文學(xué)鏡像與人文立場(chǎng)
——論譚仲池電影文學(xué)劇本

○田文兵　黃思穎

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文學(xué)鏡像與人文立場(chǎng)
——論譚仲池電影文學(xué)劇本

○田文兵黃思穎

對(duì)于譚仲池的文學(xué)創(chuàng)作，評(píng)論界較為關(guān)注的是他的詩(shī)歌、散文和小說(shuō)創(chuàng)作。毋庸置疑，譚仲池的10多部詩(shī)歌散文集和7部長(zhǎng)篇小說(shuō)已經(jīng)讓讀者感受到了其在文學(xué)上的不凡造詣，然而人們卻忽視其近年來(lái)潛心創(chuàng)作且數(shù)量頗豐的影視文學(xué)劇本。面對(duì)譚仲池豐富多彩的文學(xué)世界，更為可貴的是，作家并沒(méi)有局限于將文人的浪漫情懷進(jìn)行詩(shī)意表達(dá)，而是將自己對(duì)歷史、社會(huì)和人生的思索融入到多樣的文學(xué)體裁的創(chuàng)作中。于是，在譚仲池的電影文學(xué)劇本中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，流淌在他作品字里行間的，便是那一份對(duì)于歷史文化的深刻探尋，對(duì)于時(shí)代社會(huì)的熱切關(guān)注，對(duì)于土地和生長(zhǎng)在這片熱土上的人民的深切關(guān)懷，以及對(duì)文學(xué)藝術(shù)尤其是電影藝術(shù)的探索精神。

一、歷史追憶與現(xiàn)實(shí)觀照

作為一名湘籍本土作家，譚仲池對(duì)湖湘歷史和文化的書寫可謂情有獨(dú)鐘，他的十二部電影文學(xué)作品均以湖南歷史事件、文化風(fēng)情和現(xiàn)實(shí)社會(huì)為創(chuàng)作對(duì)象。作為一名作家，選擇自己熟悉的題材無(wú)可厚非，尤其是電影文學(xué)劇本的創(chuàng)作更應(yīng)如此。因?yàn)殡娪八囆g(shù)是以直觀的畫面和聲音為媒介，如果沒(méi)有深厚的文化和生活的積累，憑空想象出來(lái)的形象總會(huì)缺少真實(shí)感。因此，作為一位從政多年的官員作家，譚仲池將電影劇本創(chuàng)作的取材投向與民族國(guó)家命運(yùn)生死相關(guān)的歷史事件以及對(duì)國(guó)計(jì)民生有著較大影響的重要人物身上，并在一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下關(guān)注當(dāng)下書寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。于是，無(wú)論是重要?dú)v史事件還是文化名人，抑或地域風(fēng)情以及人文景觀，譚仲池始終帶著一份崇高的敬意，一份回憶的情感，一份真誠(chéng)的探索，打造屬于自己的文學(xué)王國(guó)。

對(duì)湖湘的歷史與文化，是譚仲池一直著力書寫和思考的對(duì)象，也同樣構(gòu)成其影視劇本世界的基本內(nèi)容。書寫歷史，品論文化，不僅需要一定的擔(dān)當(dāng)與勇氣，更需要博大的胸懷和氣度，若不是心中早已熟知那些時(shí)代風(fēng)雨留下的痕跡，又怎會(huì)有這份膽量挑戰(zhàn)在中華民族歷史上劃過(guò)的一幕幕，并將其再現(xiàn)給每一個(gè)成長(zhǎng)于當(dāng)代的觀眾。帶著湖湘人的特有氣質(zhì)的譚仲池自步入文學(xué)殿堂以來(lái)，所展示出的就是這份獨(dú)特的文化歷史積淀。

《通道轉(zhuǎn)兵》再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征初期轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南“通道”時(shí)危機(jī)四伏的戰(zhàn)況，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)事求是，運(yùn)用智慧化解危機(jī)；《湘南起義》講述的是大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨在湘南領(lǐng)導(dǎo)的具有里程碑意義的武裝起義，劇本真實(shí)描述了湘南起義中一幕幕令人驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)情節(jié)；《塵夢(mèng)劍膽》用電影文學(xué)劇本演繹了有著“湘西王”之稱的傳奇人物陳渠珍不同凡響的一生；陳渠珍與藏女西原的生死絕戀足見(jiàn)其俠骨柔情，與黑暗獨(dú)裁的浴血較量更顯錚錚鐵骨。《受降之前》則從小處入手，細(xì)膩地描寫了日本投降之前在芷江展開(kāi)的一場(chǎng)甄別日本間諜的斗爭(zhēng)，跌宕起伏的情節(jié)可謂迫人心弦。在這些以真實(shí)歷史事件和人物為題材的劇本中，不僅為我們?cè)佻F(xiàn)了嘔心瀝血、機(jī)智勇敢的毛澤東，英勇善戰(zhàn)、關(guān)心民眾的朱德等一代偉人的形象；更有特立獨(dú)行、果敢魄力的陳渠珍，明辨是非，正義凜然的胡少海等這些是真真切切為中華民族的解放事業(yè)做出犧牲和貢獻(xiàn)的英雄們。

作為獲得第13屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、中宣部第11屆“五個(gè)一”工程等多項(xiàng)大獎(jiǎng)的電影《袁隆平》的編劇，譚仲池在該劇的創(chuàng)作中可謂運(yùn)筆獨(dú)到，既展示了這位在全球享有盛譽(yù)的“雜交水稻之父”永不放棄的堅(jiān)定信念，也讓我們體會(huì)到了他情系天下百姓的大愛(ài)人生。正是這種對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)家人深沉的愛(ài)，袁隆平才會(huì)摒棄困難，重新振作起來(lái)，繼續(xù)從事研究。譚仲池真實(shí)地再現(xiàn)了這些平凡而又偉大的人們成長(zhǎng)歷程中的心靈史，注意把握到他們性格中的精髓，執(zhí)著如袁隆平，一生研制雜交水稻，即使失敗也絕不言放棄；熱血如雷鋒，積極向上，助人為樂(lè)。譚仲池在劇本中圍繞人物的性格選取了一些事例，使人物的性格得以真切地，多方位的展示。因此，我們不僅看到了袁隆平的執(zhí)著還有他的小幽默，不僅了解雷鋒光輝的事跡，還看到了他偶爾犯的小錯(cuò)誤。劇本對(duì)他們進(jìn)行了深入而全面的渲染后，偉人們不再是簡(jiǎn)單的概念化的形象，而是一個(gè)個(gè)有血有肉的生動(dòng)形象出現(xiàn)在我們面前，讓我們?cè)僖淮握J(rèn)真細(xì)讀和品味這些可歌可泣的英雄。然而，譚仲池并沒(méi)有將創(chuàng)作視點(diǎn)僅僅聚焦于那些對(duì)歷史和社會(huì)有著重要影響的事件和英雄上，而是在再現(xiàn)真實(shí)歷史、塑造偉人形象的同時(shí)，對(duì)普通民眾也有著濃墨重彩的抒寫。由此，我們也認(rèn)識(shí)了沉著冷靜而又勇敢復(fù)仇的何娃子；認(rèn)識(shí)了堅(jiān)定信念，恩愛(ài)如一日的夏明震夫婦；認(rèn)識(shí)了林云嘯、戴季韜等忠心又驍勇的將士……可以說(shuō)，正是有了這些為社會(huì)和蒼生謀幸福的風(fēng)流人物和那些默默無(wú)聞的民眾們的共同奮斗才取得了中國(guó)革命的勝利，才使中華民族走向富強(qiáng)。

書寫歷史事件，塑造英雄人物的宏大敘事題材很容易就會(huì)淹沒(méi)在眾多的主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的作品大潮中，因此，不少文藝工作者要么放棄宏大敘事題材，要么轉(zhuǎn)而流于內(nèi)心流于自己，不再關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注歷史。然而譚仲池卻敢于挑戰(zhàn)，探索新的視角和表現(xiàn)方法，再一次把眼光投向中國(guó)革命草創(chuàng)時(shí)期的篳路藍(lán)縷。與其說(shuō)這是他的一貫的創(chuàng)作追求，不如說(shuō)是一位長(zhǎng)期關(guān)注社會(huì)歷史的知識(shí)分子的必然選擇。寫重大歷史事件必然少不了塑造英雄人物，在對(duì)英雄進(jìn)行全方位展示的同時(shí)也沒(méi)有忽視那些在歷史中不可或缺的“螺絲釘”式的普通民眾，在向英雄和民眾表示禮贊的同時(shí)，在歷史中反思現(xiàn)實(shí)，以歷史為鑒探索社會(huì)發(fā)展之路，以歷史為鏡鞭策警省自身。而這些，也是他作為一個(gè)湖湘之子對(duì)家鄉(xiāng)土地上那些紅色印記的真誠(chéng)禮贊。

情系人民大眾，是譚仲池劇作的基本立場(chǎng)。作為農(nóng)民的兒子，譚仲池熟知農(nóng)民生活的不易。因此，在他的劇本中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在那些字里行間，透露出一位文人“先天下之憂而憂”的情懷。作為作家，他并沒(méi)有將自己封閉在書齋內(nèi)，沒(méi)有將文字丟進(jìn)自己感情的漩渦，而是穿行于城鄉(xiāng)，出沒(méi)在底層，關(guān)注那些與民眾息息相關(guān)的話題。因此，在劇本中流露的那些人文主義關(guān)懷，就是他作為一名作家感情的抒發(fā)與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)在擺脫了單純的“文以載道”的傳統(tǒng)后，作家們?cè)趧?chuàng)作中展現(xiàn)了對(duì)底層民眾的關(guān)懷。然而隨著西方思潮的涌入，部分中國(guó)作家開(kāi)始奉西方現(xiàn)代主義思潮和創(chuàng)作方法為圭臬，要么追求一種精神的荒誕與價(jià)值的虛無(wú)，要么把創(chuàng)作作為商品時(shí)代的附庸，追求其經(jīng)濟(jì)利益。而譚仲池仍舊一如既往地關(guān)注著生活在底層的普通民眾，就像他的劇作中出現(xiàn)的大部分是善良而堅(jiān)韌的小人物，就像《妙濛的日子》中博愛(ài)又堅(jiān)定的妙濛，善良又寬宏的徐祥和；就像《莽山蛇圣》中堅(jiān)忍不拔，一心破蛇毒的程默耕；就像《焰舞星空》中保護(hù)瀏陽(yáng)市口碑的談藝的爸爸。這些故事里的主人公，都是普通民眾，然而譚仲池卻能夠在影視作品中刻畫得如此細(xì)膩，使那些人物形象都躍然紙上，這不能不說(shuō)是作家內(nèi)心關(guān)懷的體現(xiàn)，是心系人民的證明?！白T仲池作品中人文主義關(guān)懷意識(shí)的核心和落腳點(diǎn)還是作者和作品的平民意識(shí)，所謂平民意識(shí)，就是指關(guān)注、關(guān)心、關(guān)懷普通百姓的日常生活的人道主義傾向?！雹倏梢哉f(shuō)，譚仲池是帶著一顆平民的心，帶著一份關(guān)愛(ài)之情在創(chuàng)作。

然而關(guān)懷人民并不只是描寫普通大眾的高尚品質(zhì)，還體現(xiàn)在他對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深深思考。在刻畫那些善良而果敢的人物的同時(shí)，也揭露出一部分社會(huì)問(wèn)題，《妙濛的日子》中通過(guò)徐祥和的故事展現(xiàn)了普遍的企業(yè)拖欠農(nóng)民工工資以及相關(guān)法律不健全的問(wèn)題，致使農(nóng)民工合法權(quán)利無(wú)法得到保障，而社會(huì)人士以及媒體卻都只能看到表面現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)譚仲池深刻洞悉了這一問(wèn)題并且在劇本中加以揭示。同時(shí)，他也呼喚關(guān)愛(ài)，因此才會(huì)有妙濛這樣勇于“犧牲”的人出現(xiàn)?！睹缴呤ァ分?，程默耕十年如一日地研究毒蛇解藥卻常常因?yàn)橘Y金問(wèn)題而使研究停滯不前，雖然劇作主要是通過(guò)程默耕的一生展現(xiàn)他的研究歷程，卻也側(cè)面寫出了政府對(duì)于科研項(xiàng)目支持的欠缺等問(wèn)題?！堆嫖栊强铡分性趯?duì)談藝一家制作焰火過(guò)程的描寫中也展示了譚仲池對(duì)于守護(hù)家鄉(xiāng)文化財(cái)產(chǎn)和市政安全建設(shè)矛盾的問(wèn)題的思考，最終也提出了“安全生產(chǎn)”的議題。所有的這些都不能不說(shuō)是他從政以來(lái)長(zhǎng)期思索的結(jié)果，也同樣都顯示出了他那發(fā)自心底的對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)懷。

二、地域文化的詩(shī)性書寫

豐富的湖湘地域文化，也是譚仲池劇作的另一重要內(nèi)容。我們都知道，湖湘文化有著楚文化的歷史淵源，絢麗多姿的巫楚文化、數(shù)不勝數(shù)的創(chuàng)造發(fā)明、精湛絕倫的民間技藝，共同奠定了湖湘文化的博大精深。可以說(shuō)，作者是以一種湖湘人的自豪來(lái)書寫自己引以為傲的文化。因此，譚仲池在劇作中處處流露出對(duì)于民間傳統(tǒng)技藝的贊美，對(duì)于古老地域文化的傳唱和贊嘆。譚仲池對(duì)文化的書寫和對(duì)真善美的褒揚(yáng)，傳達(dá)了一位作家對(duì)純正藝術(shù)的尊重，而作家在劇本中呈現(xiàn)出的健康的審美觀，也正是對(duì)那些迎合市場(chǎng)的低俗文藝現(xiàn)象的鄭重回應(yīng)。

《鳳凰之戀》寫那古老山間傳唱的原始歌謠；《焰舞星空》寫轉(zhuǎn)瞬即逝卻沉淀著記憶的焰火，更滲透著楚辭的精神，滲透著湘夫人的靈魂；《銅官窯之謎》寫流傳千古的神秘陶瓷，灌注了歷史文物的滄桑……作為一個(gè)地道的湖湘人，在影視劇作中很難規(guī)避對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的傳唱。但不同的是，譚仲池除了對(duì)湖湘文化的贊美與追憶外，更多的是探尋文化背后的精神凝聚力。因此，這些傳統(tǒng)的文化就不僅僅只是技藝那么簡(jiǎn)單，而是一份湖湘人的精神寄托和家鄉(xiāng)情懷。就像《鳳凰之戀》中的古老歌謠牽掛著旅美華僑的心，也同樣震懾了孫子的心靈，喚起旅居外鄉(xiāng)的人們對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀；再如《焰舞星空》的焰火不僅寄予著父親的希望，更給予女兒沖破瓶頸的靈感，而湘夫人的吶喊，則完成了舞蹈最華麗的謝幕；那在加斯帕海峽沉船打撈上來(lái)古老瓷器因其精湛的工藝被外國(guó)人驚嘆為“東方魔幻玻璃”，而在這其中也滲透著民族情感的牽動(dòng)。正是這些民族文化維系了世世代代湖湘人以及中華兒女的情感，共同守護(hù)并傳承著這些文化寶藏，讓其在新的時(shí)代重現(xiàn)光彩。

文學(xué)生涯始于詩(shī)歌和散文創(chuàng)作的譚仲池，具有獨(dú)特的詩(shī)人魅力。在譚仲池其它文體的創(chuàng)作中也不乏這種詩(shī)意情懷的表達(dá)。因此，即使是追憶歷史的革命題材，抑或高舉人文主義精神的現(xiàn)實(shí)之作，都能在中間尋覓到濃郁的浪漫派的氣質(zhì)。而這些都突出地體現(xiàn)在他的詩(shī)意化的書寫語(yǔ)言中。電影文學(xué)劇本有時(shí)為了凸顯人物的動(dòng)作和語(yǔ)言，會(huì)可以刪減那些紛繁復(fù)雜的修飾。然而譚仲池卻總能適時(shí)地在人物言行的描畫中融入一些極具抒情意味的語(yǔ)言，是劇本的語(yǔ)言既不過(guò)分直白也不顯得矯揉造作。如在每一次場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換之間，在每一次高潮的落幕之時(shí)，都有著娓娓道來(lái)的詩(shī)意抒寫。面對(duì)沱江，他這樣寫：“江水清澈，撫摩著水下繽紛的卵石，奔涌著，經(jīng)過(guò)苗寨，驅(qū)動(dòng)水車，鉆過(guò)拱型石橋，載著漁人的木船，拍打著一排排吊腳樓的基柱，帶著一路悠揚(yáng)的民歌，暢快地流向遠(yuǎn)方。”面對(duì)驅(qū)車離去的車輛，他這樣寫：“轎車在一個(gè)轉(zhuǎn)彎疾馳而去，映著天邊最后一抹蒼紅……”面對(duì)荒涼戰(zhàn)場(chǎng)，他這樣寫：“黃沙蔽日，曠野荒涼，草木凋零?！泵恳惶幍膱?chǎng)景刻畫，都不僅僅局限于真實(shí)還原，而是用詩(shī)意的語(yǔ)言行云流水般道來(lái)。與此同時(shí)，還將大量的詩(shī)作融入劇本中，在必要的劇情中，讓主人公吟詠出這些詩(shī)句，營(yíng)造出浪漫的氛圍。整個(gè)《鳳凰之戀》穿插各式各樣的歌詞，這是劇情的必要展現(xiàn)，也是浪漫詩(shī)意的刻畫；《焰舞星空》中跟隨煙花一起綻放的舞姿和文字，搭配楚辭湘夫人的律動(dòng)，顯示出古韻的氣質(zhì)。另外，很多劇本中都有譚仲池為之量身定做的歌曲，在《銅官窯之謎》《紅十字情緣》等等劇作中，歌詞出現(xiàn)在開(kāi)頭或者結(jié)尾與劇情相映成趣，而這些，都是譚仲池作為一個(gè)具有詩(shī)人氣息的劇作家獨(dú)有的風(fēng)格。

譚仲池在電影文學(xué)劇本中不僅贊譽(yù)湖湘文化和民間技藝，更是表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的山山水水的眷戀，而且我們不難發(fā)現(xiàn)其中流露對(duì)充滿“鄉(xiāng)野”氣息，具有原始色彩的鄉(xiāng)村的贊美。《焰舞星空》中的談藝從小厭惡家鄉(xiāng)瀏陽(yáng)出產(chǎn)的焰火，一門心思奔赴北京完成自己的舞蹈之夢(mèng)?？墒窃谖璧妇幣庞龅狡款i之時(shí)，爸爸公司也遇到困難，她帶著一份終將遠(yuǎn)離的心不得已回到家鄉(xiāng)。在一系列碰撞摩擦之后，她發(fā)現(xiàn)了那綻放在黑暗天空中轉(zhuǎn)瞬即逝的煙花不同的魅力，也終于在家鄉(xiāng)山水的滋養(yǎng)下突破了舞蹈編排的困難。可以說(shuō)，是鄉(xiāng)野間獨(dú)特的氣質(zhì)，是煙花不同的魅力，感化了談藝也同時(shí)讓她找到了藝術(shù)上的靈感，那一刻，她仿佛化身湘夫人，在焰火中與天地共舞。《鳳凰之戀》同樣是一個(gè)“歸來(lái)”的故事，生于西方長(zhǎng)于西方的華人龍雁華在爺爺?shù)囊笙禄氐进P凰展開(kāi)一場(chǎng)“尋根之旅”。當(dāng)他帶著自己的音樂(lè)夢(mèng)想，回到這個(gè)充滿靈氣的故土，一切開(kāi)始變得不一樣。故鄉(xiāng)的陌生與好奇讓他體會(huì)到了不一樣的生活，熱情而淳樸的湘西姑娘也讓他怦然心動(dòng)。在這里，龍雁華尋找到了自己的音樂(lè)源泉，最終完成了交響樂(lè)《鳳凰之戀》。而當(dāng)那個(gè)土生土長(zhǎng)的西方人——未婚妻曼妮，也踏上這片浪漫的土壤時(shí)，竟然也被它的魅力所吸引，以至于忘記了最初的“任務(wù)”。在這片神秘而又美好的土地，生活著一群?jiǎn)渭兛蓯?ài)的人們，他們伴隨著鳳凰古老的樂(lè)章，譜寫屬于自己的音樂(lè)。譚仲池的劇本營(yíng)造出散文詩(shī)畫般淡淡的浪漫氣息，而這種浪漫的氛圍，正是原始而古樸的鄉(xiāng)村給人們最深切的體會(huì)。

即便是那些充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩的革命歷史題材劇本也不乏浪漫風(fēng)格。歷史偉人在面對(duì)宏闊的祖國(guó)圖景之時(shí)，在面對(duì)尚未成功的革命任務(wù)之際，譚仲池運(yùn)用詩(shī)性的語(yǔ)言傳達(dá)出他們的情懷，因此行文激情澎湃，動(dòng)人心弦。面對(duì)虎虎生風(fēng)的紅軍隊(duì)伍，毛澤東會(huì)道出：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！泵鎸?duì)失敗的大革命，朱德卻露出深邃的眼神，展現(xiàn)出矯健的身姿，給予戰(zhàn)士們堅(jiān)定的信心。與此同時(shí)，在革命進(jìn)行中那些浪漫的愛(ài)情故事也讓我們?yōu)橹畡?dòng)容?！锻ǖ擂D(zhuǎn)兵》中天真女孩吳阿溪和革命戰(zhàn)士張吉安在月光下的訣別，殷虹的鮮血似朝霞的珍珠，這是他們愛(ài)情的見(jiàn)證。《湘南起義》中曾志抱著奄奄一息的夏明震，戴著他最喜歡的紅發(fā)夾，回憶著一起等待革命勝利然后慢慢變老的誓言。還有槍林彈雨中彭儒望著救下她的何娃子定格的笑容，這是愛(ài)情的開(kāi)始，卻也是結(jié)束。而《塵夢(mèng)劍膽》中一代梟雄陳渠珍在彌留之際憶起的，卻是他為西原唱出的“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！彼麄?，在歷史上留下堅(jiān)硬的腳步，在愛(ài)情中也付出浪漫的真心。在激昂的戰(zhàn)斗中適當(dāng)舒緩節(jié)奏，使劇本看起來(lái)漲落有致，時(shí)而抒情寫意，時(shí)而渲染氣氛，感嘆世事，抒寫愛(ài)情，這些都是詩(shī)人浪漫氣質(zhì)的體現(xiàn)，是劇作家詩(shī)性書寫的佳作。

都說(shuō)文如其人，要讀懂譚仲池的最好方式便是品讀其文學(xué)世界，因?yàn)檫@些作品正是他發(fā)自內(nèi)心的吟唱，也只有文字才能真真切切直擊心靈，敲打那扇真性情的窗戶。劇作中呈現(xiàn)的那些歷史文化的遙遠(yuǎn)記憶，表達(dá)的堅(jiān)定人民立場(chǎng)和人文主義思想，透露的浪漫詩(shī)意氣質(zhì)，傳遞出作為“鄉(xiāng)下人”所熱愛(ài)的鄉(xiāng)野風(fēng)光，無(wú)不是作家工作與實(shí)踐的感悟，是心靈深處的展望，是滲透真理的人生哲學(xué)?！八晕膶W(xué)觀照生命，并以精神的肉身化形式呈現(xiàn)出涇渭分明的肌理，那來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的理性感悟，透亮著真人格、真情性。他以宗教般的意志、初戀般的熱情，將生命之光，靈魂之明啟程著風(fēng)雨人生?！雹谝晃囊皇澜?，一字一感悟，在譚仲池的電影文學(xué)劇本中，同樣也能體會(huì)其在文學(xué)中描繪的那片極具詩(shī)意的澄澈世界。

三、豐富多樣的藝術(shù)追求

譚仲池的電影文學(xué)劇本的創(chuàng)作，無(wú)論是追憶歷史還是關(guān)注當(dāng)下，抑或書寫地域文化，大多采用的是樸素的現(xiàn)實(shí)主義手法，但他并沒(méi)有墨守成規(guī)，而是在創(chuàng)作中表現(xiàn)出對(duì)豐富多樣的藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧的探索和追求。

如電影文學(xué)與小說(shuō)相比，雖同屬敘事作品，但二者又有很大差異。尤其是電影文學(xué)劇本運(yùn)用戲劇沖突來(lái)增強(qiáng)劇本的故事性。于是，譚仲池不管在刻畫人物，還是在講述故事，都將大大小小的戲劇沖突融入進(jìn)去，表現(xiàn)人物之間和人物內(nèi)心的各種矛盾沖突，以增加劇本的跌宕起伏性。如在《通道轉(zhuǎn)兵》中毛澤東與李德、博古的不同意見(jiàn)貫穿全劇，中央紅軍的命運(yùn)隨著矛盾沖突的發(fā)展而展開(kāi)，使全劇看起來(lái)張弛有制；《塵夢(mèng)劍膽》中陳渠珍與部下激進(jìn)的矛盾沖突，也使劇情發(fā)展一波三折；還有《紅十字情緣》中民工徐祥和與公司老板酈國(guó)慶之間的糾紛；《焰舞星空》中談藝和父親之間的矛盾都構(gòu)成了劇本的基本構(gòu)架。此外，劇中人物內(nèi)心的糾葛也是譚仲池精心創(chuàng)作的一個(gè)方面，如《青春雷鋒》中雷鋒對(duì)于安排不滿到適應(yīng)的態(tài)度轉(zhuǎn)變；《銅官窯之謎》中卞玄鳳陷入愛(ài)情和家業(yè)之間的糾結(jié)；《蔡倫造紙》中蔡倫出世和入世矛盾等，人物心理活動(dòng)的展示，便于觀眾走進(jìn)劇本主角的內(nèi)心世界。戲劇沖突的創(chuàng)造在這里獲得了意義，而且人物內(nèi)心矛盾的刻畫和情節(jié)中矛盾的展示使劇本不會(huì)顯得淺顯平白，既能用情節(jié)來(lái)吸引觀眾，也能使劇本講述的故事豐富飽滿。

電影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式最大的不同是蒙太奇手法的運(yùn)用。蒙太奇將劇情發(fā)展的時(shí)間和故事發(fā)生的空間進(jìn)行剪接和組合，使時(shí)空的轉(zhuǎn)換更有助于劇情的展開(kāi)。譚仲池在劇情段落的發(fā)生和終結(jié)的過(guò)程中常常會(huì)運(yùn)用到淡入和淡出的技巧，讓原本緊張的劇情舒緩下來(lái)，不僅豐富了沖突的表現(xiàn)力，也給視覺(jué)造成一定緩沖的空間?！睹缴呤ァ分邪才爬铣棠c年輕程默耕巧妙的對(duì)話，以過(guò)來(lái)人的身份觀看自己一路走過(guò)的路途，以年輕又好奇的眼光張望未來(lái)會(huì)遇到的問(wèn)題?！俺棠D(zhuǎn)望著當(dāng)年的自己：‘你不來(lái)，我都快忘了，我年輕的時(shí)候，還挺精神。’”……然后那些關(guān)于程默耕的故事就隨之展開(kāi)。這樣設(shè)計(jì)，形成了“現(xiàn)在”與“過(guò)去”的交流，也營(yíng)造了“現(xiàn)在與過(guò)去對(duì)話”的意境，這樣“時(shí)間”就如同“空間”一樣被橫向展開(kāi)，“現(xiàn)在”與“過(guò)去”隔空相望，不斷進(jìn)行著自由的交談。但如若不這樣進(jìn)行安排和處理，而是直接敘述，讀者就很難設(shè)身處地去理解程默耕年老后那份滄桑與孤獨(dú)感吧?！对∑健贰堆嫖栊强铡贰睹缴呤ァ返榷嗖縿∽髦卸歼\(yùn)用到這種效果，使得劇本不會(huì)直白，也不會(huì)突兀。

敘述故事穿插著閃回效果，讓過(guò)去的故事出現(xiàn)在現(xiàn)在的故事中，有時(shí)是主人公的睹物思人，有時(shí)是為了形成今昔對(duì)比，有時(shí)則是為了交代現(xiàn)在事件形成的原因，觀眾隨著主人公的思緒從現(xiàn)在穿越到過(guò)去，又從過(guò)去穿越回現(xiàn)在，影片敘述時(shí)間在不知不覺(jué)中變成了心理時(shí)間。對(duì)時(shí)間進(jìn)行重組，去掉了時(shí)間線性特征，過(guò)去的感覺(jué)與現(xiàn)在的體驗(yàn)重合，使時(shí)間擁有了感覺(jué)特征?！肚啻豪卒h》敘述雷鋒的成長(zhǎng)故事，劇本卻從某一個(gè)時(shí)間段開(kāi)始寫起，通過(guò)不斷穿插的雷鋒的回憶，展現(xiàn)一個(gè)歷史人物平淡而又不平凡的一生。這樣，劇本講述的這個(gè)時(shí)間段的故事，我們卻從回憶中了解到了雷鋒的童年，實(shí)際時(shí)間和心理時(shí)間穿插，兩條時(shí)間線交錯(cuò)，使劇本有起有伏。而在《湘南起義》中，畫面定格在曾志抱著犧牲的夏明震的一瞬間，故事閃回到了夏明震親手為曾志別上發(fā)夾的時(shí)刻，閃回到了夏明震帶著曾志入黨宣誓的莊嚴(yán)時(shí)刻，與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯曾志心中的不舍與傷心，也使得劇本充滿了張力。

疊畫的運(yùn)用，使實(shí)際時(shí)間長(zhǎng)于敘述時(shí)間，加大影片的“容量”?！对∑健分械牡谝涣耪拢幌盗袌?chǎng)景沒(méi)有任何臺(tái)詞，只有袁隆平在不同時(shí)間不同地點(diǎn)的活動(dòng)，時(shí)空轉(zhuǎn)換時(shí)用疊畫連接，從“袁隆平赤腳來(lái)到稻田；袁隆平穿著雨靴在巡視稻穗……”到“……袁隆平在會(huì)議室接待外國(guó)同行；袁隆平在實(shí)驗(yàn)室里指導(dǎo)博士生?！边@些如果呈現(xiàn)在銀幕上大概只有一分多鐘的時(shí)間，但通過(guò)疊畫的效果我們卻仿佛看到了袁隆平忙碌研究的一生。同樣的，還有《蔡倫造紙》中：“窗外，夭桃灼灼。窗內(nèi)，蔡倫在翻簡(jiǎn)牘；窗外，夏日炎炎。窗內(nèi)，蔡倫伏案寫作……窗外，白雪皚皚……”短短一分鐘的鏡頭，閃現(xiàn)了蔡倫一年的工作，還將時(shí)間的變化通過(guò)窗外景物的不同來(lái)展示出來(lái)，增加了一種藝術(shù)化的氣息。在譚仲池的劇本中，眾多藝術(shù)手法的運(yùn)用和巧妙轉(zhuǎn)換都讓我們看到了一個(gè)專業(yè)劇作家才擁有的能力。

畫外音的呈現(xiàn)，交代故事發(fā)生的背景或者解釋事件，有時(shí)也是主人公的心理宣言。《銅官窯之謎》中有許多畫外音的展現(xiàn)，鄭子墨立在船舷思念玄風(fēng)的場(chǎng)景，卞玄風(fēng)聽(tīng)著勞動(dòng)號(hào)子聲想念子墨的場(chǎng)面，全都用畫外音呈現(xiàn)。不是心里的獨(dú)白或者直接宣泄，而是圖像聲音不相符的畫外音，造成一種距離感，也將這種思念的意義表現(xiàn)得更加深刻。而那一聲聲“天干物燥，小心火燭！卯時(shí)……天干物燥，小心火燭！辰時(shí)……”也添加了一種神秘的氣息，在打更人的聲音變化中我們也感到了時(shí)間的無(wú)聲流動(dòng)。許是因?yàn)橐环N勇于探索的精神，才能將眾多文學(xué)體裁駕輕就熟。影視文學(xué)劇本的創(chuàng)作固然是譚仲池近幾年來(lái)的新嘗試，卻仍舊不缺乏專業(yè)技巧的展示，而這些豐富的創(chuàng)作藝術(shù)技巧也確實(shí)讓劇本更添聲色，凸顯出作家深厚的文學(xué)功底。

注釋：

①龍長(zhǎng)吟：《一部充溢著人文關(guān)懷意識(shí)的小說(shuō)——評(píng)譚仲池長(zhǎng)篇小說(shuō)都市情緣》，《小說(shuō)評(píng)論》2004年第5期。

②海嘯：《生命之光的理性回歸》，《理論與創(chuàng)作》2001年第6期。

*本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JA13033S）的階段性成果。

（作者單位：華僑大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯馬新亞