試論趙樹(shù)理小說(shuō)的民間化特點(diǎn)

□彭譯漩

試論趙樹(shù)理小說(shuō)的民間化特點(diǎn)

□彭譯漩

趙樹(shù)理是我國(guó)著名作家，其原名趙樹(shù)禮，是我國(guó)山藥蛋派的創(chuàng)始人。在趙樹(shù)理的小說(shuō)當(dāng)中，表現(xiàn)出了比較明顯的民間化特點(diǎn)，通過(guò)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言以及濃郁清新的鄉(xiāng)土氣息，贏得了廣大讀者的喜愛(ài)。

一、《小二黑結(jié)婚》中的民間化特點(diǎn)分析

《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理的代表性作品之一，其主要是對(duì)農(nóng)村的戀愛(ài)結(jié)婚等相關(guān)習(xí)俗進(jìn)行了描寫，對(duì)農(nóng)村的時(shí)代精神和思想面貌進(jìn)行了反映。在小說(shuō)當(dāng)中，三仙姑在三十年代的時(shí)候嫁給了于福時(shí)，那個(gè)時(shí)候她才15歲，而且可以稱得上是一個(gè)標(biāo)志的美人。但是，由于封建迷信思想的影響，其逐漸從一個(gè)清新少女演變成爭(zhēng)艷賣俏、裝神弄鬼的女人。比如在小說(shuō)中有這樣的描寫：“雖然已經(jīng)四五十歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊”。從這些描寫不難看出，對(duì)于該人物的描寫突出了當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)的一些民間思想，對(duì)封建迷信思想下的買賣婚姻進(jìn)行了鞭笞。不僅如此，在該作品當(dāng)中，還對(duì)惡霸勢(shì)力進(jìn)行了描寫，將其作為阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的對(duì)象予以了批判。同時(shí)也描寫了從惡霸勢(shì)力包圍中所逐漸覺(jué)醒的民眾［1］。總的說(shuō)來(lái)，在《小二黑結(jié)婚》這部作品當(dāng)中，對(duì)民主力量進(jìn)行了歌頌，尤其是對(duì)農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展進(jìn)行了頌揚(yáng)，對(duì)農(nóng)村新一代農(nóng)民的成長(zhǎng)予以了肯定。

二、《三里灣》中的民間化特點(diǎn)分析

《三里灣》是趙樹(shù)理的另一部作品，在該作品當(dāng)中，主要是針對(duì)舊時(shí)代兩個(gè)大家庭進(jìn)行了描寫，其中涉及到勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)分配、家庭成員內(nèi)部關(guān)系、生活管理等方面的內(nèi)容，可以說(shuō)對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行了較為全面的反映。比如在該部小說(shuō)的第二節(jié)中，就對(duì)王金生和王金全的居住生活環(huán)境進(jìn)行了介紹，其主要是以后早東西南北的基本順序，對(duì)窯洞房子的特點(diǎn)進(jìn)行了講解，同時(shí)闡述了基本的一些習(xí)俗禮節(jié)。比如，在金生和玉生兩兄弟都已經(jīng)娶妻，分別住在不同的窯洞中。王寶全兩口子則住在同一個(gè)窯洞中，玉梅則住在另一個(gè)窯洞中，但是和父母的窯洞是聯(lián)通的，無(wú)門有窗。從這一點(diǎn)可以看出，讓玉梅獨(dú)處一個(gè)窯洞，說(shuō)明女兒長(zhǎng)大了，需要和父母分開(kāi)居住，這一點(diǎn)其王寶全夫婦還是有認(rèn)知的。但是卻在兩個(gè)窯洞之間開(kāi)了窗，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)上的聯(lián)通，則說(shuō)明兩夫婦還是擔(dān)心女兒會(huì)作出一些有違道德風(fēng)化的事情，因此開(kāi)窗就能對(duì)其形成一定的監(jiān)督和約束［2］。這就表現(xiàn)出王寶全夫婦還是受到封建禮教的約束，這也是當(dāng)時(shí)農(nóng)村的基本現(xiàn)狀。

三、《李家莊的變遷》中的民間化特點(diǎn)分析

《李家莊的變遷》是以李家莊為核心，著重描寫其中的階級(jí)斗爭(zhēng)，并且通過(guò)木匠張鐵鎖的一系列遭遇對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)解讀。李家莊在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前后，經(jīng)歷了翻天覆地的變化，農(nóng)民推翻了軍閥和地主的雙重壓迫，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主。所以總的說(shuō)來(lái)，李家莊的變遷就是從受到日本侵略者和地主的雙重壓迫，實(shí)現(xiàn)徹底翻身，過(guò)上了農(nóng)民當(dāng)家自做主的好日子。從中可以看出，趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民具有獨(dú)特的感情，這可能和他的出身以及經(jīng)歷具有關(guān)聯(lián)。趙樹(shù)理作品中對(duì)農(nóng)村面貌的反映，受到了讀者群體的熱烈擁護(hù)，尤其是受到了農(nóng)村讀者的熱烈歡迎［3］。

結(jié)束語(yǔ)：

趙樹(shù)理的小說(shuō)中表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的民間化特點(diǎn)，對(duì)于讀者而言，這種民間化的特點(diǎn)可以讓我們更加了解農(nóng)村的變遷歷史，理解農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣。所以，在閱讀趙樹(shù)理的作品時(shí)，應(yīng)該從多角度分析其表現(xiàn)出來(lái)的民間化特點(diǎn)。

注釋：

[1]蔣暉.試論趙樹(shù)理三十年代小說(shuō)創(chuàng)作的主題和形式[J].文藝爭(zhēng)鳴,2012,12:11-25.

[2]費(fèi)團(tuán)結(jié).論新時(shí)期陜西小說(shuō)的民間化敘事傾向[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,04:72-76.

[3]劉旭.隱含作者與虛構(gòu):趙樹(shù)理文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)分析[J].文學(xué)評(píng)論,2013,03:100-107.

(長(zhǎng)沙市南雅中學(xué))