卡哇伊日本

李長聲

漫畫人物的形象令人覺得可愛，逐漸波及年輕女性的化妝、服飾。少女漫畫風(fēng)靡一時，一不小心卡哇伊變成了日本文化的代名詞

了解日本文化有兩個關(guān)鍵詞，一個是“さび”，讀“若薩必”，一個是“かわいい”，發(fā)音“卡哇伊”。前者是傳統(tǒng)的，后者很現(xiàn)代；前者雅，后者俗。單說現(xiàn)代的卡哇伊，也用漢字寫作“可愛”，也可以譯作我們常說的“好玩兒”。它表現(xiàn)一種很獨特的審美，已走向世界，被當(dāng)作日本文化的一大特色。

女性愛用卡哇伊的感嘆打招呼，動不動驚叫卡哇伊，男性不明白她們何以有一點事兒就大為感動似的左一聲卡哇伊、右一聲卡哇伊。年輕女人的身邊掛滿或堆滿卡哇伊的東西，期待的是別人說她卡哇伊。男人跟女人面對面，說她漂亮，她可能懷疑男人開玩笑，若說她卡哇伊，一般會欣然接受?？ㄍ垡潦侵饔^的感覺，不是客觀的評判。

卡哇伊并不那么簡單，作為一種文化已形成對女性的規(guī)范，束縛她們?nèi)粘５乃伎寂c行動。長相固然要卡哇伊，但男性可能更要求女性的性格卡哇伊。日本鐵路為女性搞專用車廂，據(jù)說一旦沒有了異性的目光，女人便自由奔放，車廂內(nèi)舉止惡劣。

卡哇伊不同于美。美往往是一個禁區(qū)，冷若冰霜，使人敬畏而產(chǎn)生距離，而卡哇伊讓人想觸及、想呵護。那應(yīng)該是一種憐愛，可愛而可憐，富有同情心。視之為卡哇伊的通常不會是強者，而是弱者，無意之間覺得比自己等而下之，乃至有控制的欲望。有人說，卡哇伊是女性活下去的媚態(tài)戰(zhàn)略。政府也積極用卡哇伊當(dāng)大使，樹立日本的形象。一旦被貼上卡哇伊的標(biāo)簽，女人也好，國家也好，似乎就變成不構(gòu)成威脅的無害存在。

卡哇伊的要素首先是小，小而乖?！墩聿葑印反蠹s成書于11世紀(jì)，是日本三大隨筆之一，其中寫道：“小雞腳很高的，白色樣子很是滑稽，仿佛穿著很短的衣服的樣子，咻咻地很是喧擾地叫著，跟在人家后面，或是同著母親走路，看了都很可愛?！睂τ谛〉膶徝溃袊补乓延兄?，以至于凡是可愛的東西都冠以“小”字?？ㄍ垡廖幕茏叱鰢T，原因也在于世界上普遍有這種憐小的心理。

研究電影、漫畫的四方田犬彥曾論說“卡哇伊”，有云：“卡哇伊文化并非被現(xiàn)今亞文化限定的東西?？ㄍ垡恋脑戳骺梢陨纤莸?1世紀(jì)初的《枕草子》，經(jīng)過江戶時期的歌舞伎、大眾小說，到太宰治那樣的作家，一以貫之。對小東西、脆弱的東西、需要他人庇護的東西的感情自我指涉而產(chǎn)生媚態(tài)，逐漸洗練為獨自的美學(xué)。20世紀(jì)后半在消費社會的回路中發(fā)展成巨大的產(chǎn)業(yè)，但構(gòu)成其根底的美學(xué)在近代文學(xué)中清晰地留下了痕跡?！?/p>

大概美意識的源流可從文學(xué)中尋找，但卡哇伊文化終歸是亞文化，很好玩的文化，過于抬高它，很可能降低日本文化的檔次，雖然日本文化確實帶有這種玩的性質(zhì)。例如政府當(dāng)作傳統(tǒng)文化向世界展示的藝伎，民族學(xué)家梅棹忠夫斥責(zé)是有錢人揮金如土而精心培育出的極特殊的玩物。

其實，現(xiàn)代的卡哇伊趣味或文化出自少女漫畫，而少女漫畫出于模仿。那些在中國也大為流行的漫畫形象基本是小臉大眼睛，短身子長腿，怎么看也不是日本人。這是近代以來日本人看西方電影和洋娃娃憧憬不已而模仿的。日本浮世繪有美人畫傳統(tǒng)，也畫得變形。善于改造的日本人在模仿的過程中把西方美人加以變形，變得更可愛。

偏巧趕上了20世紀(jì)末以來全世界大眾文化盛行，玩賞凡庸的偶像勝過仰視偉大的明星，西方美人被凡庸化，高貴的淑女變成卡哇伊少女，恰到好處。變形是人類追求非日常、超日常的心理反映。漫畫人物的形象令人覺得可愛，逐漸波及年輕女性的化妝、服飾。少女漫畫風(fēng)靡一時，一不小心卡哇伊變成了日本文化的代名詞。

歐美也接受這種山寨文化，這就像中國人接受拉面。日本從中國拿來了面食，做一番手腳，包裝成日本文化，又輸出中國，把中國人吃得不亦樂乎，簡直像沒吃過陽春面、熱干面、刀削面、擔(dān)擔(dān)面、炸醬面似的。這就是所謂雜種優(yōu)勢，雖然不過在中國面類中添加了一個“地方”品種罷了。

卡哇伊文化不限于女性。記得在一次集會上，犬彥教授走進來，整個打扮得好似剛走出熱帶雨林的酋長，看著怪怪的，女生們興奮得壓低了嗓音交口卡哇伊。大叔們對卡哇伊也特別感興趣，譬如竹久夢二，讓他們著迷的正是那種七扭八歪的身段所含有的卡哇伊元素。

作者為旅日學(xué)者