芻議電視劇《木府風(fēng)云》文化傳播的成功因素

□鄭一晴

芻議電視劇《木府風(fēng)云》文化傳播的成功因素

□鄭一晴

引言：電視劇《木府風(fēng)云》兩度在央視黃金時段熱播，都受到專家、媒體、學(xué)者和觀眾的一致好評，我們認(rèn)為有五個方面的因素促成其成功。

電視劇《木府風(fēng)云》在中央電視臺電視劇頻道播出時曾創(chuàng)下單集最高收視率2.92%的好成績，之后在央視綜合頻道再次播出時收視率依舊不錯，《木府風(fēng)云》兩度在央視黃金時段熱播，都受到專家、媒體、學(xué)者和觀眾的一致好評，是電視熒屏久違的一部民族題材力作。為何作為大眾文化載體的電視劇能夠同時得到大眾、精英的贊賞？中國是一個多民族的國家，擁有豐富多彩的民族文化，而民族文化的地域性在一定程度上對傳播效果會產(chǎn)生影響，如何才能做到雙贏，電視劇《木府風(fēng)云》的創(chuàng)作方法和傳播方法為我們提供了一條思路，它沖破了當(dāng)下電視劇在文化傳播方面的窘境，讓人耳目一新。

通過對電視劇《木府風(fēng)云》文化傳播過程的分析，我們認(rèn)為，其取得成功的因素有以下五個方面：

一、借助土司文化神秘色彩，引起觀眾興趣

“木府是麗江土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。”但是，由于時代的變遷，以木府文化為代表的納西族文化被人們遺忘，漸漸蒙上了一層神秘的色彩。然而當(dāng)你踏入麗江古城時，你會被這古老文化的與眾不同而折服，進(jìn)而會想要去深入的了解?！赌靖L(fēng)云》是在麗江古城拍攝的，很多鏡頭都對麗江優(yōu)美的環(huán)境進(jìn)行了表現(xiàn)，同時也將麗江一些特有的文化進(jìn)行了貫穿，使觀眾能夠深入了解麗江和納西民族。

值得關(guān)注的是，電視劇并沒有只停留在表層文化的敘述和再現(xiàn)，而是追溯了這種神秘文化的緣起。在劇中，徐霞客離開麗江之前對木增說：“金錢導(dǎo)致的繁榮只是假象，早晚有一天會幻滅，只有文化產(chǎn)生的昌盛才能真正使麗江傳承悠遠(yuǎn)流長，海納百川的文化才是真正的興盛根基?！蹦驹錾钍軉l(fā)，感慨地說：“先生給我打開了一扇新的門，整個世界完全不一樣了……我不僅要刻印大藏經(jīng)，我還要引進(jìn)中原的儒教孔孟文化，還有道教、禪宗，再加上醫(yī)術(shù)、律法各種學(xué)術(shù)典籍，再加上白族、侗族、佤族等華夏所有民族的文化習(xí)俗，這些都要在麗江流傳。只有這樣，才能讓各民族成為真正的手足兄弟，互相尊重，互相學(xué)習(xí)。也只有這樣，麗江才能成為文化匯聚之地，永遠(yuǎn)繁榮昌盛，生生不息。"通過這樣一個橋段的安排，展現(xiàn)出納西族文化形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，木增作為文化傳承人，代表了這個民族的文化追求，同時也是文化的一種自省和自覺，正是這種動力造就了納西族文化的風(fēng)貌，而這種文化的吸引，則又使觀眾對電視劇的故事情節(jié)發(fā)展和主人公命運(yùn)變化倍加關(guān)注，從而產(chǎn)生持續(xù)不衰的收視率。

二、選取特定的歷史事件，滿足觀眾一定的感官需求

《木府風(fēng)云》在演員陣容的安排上，按照不同類型觀眾的需求遴選演員，既有于榮光、潘虹等扎實(shí)、沉穩(wěn)的表演，又不缺少俊男靚女的時尚元素組合。同時，為了滿足當(dāng)代觀眾對宏大、火爆場面和復(fù)雜、糾結(jié)情感的追求，編導(dǎo)們選擇特定的歷史事件，例如阿勒邱和木增、木坤的三角戀情，羅氏寧和阿勒邱的矛盾，木隆和木增對土司之位的爭奪等，這就使這部劇的看點(diǎn)大大增加，并且融合歷史劇、言情劇、宮斗劇等元素，實(shí)現(xiàn)了類型劇的多元融合。

好像大家都有這樣的定論：電視劇是商業(yè)化的產(chǎn)物，它是一種消費(fèi)形式，僅供娛樂。它有很強(qiáng)的功利性，如果上升到要要求其文化品位，那就是奢侈和做作的。這完全是一種誤解，雖然電視劇不像文學(xué)形式那樣多種多樣，但我們?nèi)匀徊豢尚】此诋?dāng)今社會的文明教化作用。

所以，正是由于以上幾點(diǎn)，《木府風(fēng)云》在弘揚(yáng)國家主流價值文化的同時，也取得了良好的市場效益，取得了雙贏。

三、納西族精神文化豐富了本劇人文精神

作為大眾文化的表現(xiàn)形式，電視劇在滿足人們感官需求的同時，更需要最大限度地滿足觀眾的情感需求，其中蘊(yùn)含的文化思想和價值觀念對廣大受眾的精神生活要起到引領(lǐng)作用。因此，電視劇在提供給觀眾娛樂的同時，也肩負(fù)著詮釋和傳播優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)民族精神，貢獻(xiàn)正能量的責(zé)任。

《木府風(fēng)云》中的主人公阿勒邱身在富貴的木府，她的命運(yùn)卻一路坎坷，但她依舊沒有忘記納西族人優(yōu)秀的品質(zhì)，依舊保持著心中的那份善念，相信自己的善良最終能夠化解仇恨、嫉妒和欲望。劇中，一直想害死她的羅寧氏最后被這份大愛所感動，阿勒邱成為了木府的主人，繼續(xù)保護(hù)這古老的民族，維持麗江的穩(wěn)定與繁榮，化作納西族精神文化的象征。據(jù)制片人蔣曉榮說，納西博物館館長在看完《木府風(fēng)云》后，感動得熱淚盈眶，認(rèn)為該劇“終于實(shí)現(xiàn)了整個納西民族的愿望，將納西族善良、寬容、大度的精神文化和品德傳播出去，用以告訴大家，納西不僅僅有好玩的麗江古城，它還有深厚的文化底蘊(yùn)?！?/p>

《木府風(fēng)云》不僅展現(xiàn)了納西族的精神文化，而且詮釋了人世間的真、善、美，借助納西人無疆的大愛，對本劇的人文精神進(jìn)行深層次的豐富，表現(xiàn)出對“人”的尊重，從而倡導(dǎo)人文關(guān)懷，追求人文精神。

四、作為央視定制劇的優(yōu)勢

“《木府風(fēng)云》是中央電視臺的定制劇，作為定制劇，它有性價比很高，資源的整合利用和控制力很強(qiáng)，廣告投入和開發(fā)的力度較大等多項(xiàng)優(yōu)勢”。

想要取得傳播優(yōu)秀文化的成果，只對當(dāng)下電視劇在文化方面的問題進(jìn)行分析和解決是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《木府風(fēng)云》的成功還依靠了制作體制的優(yōu)勢和優(yōu)秀的制作團(tuán)隊(duì)。

在劇本創(chuàng)作的初期，導(dǎo)演和央視的責(zé)任編劇對《木府風(fēng)云》這部劇關(guān)注度很高，經(jīng)過研究和考量，決定以定制劇的標(biāo)準(zhǔn)對本劇進(jìn)行制作，派遣專門的人員負(fù)起責(zé)任和工作人員參與演員選擇、前期拍攝、后期剪輯等階段，對每一個階段都用心考量，深入思考并及時開展宣傳。在追求收視率和經(jīng)濟(jì)效率的同時，也要力求弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)社會主義核心價值體系，筑建中華民族共同的精神樂園。

正是立足于國家媒體的社會責(zé)任感和構(gòu)建人文精神的使命感，央視電視劇頻道把《木府風(fēng)云》作為定制劇，安排在黃金時段進(jìn)行播出，充分展示了麗江納西族美麗的景色和豐富的文化，引導(dǎo)廣大受眾和電視劇行業(yè)對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的關(guān)注與支持。

所以，《木府風(fēng)云》在文化傳播上取得的成就，在一定程度上與其定制劇的身份有關(guān)，是央視定制劇體制下的成功力作，該劇不僅在我國電視劇市場建立了標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)向標(biāo)，滿足廣大觀眾的精神文化需求，而且在提升央視在電視劇方面的市場額度，取得經(jīng)濟(jì)效益方面也收獲頗豐，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

五、編導(dǎo)的“別有用心”

《木府風(fēng)云》選取了納西族有代表性的飲食、服飾、建筑等文化內(nèi)容，對于飲食文化編導(dǎo)并沒有有意的去展現(xiàn)，而是在鏡頭組接時插入了納西族人食用的細(xì)節(jié)鏡頭來表現(xiàn)。劇中演員的造型，也充分展現(xiàn)了納西族的服裝文化，如主人公阿勒邱服飾上象征太陽、月亮和北斗七星的轉(zhuǎn)盤，以及其身上佩戴的銀飾等。同時，也把麗江特有的木府建筑進(jìn)行了展現(xiàn)。

在《木府風(fēng)云》中，觀眾對納西族神秘的“宗教文化”和“殉情文化”也有強(qiáng)烈感受。納西族特有的神明是“三多神”，劇中木增和木坤接受“三多神”的考驗(yàn)，與神武士決斗，勝利的話就能夠得到神明的赦免，可見“三多神”在納西族人心中的崇高地位。此外，納西族經(jīng)常會有男女殉情現(xiàn)象，成為納西文化的一大特色。劇中編導(dǎo)設(shè)計(jì)了木增與阿勒邱為避免人民受戰(zhàn)爭之苦而殉情的情節(jié)，用唯美主義的手法去展現(xiàn)有著悲劇特征的納西族“殉情文化”。

《木府風(fēng)云》還表現(xiàn)出編導(dǎo)對特有民族文化科學(xué)的認(rèn)識和深入的思考?！拔孜幕笔羌{西族文化發(fā)展源泉之一，在納西人生活和精神上有舉足輕重的地位。該劇編導(dǎo)在表現(xiàn)“納西文化”時，有選擇地突出納西的物質(zhì)文化和先進(jìn)的精神文化，舍棄了包含迷信元素的“巫術(shù)”和“巫文化”。此外，在阿勒邱和木增殉情時，阿勒邱能夠挽救木增生命的行為，表現(xiàn)出編導(dǎo)對“殉情文化”的批判意識。因此，在對民族文化進(jìn)行傳播時，電視劇的制作者要意識到自己身上有著文化傳承和引領(lǐng)的重大責(zé)任，要對每一個細(xì)節(jié)進(jìn)行考究，才能夠取得文化傳播的成功。

(河南周口師范學(xué)院文學(xué)院)