《達芬奇密碼》小說中的宗教符號研究

王一然

(山東省臨沂市第一中學,山東 臨沂 276003)

《達芬奇密碼》小說中的宗教符號研究

王一然

(山東省臨沂市第一中學,山東 臨沂 276003)

《達芬奇密碼》小說中涉及到很多的宗教符號，本文主要是從索緒爾語言學和皮爾斯的認知符號學的角度出發(fā)，探索和解析在《達芬奇密碼》小說中提到的一些宗教符號含義，通過圖像符號、指引符號和隱喻符號三大符號的聚合系統(tǒng)，來共同闡述這本小說中宗教符號所蘊含的深刻的宗教文化意義。

《達芬奇密碼》；宗教符號；符號學

《達芬奇密碼》是一部關于宗教的偵探懸疑小說，而宗教作為一門淵博的學科，其中包含了很多的宗教符號，雖然在現(xiàn)階段對于宗教符號還沒有形成一套完整的符號學理論體系，但是經(jīng)過多年學者的有關研究，也陸續(xù)出現(xiàn)了一些有關符號學的著作，例如羅伯特教授寫的《宗教符號學》等，這些著作的產(chǎn)生表現(xiàn)出了宗教符號學存在一定的研究價值，具有可挖掘性。而《達芬奇密碼》這本小說中所有的故事情節(jié)都是通過密碼的指引開展的，通過三個符號表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來，下面就來具體分析。

一、圖像符號——以《維特魯威人》為代表的藝術(shù)品

按照表征方式的分類來看，皮爾斯將圖像符號劃分到象似符號一類中，而象似符號主要是通過寫實或者模仿來表現(xiàn)出所要表達的對象，而這里表達的對象一般是指對象與對象之間的聯(lián)系靠的是某種相似性。例如比較好理解的，照片、影視以及各種圖形都屬于這種象似符號范圍內(nèi)，在《達芬奇密碼》小說只能夠，作者在里面展示了很多文藝復興時期的作品，以及那個時代的一些科學家、藝術(shù)家，小說通過這些作品和人物的體現(xiàn)來表現(xiàn)出對于傳統(tǒng)基督宗教的脫離，宣揚了一種人文思想和女性崇拜的觀念。

在這部小說中一共存在兩條線索去展現(xiàn)小說對于女性崇拜觀念的宣揚。一條線索是蘭登和索菲一起追尋圣杯秘密的過程，而另一條線索則是索尼埃留下了包含有諸多宗教意味和文化內(nèi)涵的宗教密碼。在小說中索尼埃是一位特別喜愛生育和女神教派等相關文物的人物，并且?guī)椭R浮宮收集了大量有關女神的藝術(shù)作品。這兩條線索在小說中的體現(xiàn)無論從哪方面來看都是對女性崇拜的一種宣揚。

《達芬奇密碼》中，第一個密碼就是索尼埃在死前用自己的身體擺出《維特魯威人》中主人公的造型，而在羅比特的符號學理論中的闡述，可以看出其對女性的崇拜，在符號學中他指出圓圈是一個保護女性的標志，通過與男性進行對比從而彰顯出女性的偉大。而達芬奇的各種藝術(shù)繪畫作品中，如《蒙拉麗莎的微笑》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》等中都體現(xiàn)出了女性的偉大。而在小說中基督教徒不惜以生命為代價去尋找圣杯，到最后就是指女性的力量，可以看做是一種信仰。

二、指引符號——以玫瑰線為代表的建筑物和組織

根據(jù)皮爾斯對于符號的劃分，指引符號一般是指對象之間的關系是因果關系或者時空上的連接關系，例如路標、箭頭、指針等。指引符號的表征方式就是符號媒介與被指引對象之間的一種直接因果關系或者是相近的聯(lián)系，使得符號媒介能夠通過指示或者指引從而找出符號對象的存在。正是因為指引符號的特征，使得符號指的獨享總是一個確定的與時空相關聯(lián)的實物或者事件，而在這部偵探小說中，索引符就是說的線索符號，在小說中最具有線索符號代表性的就是玫瑰線，以及因為玫瑰線從而帶出的很多建筑物，這些建筑物中所隱含的一些符號學特征又共同指引著主人公去尋找有關圣杯的秘密。

從《達芬奇密碼》的影片中可以看到，影片主人公是如何打開密碼筒從而發(fā)現(xiàn)圣杯秘密的全過程，在這一尋找過程中涉及到兩個密碼筒的解密，而密碼筒的筒底玫瑰標記下的四行反轉(zhuǎn)中所包含的英文字母就揭示了第一個密碼筒的密碼，根據(jù)密碼的提示層層揭秘，最終找到了終極密碼。

三、隱喻符號——圣杯

通過前文中所涉及到的宗教符號的揭秘，可以看出《達芬奇密碼》這本小說想要傳達的最終思想就是對女性的一種崇拜意識，而全文是通過對圣杯尋找的指引從而傳達出終極含義，作者將圣杯理解為女性的子宮，而文章中與此相關的各種符號都傳達出有關女性偉大的各種含義，這些符號的存在夠共同的表達出一種隱喻。

皮爾斯的觀點中對于象征符的看法主要是通過某種法規(guī)指稱其為客體，而作為象征符之一的隱喻，是通過人類的認知將一個概念域系統(tǒng)的、對應的投射在另一個概念域中，從而將兩個概念域相互結(jié)合起來。

而在文章中有一個很明顯的玫瑰線符號的存在，而玫瑰花一般都是用來比喻女性，是一種女性符號的象征，各國都有將美麗的女性比喻為玫瑰的例子，與女性的生育也存在著關聯(lián)，而具有5個花瓣的玫瑰被稱為最古老玫瑰的象征，在早期的歐洲對于女性一生大致將其分為五個階段：出生、成熟、母親、衰老和死亡，正好對應了五片花瓣的玫瑰。因此在此書中，無論是玫瑰花還是五芒星都是對應著女性，從而人們給予這些符號富含一定意義，就是代表女人性愛和美的女神。

而小說中最終尋找的終極秘密圣杯，雖然在表面上是一種參與耶穌復活的宗教符號，但是其內(nèi)在包含的深意遠遠不止這些，圣杯的造型像極了女性的子宮形狀，作者通過圣杯的描述來傳達出女性的氣質(zhì)，將圣杯作為一個重要的事物進行隱喻，通過全文對圣杯的尋找和探索來傳達對女性偉大的宣揚。

四、總結(jié)

根據(jù)皮爾斯關于宗教符號“三位一體”的劃分，本文分別利用這三種符號線索來解析《達芬奇密碼》中所蘊含的宗教符號的深意，借助藝術(shù)欣賞眼光和小說線索中體現(xiàn)的一些具體事物從而達到雅俗共賞的效果，通過對文中符號的解釋可以看出小說中大力宣揚了女性崇拜的思想，在當時是對傳統(tǒng)基督教思想的極大顛覆，為人們的宗教思想提供了更加廣闊的思想空間。

[1]王靜.接受美學視域下的《達芬奇密碼》解讀[J].語文建設. 2014,(32).

[2]高思佳.丹·布朗《達芬奇密碼》中的神圣女性形象[J].現(xiàn)代交際.2014,(12).

王一然（1999-），女，漢族，山東臨沂人，山東省臨沂市第一中學高三（16）班學生。