淺析新中式風(fēng)格現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)思路方法

尹西竹 劉亞蘭 王伊瑤

摘 要：本文首先對(duì)國(guó)內(nèi)將中國(guó)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所需要的理論支持，提出運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的提煉與再創(chuàng)作，最后探討了新中式設(shè)計(jì)應(yīng)用古典元素的思路及方法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；新中式；設(shè)計(jì)思路方法

新中式風(fēng)格是近幾年來(lái)我國(guó)設(shè)計(jì)界一直致力開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。新中式風(fēng)格應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容：一是中國(guó)傳統(tǒng)的文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是在充分理解中國(guó)當(dāng)代文化情況基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。區(qū)別傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格的概念，新中式風(fēng)格不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的簡(jiǎn)單復(fù)制，更多是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的理念與內(nèi)涵作新的詮釋。它的顯著特點(diǎn)是在現(xiàn)代工藝與技法的基礎(chǔ)上表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的文化意義與藝術(shù)風(fēng)格。

1 新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

新中式風(fēng)格誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國(guó)力增強(qiáng)、民族意識(shí)逐漸復(fù)蘇，人們開(kāi)始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。在探尋中國(guó)設(shè)計(jì)界的本土意識(shí)之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場(chǎng)孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。[1]但對(duì)于新中式風(fēng)格的界定仍然模糊，存在對(duì)古典樣式的簡(jiǎn)單復(fù)制運(yùn)用、簡(jiǎn)單照搬以及技術(shù)不可完全支持設(shè)計(jì)等問(wèn)題。

1.1 文化心理斷層

從唐代開(kāi)始，中國(guó)的藝術(shù)不僅影響到了亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步。直至清朝沒(méi)落，由于國(guó)力衰弱，整個(gè)社會(huì)形成了崇尚西洋文化而輕視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)氣，更是出現(xiàn)了將現(xiàn)代進(jìn)步演變成反傳統(tǒng)文化的革命，千古年來(lái)崇尚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的形勢(shì)一落千丈，文化產(chǎn)生了斷層。當(dāng)代中國(guó)人為西方的物質(zhì)優(yōu)越感所震驚，產(chǎn)生了藝術(shù)的模仿與設(shè)計(jì)，藝術(shù)所帶來(lái)的美好憧憬使人們更加傾向于認(rèn)可西方文化所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。

1.2 傳統(tǒng)古典設(shè)計(jì)的傳承與發(fā)展的局限性

盡管現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅猛，但大部分設(shè)計(jì)概念根本沒(méi)有設(shè)計(jì)根源可追溯，一味抄襲扒制、跟風(fēng)仿制的現(xiàn)象不斷。設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與古典藝術(shù)的內(nèi)涵，由于沒(méi)有概念上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，作品造型往往古板呆滯，設(shè)計(jì)參數(shù)不夠精準(zhǔn)科學(xué)，使消費(fèi)者對(duì)中國(guó)古典風(fēng)格沒(méi)有民族感與美感的情感，更不能領(lǐng)會(huì)到國(guó)粹精華。

2 新中式設(shè)計(jì)思路探索

新中式風(fēng)格的提出意為區(qū)別于對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的元素疊加，在符號(hào)學(xué)的概念重構(gòu)下，重新探究傳統(tǒng)構(gòu)成元素的內(nèi)在語(yǔ)意，并將富含語(yǔ)意的概念設(shè)計(jì)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝塑造成型，從概念設(shè)計(jì)出發(fā)，重建新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)思路。

2.1 新中式藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征定位

設(shè)計(jì)師不自覺(jué)地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)的一些規(guī)律與作法，“在確定任務(wù)之后，通過(guò)抽象化擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砼c其組合等，確定出基本求解途徑，得出求解方案，這一部分工作叫做概念設(shè)計(jì)”。[2]

第一，原創(chuàng)性?！爸袊?guó)制造”已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)型“中國(guó)創(chuàng)造”，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與原創(chuàng)，新中式雖然還要表彰中國(guó)古代歷史留存的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的輝煌成果，但作為新型的概念設(shè)計(jì)，應(yīng)定位在原創(chuàng)的視角去界定它的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。要將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)，使作品具有傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)還能夠體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格、現(xiàn)代的進(jìn)步性、獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。

第二，前瞻性。設(shè)計(jì)本身應(yīng)具有超前性與引導(dǎo)性，體現(xiàn)和表達(dá)一種趨勢(shì)。并非設(shè)計(jì)思想全部必須借鑒或引用中國(guó)傳統(tǒng)的古典元素作為新中式的設(shè)計(jì)源泉，而更是要以目前消費(fèi)者的市場(chǎng)需求與時(shí)代審美作為有力的設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新點(diǎn)，通過(guò)新作品引導(dǎo)人們的生活與思考方式，使得新中式的設(shè)計(jì)不僅是對(duì)古典的尊重，更強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)代人服務(wù)，讓新中式有新的意義，也讓古典美有新的活力。

第三，可行性?？尚行苑治鍪菍?duì)技術(shù)的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政策、技術(shù)等方面進(jìn)行分析。在探索新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)，視覺(jué)與產(chǎn)品使用感受到的市場(chǎng)反饋，能夠讓設(shè)計(jì)師較明確地把握如何讓新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)引起目標(biāo)消費(fèi)者的喜愛(ài)，配合科學(xué)且可行的現(xiàn)代工藝技術(shù)的支持，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)投放市場(chǎng)。

2.2 對(duì)傳統(tǒng)元素的解讀與詮釋

符號(hào)學(xué)具有在跨文化與學(xué)科交叉處促進(jìn)語(yǔ)義互通的可能，有助于解讀新中式設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵、審美與情感的表達(dá)，從而有助于傳承和創(chuàng)造新的符號(hào)、秩序、形式與文化。新中國(guó)式風(fēng)格利用符號(hào)學(xué)的研究方法使得內(nèi)涵是中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的繼承，而表達(dá)方式以及制作工藝結(jié)合科技化與現(xiàn)代化，讓大眾通過(guò)個(gè)人的解讀以及設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)化詮釋，全方位地理解新中式設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與意義，既傳遞功能上的意義，也傳遞著文化上的意義。

第一，古典家具用材的美感隱喻。新中式風(fēng)格最突出的部分可以說(shuō)是在家具界的發(fā)展，中式家具的制作多考慮文人的審美理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。家具取材的貴重也與使用者身份相匹配。紫檀具有硬、香、色澤與紋理好的特點(diǎn)，制造出的紫檀家具在木質(zhì)的紋路、雕刻工藝、圖案和色澤方面天然獨(dú)特。明清兩代，受儒家思想的影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)將人與環(huán)境結(jié)合，這種觀念影響著明清家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

第二，古典裝飾的語(yǔ)義素材。自古以來(lái)，我國(guó)的裝飾紋樣都富有傳統(tǒng)文化的寓意，如青銅器上的饕餮紋、夔紋、蟬紋等紋樣，與古代的祭關(guān)的文化有關(guān)。宋、元、明、清的各種花鳥紋，象征吉祥與喜慶，大多含義豐富。這些圖案象征滿足了人們的精神需求，并富有裝飾的美感，以及對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的體現(xiàn)。新中式的裝飾語(yǔ)義設(shè)計(jì)思路，通過(guò)借鑒古典的裝飾圖形與紋飾，借用這種裝飾方法將傳統(tǒng)的圖式符號(hào)化、圖像化，運(yùn)用現(xiàn)代的表達(dá)與傳統(tǒng)的語(yǔ)義二重性進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3 新中式風(fēng)格的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

大眾審美的變化以及社會(huì)的需要，使得新中式設(shè)計(jì)思路開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)應(yīng)符合當(dāng)代生活特點(diǎn)和當(dāng)代人的審美要求。創(chuàng)新，是時(shí)代的要求，更是市場(chǎng)的要求。

第一，“分散與重構(gòu)”。分解不僅有利于了解結(jié)構(gòu)，還能使設(shè)計(jì)師深刻地了解事物內(nèi)在的美，了解到局部變化對(duì)形態(tài)的影響。對(duì)古典傳統(tǒng)文圖的分解，可以提煉出藝術(shù)審美中構(gòu)造的成分、元素等，對(duì)新的內(nèi)容、新的形式加以現(xiàn)代的表達(dá)。

第二，分解。用分解的觀念，強(qiáng)調(diào)打碎、疊加、重組，重視個(gè)體，反對(duì)總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。以打破、分解傳統(tǒng)樣式為前提，提煉和吸取局部特色，以現(xiàn)代為本，加入同類或異類文化，造成傳統(tǒng)樣式的激變。這種創(chuàng)新的基本要素不再是單純的造型藝術(shù)，更上升為一種符號(hào)。

第三，淡化。將傳統(tǒng)的影子融合在現(xiàn)代的思想表達(dá)中，淡化傳統(tǒng)的氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)代的藝術(shù)氛圍，并在裝飾的局部或藝術(shù)環(huán)境中隱約透露出中國(guó)傳統(tǒng)韻味。

第四，意念。領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)人文的精髓，才能提煉一種特有的“文化符號(hào)”，運(yùn)用到新中式的設(shè)計(jì)思想中。形式、材質(zhì)、造型等可以是現(xiàn)代的，但設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)淵源內(nèi)涵卻一定來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展至今，是反映社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。首先，藝術(shù)發(fā)展給我們帶來(lái)的就是新的精神參照系或新的價(jià)值衡尺，藝術(shù)更加符合并反映出當(dāng)代的需求。其次，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是不同的價(jià)值體系、價(jià)值觀念之間的沖突之后產(chǎn)生的重要趨勢(shì)。因此，在新中式設(shè)計(jì)思想到來(lái)的時(shí)候，我們更應(yīng)該順應(yīng)大勢(shì)，探求新的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)方法，為新中式設(shè)計(jì)尋求合理的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇蕾蕾.別墅裝飾之新中式風(fēng)格的溫婉秀美[J]. 21世紀(jì)建筑材料，2011（11）：56-58.

[2] 劉顯波.現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)思路探索[A].國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第13屆全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)[C]. 2008.