談古風(fēng)歌詞對(duì)古典詩(shī)詞的傳承

郭晴

摘要：古風(fēng)歌曲是隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的一種音樂風(fēng)格，屬于當(dāng)代新生的文化現(xiàn)象，其歌詞創(chuàng)作方面，可謂將中國(guó)古典韻味展現(xiàn)得淋漓精致。本文通過對(duì)古風(fēng)歌詞的解析，以期更深層次地探索古風(fēng)歌詞與中國(guó)古典文化之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古風(fēng)歌曲的發(fā)展對(duì)流行樂壇和傳統(tǒng)文化的影響，進(jìn)而更好地弘揚(yáng)中國(guó)古典文化。

關(guān)鍵詞：古風(fēng)歌詞;古典詩(shī)詞;中國(guó)古典文化

中圖分類號(hào)：I206.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2016）42-0091-03

一、古風(fēng)歌曲的概述

古風(fēng)，不同于李白所做的《古風(fēng)》五十九首，這是隨著網(wǎng)絡(luò)和時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的一種獨(dú)特的音樂新風(fēng)格。從歌詞的方面來(lái)講，它是一種追求中國(guó)古典美學(xué)，以中國(guó)傳統(tǒng)元素為出發(fā)點(diǎn)，繼承并發(fā)展中國(guó)古典詩(shī)詞中的精華之處，同時(shí)融合一些現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，打造而成的符合現(xiàn)代審美的音樂作品。對(duì)于它的定義，學(xué)術(shù)界還未曾給出一個(gè)權(quán)威的答案，以我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解，從歌詞的角度，其定義可有狹義與廣義之分。

狹義的古風(fēng)歌曲，歌詞偏重文言句式，曲調(diào)唯美，對(duì)歌詞的要求極高，至少是類詩(shī)詞，且必須言之有物。例如心然的《白河寒秋》，此歌的歌詞穿插著一個(gè)朦朧的故事，大致可看出主人公從相識(shí)到別離，曲調(diào)哀婉，略帶憂愁，且詩(shī)詞用典極多，令人嘆為觀止。

廣義而言的古風(fēng)歌曲，歌詞中包括了大部分書面化的半文半白句式的填詞，當(dāng)然也不乏用典，例如薛之謙的《釵頭鳳》，歌詞前半段依次運(yùn)用了“破鏡重圓”、“馬嵬之變”、“相濡以沫”、“梁祝化蝶”四個(gè)典故，應(yīng)和著“釵頭鳳”這一詞牌，將整首歌曲推向一種凄美的意境之中。

二、古風(fēng)歌詞的詩(shī)詞文化傳承

（一）詩(shī)詞直接傳承

1.詩(shī)詞化用。在中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)領(lǐng)域之中，對(duì)言語(yǔ)、詩(shī)詞、意象、意境以及典故等的運(yùn)用是創(chuàng)作所必不可少的，黃庭堅(jiān)有云：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”詩(shī)詞典故的巧妙化用是古風(fēng)歌詞創(chuàng)作的首要方法，也是評(píng)價(jià)一首古風(fēng)歌詞成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，由擇荇作詞、HITA演唱的古風(fēng)歌曲《采薇》之中有這樣一段歌詞：

“卿尚小，共采薇，風(fēng)欲暖，初成蕊，問離人，山中四季流轉(zhuǎn)又幾歲

卿初嫁，獨(dú)采薇，露尚稀，葉已翠，問征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤

卿已老，憶采薇，草未凋，又抽穗，問斯人，等到野火燃盡胡不歸

昔我往，楊柳垂，今我來(lái)，雪霏霏，問故人，可記當(dāng)年高歌唱《采薇》”

這首歌詞化用自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！贝嗽?shī)本意是寫一位戍邊征人的歸途之情，但歌詞巧妙化用，使之成為對(duì)青梅竹馬愛情的懷念。除此之外，還化用了白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！币约啊对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》：“式微！式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中路？”幾首詩(shī)詞經(jīng)過作者的引用和再加工，在轉(zhuǎn)換之間達(dá)到了恰到好處的融合，使整篇詞作生動(dòng)而豐富。

2.題材延續(xù)。題材是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作用語(yǔ)，是為表現(xiàn)作品主題所用的材料。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞有著豐富的題材，例如寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、邊塞征戰(zhàn)等，諸多題材造就了古典文化的多樣性。古風(fēng)歌詞帶有毋容置疑的古典文化內(nèi)涵，對(duì)題材的繼承與演變就是其重要的一方面。

由Final作詞、河圖演唱的《傾盡天下》正如它的歌詞所呈現(xiàn)的——“血染江山的畫，怎敵你眉間，一點(diǎn)朱砂?！f愛折花，不愛青梅竹馬，到頭來(lái)算的那一卦，終是為你，覆了天下。明月照亮天涯，最后誰(shuí)又得到了蒹葭?！瓑?mèng)中樓上月下，站著眉目依舊的你啊，拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大”，是一個(gè)“愛美人不愛江山”的故事?！敖矫廊恕钡念}材，在中國(guó)古典文學(xué)中比比皆是，經(jīng)典長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》便以“唐明皇和楊貴妃的故事傳說來(lái)結(jié)構(gòu)全篇”，風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，將“江山美人”這一題材展現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于這一題材，傳統(tǒng)立場(chǎng)是諷刺中帶有同情，且前者往往占據(jù)主要，美人之于江山，愛情之于政治，都應(yīng)當(dāng)是舍棄的一方面，因而有了紅顏禍水美色誤國(guó)之說。相較于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，古風(fēng)歌詞的演繹則表現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)觀念的演變——紅顏既是引發(fā)政權(quán)的原因，愛情又可以讓人從巔峰淡然隱退、生死相隨。在現(xiàn)代社會(huì)崇尚個(gè)性與個(gè)人價(jià)值的背景之下，愛情至上的法則更好地體現(xiàn)了人道主義。類似于這樣對(duì)傳統(tǒng)題材的繼承并演變，在古風(fēng)歌詞的創(chuàng)作中并不少見，既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)某一方面的價(jià)值觀念，也更加符合現(xiàn)代人的審美，古風(fēng)歌曲之所以擁有廣泛的受眾，此乃重要原因之一。

（二）詩(shī)詞間接傳承

意象與意境的運(yùn)用在古風(fēng)歌詞中可謂不勝枚舉，古風(fēng)歌詞雖說是為曲調(diào)填詞，但單從詞作的角度來(lái)看，它更像是一種文學(xué)創(chuàng)作，以一種特定的意象為中心，結(jié)合多種不同的意象，營(yíng)造出相對(duì)的意境，形成一個(gè)全新而完整的故事，也正是這樣，才造就了古風(fēng)歌曲獨(dú)特的魅力。

1.意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，同時(shí)融入了作者的思想感情，亦可以稱之為借物抒情?！耙庀蟆币辉~是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，無(wú)論詩(shī)賦還是曲樂，意象的運(yùn)用都是不容忽視的一部分。

古風(fēng)歌曲中對(duì)古典意象的運(yùn)用雖不能說爐火純青，卻也是恰到好處，例如，由wjjslove作詞、Winky詩(shī)演唱的《菁華浮夢(mèng)》，講述了一個(gè)年華逝水，佳人咫尺的故事，其中有這樣的一句歌詞：“紅朱砂，卓風(fēng)華，傾城顏，吟蒹葭，桃花盡，轉(zhuǎn)身寂寞的喧嘩?！备柙~中對(duì)古典意象有所創(chuàng)新，即“朱砂”一詞。這里以“朱砂”指代美人，在中國(guó)古代文學(xué)中是比較少見的。朱砂是古代女子點(diǎn)綴于眉間的一種飾物，象征著女子面容姣好，品行柔美。且朱砂飾于眉目間，與“眉眼”相結(jié)合，正是最具精神之處，以此傳情達(dá)意，在一定程度上是對(duì)“沉魚落雁”、“雪膚云鬢”等傳統(tǒng)意象上的對(duì)女子相貌描寫的花間俗套的突破創(chuàng)新。

在古風(fēng)歌詞之中，以“朱砂”為意象的詞作并不少見，例如，由夏一可、冬亦凌作詞，董貞演唱的《朱砂淚》，整首歌便是以“朱砂”為主題，其中有這樣一段歌詞：

“輕寒暮雪何相隨，此去經(jīng)年人獨(dú)悲，只道此生應(yīng)不悔。

姍姍雁字去又回，荼蘼花開無(wú)由醉，只是欠了誰(shuí)，一滴朱砂淚。”

此詞中若用“美人”則過俗，用“桃花”則過艷，用“紅顏”則過深沉，而“朱砂”二字，比“美人”更精致，比“桃花”更清麗，比“紅顏”更溫婉，正是恰到好處。這樣有意識(shí)地對(duì)古典文化繼承并創(chuàng)新，是古風(fēng)歌曲得以保存生機(jī)的重要原因。

2.意境。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，對(duì)于意境都是極為強(qiáng)調(diào)的。從詩(shī)詞角度來(lái)說，意境就是創(chuàng)作詩(shī)歌的環(huán)境，是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。大多數(shù)古風(fēng)歌詞都是多種意象與典故相綰和，共同構(gòu)筑成某種意境，這也是古風(fēng)歌曲相較于其他流行樂曲的特別所在。例如，由EDIQ作詞并演唱的古風(fēng)經(jīng)典曲目《盛唐夜唱》歌詞如下：

“[念白]

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰

龍膏酒我醉一醉，把葡萄美酒夜光杯

頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂

胡姬酒肆燈花淚，以黃金銷盡一宿魅

霧雨輕撓美人背，賞絲竹羅衣舞紛飛

魚玄機(jī)，還不速為朕獻(xiàn)舞一曲

[唱]

長(zhǎng)安柳絮飛，箜篌響，路人醉，畫舫湖上游，飲一杯來(lái)還一杯

水繡齊針美，平金法，畫山水，詩(shī)人筆言飛，胭脂掃娥眉

煙花隨流水，入夜寒，寒者醉，今朝花燈會(huì)，提畫燈謎猜一對(duì)

陽(yáng)羨茶浮水，琵琶繞，玉笛回，丁祭佾舞備，銅鏡云鬢美

腳腕間瓔珞如翡翠，飛天繪，院落中百花還掛著露水

客棧里將軍已征戰(zhàn)回，戰(zhàn)馬還未睡著，佳人盼著月歸

盛唐城門內(nèi)，智者狂，癡者悲，愚者酒一壺，依柳早就入睡

[念白]

裴旻將軍舞劍器，劃驚堂一虹動(dòng)天地。豪卷添墨長(zhǎng)安曲，將狂草一筆指張旭

再后來(lái)，古人又言：

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

[唱]

瓦如翚斯飛，雕琉璃，迎風(fēng)吹，唐揚(yáng)長(zhǎng)帆，一句詩(shī)還一場(chǎng)醉

皇梁盤龍背，上銀鱗，氣勢(shì)恢，銀月飛天舞，空留西廂我不回。”

這首歌詞中密集地出現(xiàn)了各種代表唐代歷史文化的象征，可謂字字皆意象，句句有典故。例如，龍膏酒，葡萄酒，瓔珞，箜篌，平金法，琵琶，玉笛，曲江游春，飛天，丁祭佾舞，胡姬，魚玄機(jī)，裴旻，張旭，以及王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”賀朝《贈(zèng)酒店胡姬》：“胡姬春酒店，弦管夜鏘鏘。紅口羽毛鋪新月，貂裘坐薄霜。玉盤初鲙鯉，金鼎正烹羊。上客無(wú)勞散，聽歌樂世娘?！崩畎住督鹆昃扑亮魟e》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗?！崩钌屉[《無(wú)題》：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”

這種種意象與典故，極大地激發(fā)了受眾腦海里關(guān)于大唐盛世的文化背景，構(gòu)建出了帶有盛唐氣象的獨(dú)特意境。唐代，尤其是始自貞觀之治直至開元年間，可謂中國(guó)封建社會(huì)的巔峰時(shí)代，長(zhǎng)安也成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，“空前的大交流大融合，無(wú)所束縛的吸取與革新，孕育了‘盛唐氣象——對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著，洋溢著豐滿的、具有青春活力的熱情和想象”。正是在這樣的開放之中，大唐才走向了盛世，而盛世繁華之下又造就了無(wú)數(shù)具有長(zhǎng)安風(fēng)尚的典型盛唐人物。眾所周知，盛唐有“三絕”，詞中便提到了“裴旻將軍舞劍器”與“狂草一筆指張旭”這兩絕，而另一絕，更是一位佇立于盛唐巔峰的詩(shī)人——詩(shī)仙李白。事實(shí)上，李白的詩(shī)、張旭的草書、裴旻的劍舞都是極具抒情性和音樂性的藝術(shù)，感情恣意流動(dòng)，色彩浪漫迷離，而這首《盛唐夜唱》正是以同樣肆意的節(jié)奏，加之密集而跳躍的盛唐意象，二者相攜相和，有如胡旋舞般急速流轉(zhuǎn)，又如霓裳羽衣曲般妖嬈多姿，唱響人們心中對(duì)一個(gè)時(shí)代的共鳴與激情。

三、古風(fēng)歌詞的創(chuàng)作心態(tài)與社會(huì)價(jià)值

（一）創(chuàng)作心態(tài)

古風(fēng)歌曲得以創(chuàng)作并非偶然，它作為流行音樂的一部分，又不同于現(xiàn)在大多數(shù)人所認(rèn)為的流行音樂。流行音樂也稱之為“大眾音樂”，它之所以受到大眾的歡迎，主要就在于其通俗的內(nèi)容、活潑的形式和真摯的情感。真正優(yōu)秀的流行歌曲應(yīng)當(dāng)是詞語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但意境氛圍仍十分濃郁，然而隨著社會(huì)文化的不斷演變，當(dāng)下流行音樂的“文化特征反映出社會(huì)文化轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向危機(jī)和社會(huì)生活的庸俗化”，從歌詞角度來(lái)看，很多詞作蒼白無(wú)力，毫無(wú)意境可言，甚至一些歌詞可謂低級(jí)鄙薄，卻依舊在圈子里唱得火熱。越來(lái)越明顯的商業(yè)化傾向，越來(lái)越良莠不齊的詞曲創(chuàng)作，讓人不由對(duì)流行音樂的發(fā)展產(chǎn)生了擔(dān)憂。

為了改變這樣的局面，一部分有一定文學(xué)素養(yǎng)的詞作者開始尋求其他的出路，古風(fēng)歌曲就這樣應(yīng)運(yùn)而生，可以說，古風(fēng)歌曲的產(chǎn)生既是大眾對(duì)當(dāng)今流行歌壇不滿的產(chǎn)物，也是原創(chuàng)音樂人渴望扭轉(zhuǎn)歌壇風(fēng)氣，同時(shí)推陳出新、有所開拓的成果。古風(fēng)歌曲發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，諸多網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂人為其發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，例如河圖、董貞、HITA、Winky詩(shī)以及墨明棋妙、鸞鳳鳴等原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。為了區(qū)別于一般的流行歌曲，讓歌詞更豐富、更有內(nèi)涵、更富感染力，他們以中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)為基，拋卻了大眾意義的流行音樂中過于直白的表達(dá)方式，摘取古典詩(shī)詞的精華之處，將歌詞以半文半白的形式呈現(xiàn)在受眾眼前，相較于早已令人麻木不堪的大眾歌曲，古風(fēng)歌曲充滿古典意味卻又不失現(xiàn)代審美風(fēng)格的歌詞閃爍著煥然一新的光彩。

（二）社會(huì)價(jià)值

古風(fēng)音樂的創(chuàng)作理念當(dāng)中融入了大量的中國(guó)元素，從曲調(diào)創(chuàng)作、樂器選擇到歌詞寫就，無(wú)一不展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。作為一種新的音樂風(fēng)格，古風(fēng)音樂的出現(xiàn)豐富了當(dāng)下音樂創(chuàng)作的內(nèi)容，為音樂創(chuàng)作開辟了一跳新的道路。同時(shí)，古風(fēng)音樂主要使用的是中國(guó)傳統(tǒng)樂器，使古風(fēng)音樂更加富有傳統(tǒng)風(fēng)范和民族意味，是古典音樂與流行音樂的一種試探性的融合，具有極高的音樂價(jià)值。

古風(fēng)歌詞通過對(duì)古典詩(shī)詞的吸收與化用、繼承并發(fā)展，使傳統(tǒng)文化以一種更符合當(dāng)代審美的形式呈現(xiàn)，從而得以廣泛流傳，為傳統(tǒng)文化爭(zhēng)取了生存空間。古風(fēng)歌曲誕生于網(wǎng)絡(luò)，尤其在青少年一代更受歡迎，而古風(fēng)歌詞則為他們打開了一扇通往古典世界的大門，由此我們也能看出，中國(guó)古典文化并非如我們所想在年輕一代中難以繼承發(fā)展。古風(fēng)歌曲作為一個(gè)契機(jī)，開啟了古典文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展之窗，成為古典文化與當(dāng)代文化的結(jié)合點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)。另一方面，古風(fēng)歌詞在創(chuàng)作的同時(shí)，不僅僅關(guān)注詩(shī)詞文化，中國(guó)傳統(tǒng)書畫以及近年來(lái)逐漸得到重視的漢服都是這些熱愛古典文化的創(chuàng)作人所青睞的，他們帶著充滿古典韻味的作品，默默傳承著那件逐漸遠(yuǎn)去的藝術(shù)。

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Study on Classical Poetry Inheritance of Gufeng Lyric

GUO Qing

（Inner Mongolia University of Science and Technology，Baotou，Inner Mongolia 014000，China）

Abstract：The Gufeng songs is a style of music with network development which is a new cultural phenomenon belongs to the present age.It takes the unique Chinese traditional elements as the expression carrier with beautiful lyric and melody.In this paper，through the analysis of the application of poetry words and subject matters，imagery and artistic conception，we can explore the classical cultures survival condition in modern cultural life.And for know more about the connection between Gufeng lyric and classical culture，we try to comprehend the creative mindset of Gufeng lyricist and the social value of Gufeng songs，so that we can widely promote the development of the new cultural phenomenon and Chinese classical culture.

Key words：Gufeng lyric;classical poetry;Chinese classical culture