)致了情感極端化的后果。對于金庸先生塑造了一個龐大的因失戀而產(chǎn)生性格偏激的群體，陳墨先生評：“金庸超越古人的三妻四妾的歷史真相，堅(jiān)持情感與婚姻的一一對應(yīng)，這也是其小說現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)?！?/p>

“為愛奉獻(xiàn)” 這個群體內(nèi)部存在兩類表現(xiàn)形式。一種是癡戀無果、默默奉獻(xiàn)型，有儀琳、郭襄、程英、陸無雙、霍青桐、華箏公主、小昭等。她們的共同特點(diǎn)即一心癡戀卻沒有得到回應(yīng)。她們接受心上人情有他屬的事實(shí)，選擇浪跡天涯、自我消化痛苦而非報(bào)復(fù)社會。她們之中有善解人意，不明確表達(dá)愛意，不求得到對等回報(bào)的；有大膽追求和熱烈示愛的。以華箏為例，被拒前主動向郭靖示愛，向父親爭取自主決定婚姻的機(jī)會，反抗與都史的指婚；被拒后欣然相祝，默默相守。金庸塑造了一個敢于放下尊貴身份去追求幸福的女性，表達(dá)他對近現(xiàn)代自由戀愛的歌頌，對女子寬宏心胸的欣賞。另一種是犧牲生命、保全愛人型，有紀(jì)曉芙、程靈素、岳靈珊、阿朱、阿紫等。紀(jì)曉芙被設(shè)定為一個出身名門教派，受正統(tǒng)思想教育，被給予擔(dān)任掌門的厚望的女子，但依然能夠反抗門派歧視、反抗對男女情感的不正當(dāng)利用，反抗師父的絕對權(quán)威，從而體現(xiàn)自由精神之不易。金庸高度贊揚(yáng)此類女性大膽表達(dá)感情的精神，表達(dá)對忠于個性、高潔不屈的價值觀的認(rèn)可。

二、從性格特征看女性形象

“古靈精怪”，又可以稱之為“魔女”一類，有趙敏、任盈盈、黃蓉、建寧公主、殷素素、藍(lán)鳳凰。這一類至少集結(jié)了五部書的女主角，而配角殷素素、藍(lán)鳳凰也是書里十分重要的角色。她們的共同特點(diǎn)是出身異派，受人敵視，突破偏見、大膽追求。她們都有聰慧、不羈、小驕傲、處事任性自由、敢愛敢恨的個性特點(diǎn)，她們是不被馴服的，不習(xí)慣用男人的評判標(biāo)準(zhǔn)束縛自己，保持了自我的個性。同時，她們多以與心上人終成眷屬、隱居避世為結(jié)局，甚至一反從前被敵視的境況，贏得天下好漢的敬重。黃蓉年輕時被迫萬事從父，隨著個體意識覺醒，她多次離家出走向外部掙脫；最后不顧父親和郭靖眾師父的反對，毅然決然要跟郭靖浪跡天涯；智斗歐陽鋒楊康邪惡勢力，中年又協(xié)助郭靖守襄陽、共戰(zhàn)蒙古，體現(xiàn)女性同樣具有社會責(zé)任感。由此體現(xiàn)了金庸小說中的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代人形象。這一個個美滿結(jié)局的塑造又反映了金庸個人的價值觀，即贊賞個性，呼喚社會對獨(dú)立人格的尊重和推崇。而且，金庸筆下這一類女性的所作所為有凜然大義，既標(biāo)榜個性獨(dú)立，又能夠在關(guān)鍵時刻舍小我成大我，讓利于大眾。金庸利用這些“魔女”反映他平等開放的民族觀和是非觀——“正邪二字，原本難分，正派弟子若是心有邪念，便是邪途，邪教中人只要一心向善，便是正人君子”。

“純真善良”一類有穆念慈、木婉清、苗若蘭、雙兒、沐劍屏、楊不悔等。在此群體內(nèi)部，依據(jù)出身不同，又分化為兩部分。一方面有“養(yǎng)尊處優(yōu)、不諳世事”型，包括了沐劍屏、耶律燕、苗若蘭。她們往往地位身份較高，初入亂世不通曉人情世故，相比較之下顯得單純樸素。一方面有“出身草根、懦弱無爭、聽天由命”型，這類中有穆念慈、包惜弱和雙兒。她們最大特點(diǎn)是完全依順于父權(quán)夫權(quán)，恪守綱常禮教，中規(guī)中矩，代表了傳統(tǒng)意義上的賢良淑德的女子。由此可見金庸的審美一定程度上受到傳統(tǒng)文化的影響，與此同時，金庸也對她們性格懦弱性提出了批判。

“天仙化人”一類中有小龍女、王語嫣、香香公主。這類人物最大的特點(diǎn)是不流世俗、高潔傲岸。以小龍女為例，如果不是自小在古墓中長大，不明規(guī)矩，也就不會不顧師徒身份地愛楊過；又因其不諳世事，受李莫愁、公孫止等陷害，才會離開終南，四方云游，歷經(jīng)艱難，才有了十六年之約；如果不是身習(xí)玉女功“十二少十二多”要訣，無喜無樂，無思無慮，也必定不能捱下十六年之約；寒潭相見之后，小龍女“縱聲大笑，什么‘少語少笑少喜少樂的禁條全都跑到九霄云外” 。在人物形象與整體故事的關(guān)系上，金庸利用性格以及性格變化來推動情節(jié)發(fā)展，又通過故事敘述的展開來完善人物塑造。

三、從人生歷程看女性形象

“順從男權(quán)”這類中有雙兒、小昭、穆念慈等?！堵苟τ洝分须p兒表現(xiàn)出對于封建的婚姻觀念的完全認(rèn)同，認(rèn)可“三妻四妾”的婚姻制度，主要有以下兩個方面。一是認(rèn)為“夫君即天”，無條件地認(rèn)可和服從丈夫的行為。在社會道義與丈夫之間毫不猶豫地選擇丈夫韋小寶。比如，面對不愿意跟隨韋小寶的阿珂，雙兒不是站在同性的角度對阿珂表示同情或者對丈夫進(jìn)行規(guī)勸，而是站在丈夫的立場上極力滿足丈夫的欲求。二是對于共侍一夫的女性也表現(xiàn)出友善尊重的態(tài)度。

“反抗禮教”這類中有阿朱、殷素素、公孫綠萼、殷離、紫衫龍王等。以公孫綠萼為例，對于父親公孫止的命令，公孫綠萼外在表現(xiàn)出的順從只是為了暫時性的保全，內(nèi)心深處實(shí)際是叛逆而反動的。當(dāng)父親強(qiáng)迫自己傷害所愛之人楊過以及自己的母親時，公孫綠萼選擇用生命最大限度地去完成個體意志的實(shí)現(xiàn)。在社會環(huán)境的限制之下，用死亡這種無奈的無力的方式，回?fù)裟袡?quán)社會的壓迫，引起周圍人的反思。

“前期順從后期掙扎”這類中有典型的是周芷若。周芷若前期服從滅絕師太的命令，甚至許下毒誓，按照師父的命令偷竊倚天劍、屠龍刀，殺害蛛兒，陷害趙敏；當(dāng)上掌門后，又極端地反抗武林對她能力的不認(rèn)可，對她被退婚的身份的鄙夷。

“前期反抗后期認(rèn)同”類型中黃蓉最為典型。前期黃蓉拘束于桃花島的狹小空間，必須順從父親的意志，于是萌發(fā)掙脫意識，選擇離島出走。為人妻為人母后，為了維護(hù)夫君的理想，為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定，為了教育子女，她必須承擔(dān)更多的社會責(zé)任，于是她不僅讓自己更貼近于封建社會賢良女性的標(biāo)準(zhǔn)，而且以這種標(biāo)準(zhǔn)鉗制郭襄的自由發(fā)展，壓迫楊過和小龍女的感情。

金庸小說當(dāng)中的女性形象類型繁多，且都有著與眾不同的個性特色，因而能夠給讀者以深刻的印象，這也是金庸武俠小說能夠取得如此高的藝術(shù)成就以及“金庸熱”的閱讀現(xiàn)象能夠持續(xù)不衰的原因之一。從藝術(shù)手法來看，金庸結(jié)合具體的人生經(jīng)歷，凸顯女性形象豐富的個性化特點(diǎn)，突出女性的不同情感傾向和多樣價值選擇，以此表達(dá)作者的人生感悟和價值選擇。與此同時，又在真實(shí)性、全面性的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展某一類人物模式，使之更趨向于現(xiàn)代人格。從思想高度來看，女性在他的作品中被給予張揚(yáng)個性自由的權(quán)利，女性在中國文學(xué)作品中的地位得到抬高。從這兩方面看，金庸小說在二十一世紀(jì)的當(dāng)下依然值得我們深入閱讀和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳墨《小說與二十世紀(jì)中國文學(xué)》，《當(dāng)代作家評論》，1998年第5期，第1 頁.

[2]李愛華《大陸金庸研究二十年》，《浙江學(xué)刊》，1999年第2期，第2 頁.

作者簡介：鐘淼晴（1999-7-21），女，漢族，籍貫：廣東省，就讀于廣東省東莞市東華高級中學(xué)，高中在讀，研究方向：文學(xué)。