在漢畫像石的漢代樂舞中看暗藏其中的舞蹈類型

■王璐璐

在漢畫像石的漢代樂舞中看暗藏其中的舞蹈類型

■王璐璐

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“樂舞”文化占有重要的一席之地，承載了中國(guó)封建文化中的多重功能，歷代的統(tǒng)治者都對(duì)“樂舞”文化做過許多的努力，或積極鼓勵(lì)亦或節(jié)制發(fā)展，都是為了達(dá)到教化安民的社會(huì)效果。在一個(gè)特定的歷史階段，樂舞體系是否具有多樣性以及成熟的風(fēng)格特點(diǎn)，在一定程度上反映了一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大、是否有高度的文明。與此同時(shí)，也可以看出一個(gè)民族的內(nèi)在氣質(zhì)，折射出這個(gè)階段的主流意識(shí)。漢代社會(huì)的通俗信仰，在漢人日常生活領(lǐng)域方面，這些因素以其潛在的力量，規(guī)范和調(diào)節(jié)著人們的行為方式，對(duì)漢人的造型活動(dòng)和審美觀念有著深刻的導(dǎo)向、規(guī)范和調(diào)節(jié)作用，它直接影響了漢代造型藝術(shù)的面貌。

景琛、野峰的《歷代舞姿圖》中基本采取了復(fù)原圖片的手段，使人們直觀地感受到漢代樂舞的體態(tài)特征，其中也包括一些對(duì)舞蹈的描述。即通過記錄瞬間的畫像石來理解當(dāng)時(shí)樂舞藝術(shù)所達(dá)到的藝術(shù)造詣。

漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)生活穩(wěn)定，享樂需要更加強(qiáng)烈，推動(dòng)樂舞之風(fēng)達(dá)到新的高度。楚舞也在這個(gè)時(shí)候被人所廣泛喜愛。從漢畫像石的資料中可以看出楚舞有兩個(gè)特點(diǎn)，一是長(zhǎng)袖；二是體彎。這兩點(diǎn)在漢代舞蹈的審美特征中都有所體現(xiàn)，長(zhǎng)袖的舞動(dòng)更加飄逸，體彎的身體特征到了漢代則演化成了細(xì)腰的審美追求。

楚人有顧曲知音的才情。先秦以知音見稱的鐘子期就是楚人。根據(jù)各地楚墓出土考古資料和《九歌》所載，楚國(guó)的主要樂器有編鐘、鼓動(dòng)、琴、瑟和排簫。西漢王朝一統(tǒng)天下，劉邦建立了以楚人為主的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，加之當(dāng)時(shí)特定的歷史政治背景的因素，漢代的主流文化因素大多繼承了楚地之風(fēng)俗。漢代激進(jìn)的社會(huì)風(fēng)氣一方面來自一個(gè)新興國(guó)家的生命力，另一方面就是繼承了楚人風(fēng)風(fēng)火火的性格。漢代人這種激進(jìn)的社會(huì)風(fēng)氣在漢畫像石中得到了充分體現(xiàn)。漢畫中那驚心動(dòng)魄的斗獸表演、奔馳的賽馬、浩浩蕩蕩的出行隊(duì)伍，具體到舞蹈中變成了急速、熱烈、奔放的藝術(shù)表現(xiàn)力。《盤鼓舞》《建鼓舞》等都充分地表現(xiàn)了這種社會(huì)風(fēng)氣。

《盤鼓舞》又稱《塔鼓舞》《七盤舞》，是技藝性極強(qiáng)的一種舞蹈，表演時(shí)的舞具為盤鼓，是內(nèi)容豐富形式多樣的舞蹈，在漢代風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)樂舞百戲的形成，促進(jìn)漢代舞蹈藝術(shù)的進(jìn)步都起到了不可估量的作用。漢代樂舞受楚影響最深，所以鼓在舞蹈中的作用也可見一斑。舞蹈中的舞者在盤鼓之上和幾個(gè)盤鼓，只見靈敏準(zhǔn)確的跳躍翻騰，盡顯盤鼓舞的高超技藝，用腳在盤鼓上合著節(jié)拍的快慢，用腳踩踏出的節(jié)奏迎合著舞蹈的節(jié)奏。這一切的技術(shù)、節(jié)奏都是為了更好地表達(dá)當(dāng)時(shí)人們對(duì)這種社會(huì)生活的熱愛。

《建鼓舞》則隨著鼓的節(jié)奏此起彼伏，在舞蹈過程中合著節(jié)拍急速?gòu)埑诘乇硌?。?dāng)節(jié)奏徐緩減慢時(shí)，舞姿表現(xiàn)為飄逸、柔美、灑脫。節(jié)奏變快，動(dòng)作也隨之夸張，并富有力度，舞蹈達(dá)到高潮，激情被完全釋放的時(shí)候，急速、熱情奔放的特征被表達(dá)得淋漓盡致。在漢畫像石上的《盤鼓舞》，其舞者的舞容、舞姿都在舞蹈中表現(xiàn)出熱烈奔放的鮮活形象。

漢代社會(huì)生活中輕松活潑的社會(huì)氣息使人們得到了更多的情感表達(dá)自由，從模擬農(nóng)業(yè)勞動(dòng)場(chǎng)景的《靈星舞》再到嫵媚的純藝術(shù)欣賞的“翹袖折腰”舞，以及那些有名或根本沒有留下具體名稱的即興舞蹈，都表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受。這一方面是“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”的傳統(tǒng)文化沉淀結(jié)果；另一方面增進(jìn)了人與人之間的交流，是社交活動(dòng)的一種形式。

《巾舞》的主要表演場(chǎng)合是在漢代宴會(huì)活動(dòng)上。因舞者持巾為道具而得名。最突出的特點(diǎn)是用手臂舞動(dòng)長(zhǎng)巾，長(zhǎng)巾作為身體的延伸通過身體的舞動(dòng)回旋反轉(zhuǎn)達(dá)到婀娜翩翩的藝術(shù)效果。舞者不分性別，男性舞者剛勁有力地舞出灑脫豪放之情；女舞者舞出柔美華麗之意。巾舞作為漢代最常見的娛人性舞蹈，表演者需要高超的技藝，這點(diǎn)從漢畫像石上記錄的舞者姿態(tài)中可以感受得到。

《拂舞》，根據(jù)《樂府詩集》卷五十三記載：“漢、魏以后，并以髀、鐸、巾、拂四舞，用之宴饗?！笨梢姺魑枰彩悄莻€(gè)時(shí)代比較常見的俗舞?！胺鳌奔础胺髯印被颉胺鲏m”，這種道具有柄可執(zhí)，另一端系有麻繩、牛尾等長(zhǎng)須，主要功能是驅(qū)趕蚊蟲。漢魏時(shí)期文人雅士以此為飾品，有象征高尚品德禮樂教化的功能。關(guān)于《拂舞》的記載有五篇，均收錄在《宋書樂志》中。這五篇的內(nèi)容長(zhǎng)短各不相同，大多流露出一種紛繁離亂的情景，且在漢畫像石中記載的拂舞圖像也十分有限，所以關(guān)于拂舞的歷史源流以及內(nèi)容問題也得不到比較確鑿的證實(shí)。

《長(zhǎng)袖舞》顧名思義是以長(zhǎng)袖為特點(diǎn)的舞蹈，這也是中國(guó)古代舞蹈的基本特點(diǎn)之一。通過舞動(dòng)長(zhǎng)袖來表達(dá)百轉(zhuǎn)千回的思緒，千變?nèi)f化的姿態(tài)，給欣賞者無盡的想象。舞者身著長(zhǎng)袖舞衣，長(zhǎng)袖是人體的延展，在舞動(dòng)的過程中配合腰身的曲線以及拖地長(zhǎng)裙，通過甩、抖、揚(yáng)等動(dòng)作，超越有形的肢體動(dòng)作而奔向無限，所謂“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫?！保ǜ狄恪段栀x》），“裙似飛燕，袖如回雪”（張衡《西京賦》），“修袖繚繞而滿庭，羅襪躡碟而容與”（張衡《南都賦》）。

漢代的樂舞是中國(guó)舞蹈史上的第一次高峰。樂舞藝術(shù)作為封建統(tǒng)治的重要上層建筑，能夠在兩漢時(shí)期取得如此巨大的輝煌成就，這與其較為完善的藝術(shù)發(fā)展機(jī)制，嚴(yán)謹(jǐn)而開放的“樂教”理論以及樂府的空前發(fā)展是分不開的。俯瞰漢代樂舞發(fā)展的全貌對(duì)我們研究中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈十分有益。