從玉雕發(fā)展史論現(xiàn)時代下玉雕產(chǎn)業(yè)變革與發(fā)展

段華梅

摘 要：中國人崇玉愛玉由來已久，從遠古石器時代至今，據(jù)考古認證，中國玉石文化已有八千多年。玉雕文化最早形成于原始社會，我們祖先所使用的矛、刀、斧、鏟等生產(chǎn)工具都是由玉石制成。隨著時代的發(fā)展，玉石由最初的只用于生產(chǎn)的簡單工具發(fā)展到權力和地位象征的政治產(chǎn)物，再到以后各式各樣的裝飾品和擺設品，體現(xiàn)出了每個時代不同的背景，所呈現(xiàn)的藝術風格反映當時人的社會地位和審美觀念。中國素有“東方藝術奇葩”之稱，美輪美奐的玉雕設計聞名于全世界。和國畫、京劇一樣，玉雕設計是國人的瑰寶。由玉石和工藝美術合二為一的玉雕藝術，在經(jīng)歷了歷史長河的發(fā)展、洗禮，經(jīng)過不斷的更新后，將在東方文明的智慧上延綿不斷地閃爍著耀眼的光芒。

關鍵詞：玉雕藝術；藝術風格；社會地位；審美觀念

中國人崇玉愛玉由來已久，從遠古石器時代至今，據(jù)考古認證，中國玉石文化已有八千多年。玉雕文化最早形成于原始社會，我們祖先所使用的矛、刀、斧、鏟等生產(chǎn)工具都是由玉石制成。隨著時代的發(fā)展，玉石由最初的只用于生產(chǎn)的簡單工具發(fā)展到權力和地位象征的政治產(chǎn)物，再到以后各式各樣的裝飾品和擺設品，體現(xiàn)出了每個時代不同的背景，所呈現(xiàn)的藝術風格反映當時人的社會地位和審美觀念。中國素有“東方藝術奇葩”之稱，美輪美奐的玉雕設計聞名于全世界。和國畫、京劇一樣，玉雕設計是國人的瑰寶。由玉石和工藝美術合二為一的玉雕藝術，在經(jīng)歷了歷史長河的發(fā)展、洗禮，經(jīng)過不斷的更新后，將在東方文明的智慧上延綿不斷地閃爍著耀眼的光芒。

我國玉雕藝術的發(fā)展歷經(jīng)幾個時代的變遷。在最早的新石器時代，玉雕從形態(tài)上看大致是中小型，以簡單的造型為主，注重對稱美，多為靜態(tài)化構圖、平面化雕刻為主，紋飾以簡單抽象化的線條達到傳神的效果。到后來的商、周、春秋戰(zhàn)國時期，造型仍以中小型為主，但已發(fā)展到復雜的象形輪廓，風格更趨寫實，構圖從靜態(tài)化向動態(tài)變化，紋飾繁縟而富于變化是一大特征。再到后來的漢、唐時代，此時造型把握總體均衡，寫實風格更加強烈，雕刻手法多樣。宋、元時代是我國玉雕的飛躍發(fā)展期，各種雕刻技法更加成熟，淺磨深琢，浮雕圓刻，應有盡有。明、清時代則是玉雕發(fā)展的鼎盛期，此時形成南北不同的風格流派，北方以京城為代表，作品氣勢磅礴；南方以蘇州為代表，作品注重細節(jié)。但是縱觀玉雕的發(fā)展史，各個時期的玉雕都存在創(chuàng)造性和思想性缺失的特征。這與中國幾千年來的社會結構和政治體制有極大的關聯(lián)。清代治玉雖然在工藝上達到了空前的高度，但是許多作品因為太過于渲染“工”而忽略了玉雕創(chuàng)作的“藝”，這是有失偏頗的。盡管清乾隆年間已達到了玉雕工藝巔峰，作品極近精致、精細。但它展示的只是玉雕的功能性，多數(shù)是財富和權利的象征，工藝雕刻時根本沒有可能注入任何思想，僅是按照當權者的意愿雕刻。不管如何精細，玉雕始終缺乏一種引人深思的思想，只能稱為工藝精細的精品，缺失了個體對生命、人生、時代的理解和感受，因而缺乏震懾靈魂的力量。原創(chuàng)性和個體對生命自然表達的缺失，對藝術發(fā)展是很致命的。

我們在探索當代玉雕的藝術發(fā)展方向時，首先需要認真地觀察和思考這個時代，深入體會和感悟這個時代，挖掘和提煉當今時代的主旋律，把握時代精神、情感、脈搏，審美趨勢，然后才能用玉雕的特殊語言和表現(xiàn)方式，創(chuàng)作出具有當今風格和時代特征的玉雕藝術品。我們這些琢玉人要思考的是，如何在新的時代中，探索玉雕藝術的個性、思想性和藝術性，開啟中國玉雕藝術發(fā)展的新時代。因為琢玉者不僅是一個簡單的玉器雕刻者，更是記錄時代的藝術工作者。將時代的追求、審美和思想都融到玉石之中，并賦予它時代的特征和風格，這既是玉雕人的責任和義務，也是幸福和神圣的使命擔當。

然而，值得我們慶幸的是，如今的玉雕行業(yè)正以一個前所未有的速度向前發(fā)展，大量高校美院畢業(yè)的學生正再大量地不斷涌向這個行業(yè)，他們經(jīng)受了系統(tǒng)的美學理論知識熏陶，在藝術思想上也更加多元化，他們的加入，必將為整個行業(yè)注入新鮮的力量，引領更加多元的發(fā)展，提升整個玉雕行業(yè)的從業(yè)素質。筆者相信，我們產(chǎn)業(yè)的未來一定會向著一個更高、更多元化的方向發(fā)展！