文質(zhì)彬彬？文質(zhì)彬彬！

文+遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校19屆13班 褚思悅

文質(zhì)彬彬？文質(zhì)彬彬！

文+遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校19屆13班 褚思悅

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”由此便可以看出在生活中“禮”的重要性。然而，何為禮呢？我認(rèn)為，應(yīng)為“知禮”“懂禮”“守禮”。而將這些整合到一起，又是另外一個(gè)詞“文質(zhì)彬彬”。

何以這樣說(shuō)？便是因?yàn)樗砹巳祟愖顟?yīng)該具有的品質(zhì)，也就是上述三條?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，只有將質(zhì)樸的品性與文化修養(yǎng)很好的融合在一起，才稱得上是君子。

不過(guò)，很有意思的是，“文”字最開(kāi)始反而是一個(gè)帶有文身的原始人圖案，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)漸漸懂得了美與丑，懂得欣賞美的事物，他們開(kāi)始想方設(shè)法地讓自己變得更美麗，這何嘗不是一種文化覺(jué)醒呢？后來(lái)，人類社會(huì)漸漸發(fā)展，我們生產(chǎn)了各種美麗的服飾來(lái)裝點(diǎn)自己。再后來(lái)，音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)越來(lái)越昌盛，這些都證明了我們已經(jīng)知道，美不僅僅是漂亮的服飾，而更注重的是我們自身的修養(yǎng)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的我們，就已經(jīng)從野蠻進(jìn)入了文明。

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有不少的文人騷客。他們無(wú)疑不是用一生去追求極致的自己，做極致的君子?？鬃佑幸粋€(gè)弟子叫原憲，他以清靜守節(jié)，安貧樂(lè)道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門(mén)是蓬草編成的，門(mén)樞是桑樹(shù)條，屋內(nèi)上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺(jué)清苦，以修習(xí)禮樂(lè)教化的儒道為樂(lè)。

有一天，子貢去找原憲，他乘坐著高頭大馬拉的車，穿著雪白華麗的衣服，因?yàn)樾∠锶莶幌滤拇筌?，子貢只好下車步行前去敲原憲家的門(mén)，只見(jiàn)原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖出來(lái)開(kāi)門(mén)迎接他?？蓞s見(jiàn)原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說(shuō)：“嘻！先生這是生病了嗎？”

原憲回答他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)財(cái)叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現(xiàn)在是貧并不是病?！弊迂暵?tīng)后非常慚愧。

孔子深刻的認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)來(lái)成為真正的君子。而他，或許也認(rèn)為這是人生的價(jià)值，人生的美麗之處。

我們中學(xué)生并不需要窮極一生的去追求君子之路，但無(wú)疑也要注重平時(shí)的一舉一動(dòng)。無(wú)論是自身行為的“不說(shuō)不文明語(yǔ)言，不亂扔垃圾，談吐有禮”等，還是自身品質(zhì)“認(rèn)真做事，誠(chéng)實(shí)守信”，又或是自身文化的讀書(shū)充電等。

走在校園的林蔭小路上，陽(yáng)光和煦地照在我的臉龐上。我暗暗地想到：“文質(zhì)彬彬”或許沒(méi)有那么難，只要我們從心里想做一個(gè)溫潤(rùn)如玉，優(yōu)雅出塵的君子，就一定會(huì)有收獲。

只有從身邊小事做起，才能大談將來(lái)。我們是中學(xué)生，我們是祖國(guó)朝氣蓬勃的太陽(yáng)！從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。讓我們每一個(gè)中學(xué)生都做一個(gè)溫文爾雅的君子，一起建設(shè)更美好的祖國(guó)！