文-尹小隱
這一代的叛逆,上一代的努力
文-尹小隱
激情少年要弒父做王,獨占一切。這是俄狄浦斯的代際寓言。
青春,往往是因為與叛逆相連才得以存在的。
叛逆的對象是什么?并不是人,也不是家庭,而是既有的社會規(guī)則,是上一代人為下一代人規(guī)定好的種種,是讓莫名其妙就被拋入世界年輕人無法從容接受的處境。
這可能就是代際關(guān)系的主要所指。
觀察歷史,會發(fā)現(xiàn),為了處理好代際關(guān)系,各民族都總結(jié)出了自己的準則。
中國人發(fā)明了孝道,這或許是代際關(guān)系自古以來就十分重要的一項間接證明。父慈子孝,不僅是中國人理想式的家庭結(jié)構(gòu),更延伸出“主明臣直”的政治理想,中國兩千年的歷史就是這樣走過來的。這一思想影響了東亞各國。
基于宗教觀念和習(xí)俗,西方社會一直將孩子視作“縮小版”成年人?,F(xiàn)代西方人以平等的方式對待未成年人。
即使如此,在進入現(xiàn)代之后,隨著人類社會進入現(xiàn)代,過去傳統(tǒng)的種種準則受到挑戰(zhàn),甚至面臨崩解和重構(gòu),代際關(guān)系遂成為一個受到關(guān)注的問題,也令許多家長和孩子感到困擾。
改革開放前后的兩代人,無論從思維觀念還是生活方式上,都存在巨大的、幾乎是相背離的差異。即使上一代人不斷調(diào)整自己去面對社會的變化,仍然難以追趕上處于青春期的子女的步伐?!按鷾稀弊兊蔑@而易見,兩代人的互相不理解,導(dǎo)致了許多矛盾。但隨著年齡的增長,越來越多的“改開一代”發(fā)現(xiàn)自己更能理解父母了。這就是70后和80后與他們的父母之間的常見模式。
在進入互聯(lián)網(wǎng)時代后,這一差異更為顯著。
如果說“改開一代”和他們父母之間的矛盾更多地根源于物質(zhì)生活環(huán)境的差異,那么之后的“網(wǎng)絡(luò)一代”,則與精神生活環(huán)境的不同有密切關(guān)系。
作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”,90后、00后喜歡宅在家里,互相之間說網(wǎng)絡(luò)語言,寫火星文,消費著二次元。60后和70后父母往往發(fā)現(xiàn),雖然自己能給孩子提供完全現(xiàn)代化的生活,卻無法理解他們的語言和舉止,他們似乎真如自己所說,是來自“二次元”世界的一代人。兩代人的差異,更多地體現(xiàn)在文化上。當微信普及了20歲以上所有人時,00后們卻回歸了QQ……這種文化上的選擇差異可以說是當下代際關(guān)系最大的特點。
代際無對錯。不同世代之間的故事,絕非某一種模式可以完全代表。如不同的社會階層,也會制造出不同的代際故事,比如富二代和農(nóng)二代的親子關(guān)系就不大可能沒有差別。
只要仔細觀察,我們就能從許多方面感受到代價關(guān)系的張力給社會造成的影響,比如語言的變化、傳媒與文化產(chǎn)業(yè)重心的轉(zhuǎn)移、新職業(yè)的不斷涌現(xiàn)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰退……這種強烈的張力影響到每一個年輕人、每一個家庭,幾乎就是一場悄然進行的“總體戰(zhàn)”。我們究竟該如何去理解這場代際戰(zhàn)爭,是否會涅般催生出種種新事物、新制度、新文化?這是值得我們?nèi)ビ^察和思考的問題。
從清末到民國,從改革開放到千禧年,漫長而熱鬧的代際戰(zhàn)線的背后,是“傳統(tǒng)的”與“現(xiàn)代的”之間一次次的碰撞。無論是“五四”時的“一把火”,還是1966年起席卷全國的“一片紅”,在傳統(tǒng)的意識形態(tài)時解讀范式之外,這些亢奮的青春所采取的一切行動,都可以理解成是年輕一代對上一代權(quán)力的反抗和爭奪。用精神分析學(xué)派的話來說,這當然是“俄狄浦斯”的劇情重演——少年要弒父做王,獨占一切。
昨天的年輕人,更愿意去硬碰硬,用熱血去標記自己存在過的證明。那個時代也需要硬碰硬的年輕人。正是靠著那些選擇以卵擊石的青春,才“擊”出了一個新時代。
今天的年輕人,已經(jīng)很少會去硬碰硬,他們不再相信直來直去的有效性,“斗爭”已經(jīng)在字典中沉沒了,轉(zhuǎn)而選擇了“曲線救國”的路線。如果無法改變現(xiàn)狀的游戲規(guī)則,那么我就設(shè)計自己的游戲規(guī)則!而且是你看不懂的游戲規(guī)則!
從王健林的萬達帝國,到王思聰?shù)男茇堉辈ィ褪且粋€很恰切的例證。一個是完全用鋼筋水泥搭建起來的,一個則是完全用數(shù)碼信號創(chuàng)造的。王健林跑到兒子那做直播,雖然有些許尷尬,那場面也依然可以讓成千上萬看直播的網(wǎng)友感受到上一代人試圖加入這一代人的笨拙努力。