運(yùn)用蒙臺梭利教育理念培養(yǎng)優(yōu)秀兒童

韓蘇玲

【摘 要】蒙臺梭利一直非常關(guān)心兒童的早期教育，從嬰兒出生開始，對其生理和心理進(jìn)行了深刻的研究，提出了“吸收性心智”和“敏感期”等極富革命性的理論，在這種先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下，可以培養(yǎng)出身心健康、聰明快樂的優(yōu)秀兒童。

【關(guān)鍵詞】蒙臺梭利；先進(jìn)的教育理念；優(yōu)秀；兒童

蒙臺梭利教育是先進(jìn)、科學(xué)、完善的學(xué)前啟發(fā)式教育之一，是對兒童素質(zhì)的綜合培養(yǎng)和潛能的全面挖掘。此教育法的創(chuàng)立者瑪利亞·蒙臺梭利博士是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育思想家和改革家，她獨(dú)創(chuàng)的這一教育體系風(fēng)靡了整個西方世界，并深刻地影響著世界各國的幼兒教育。近百年來，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及世界110多個國家和地區(qū)。

蒙臺梭利教育體系之所以影響世界，關(guān)鍵在于她在總結(jié)吸納了盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的教育理念，發(fā)現(xiàn)和揭示了兒童成長的自然本質(zhì)規(guī)律，并按照孩子的天性去教育，行不言之教，孩子自然會快樂地成長。

一、蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀

蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種“內(nèi)在生命力”是積極的，不斷發(fā)展變化的，它具有無窮的力量。人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動它，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

1.孩子一生下來就有著吸收性心智

剛剛來到這個世界的孩子，幾乎不具有什么能力，但是慢慢地學(xué)會了說話、走路等，在這一成長過程中，沒有人特意去教他，也沒有人特意給他指導(dǎo)，他們好像遵循著自然所規(guī)定的一個嚴(yán)密、可靠的程式，按照這個程式，漸漸地完成了一個從無到有的奇妙之旅。他所取得的進(jìn)步，并不是在有意識的情況下完成的，而是源于其無意識地對外界環(huán)境知識的吸收。這個吸收的過程是孩子依靠他的各個感覺器官與周圍環(huán)境的互動而產(chǎn)生的，孩子憑借他對外界的感知天賦，快速地吸收著外界環(huán)境中的知識，不斷地塑造自己，從而形成心理、個性和一定的行為模式，我們稱之為“吸收性心智”。幼兒這種自然吸取和創(chuàng)造性的功能是成人所沒有的，兒童在幼年時期所獲得的一切將保持下去，甚至影響其一生。因此，我們作為教師必須為兒童提供盡可能豐富的精神食糧，供兒童吸收；反之，則會壓制他們的本性，造成兒童心理的混亂。

2.不斷激勵和發(fā)展兒童與生俱來的潛能

兒童是一個獨(dú)立的生命個體，他有自己的意愿，有自己的想法；我們不能把他當(dāng)作一個無生命的容器來對待，一味地教孩子該怎么做，不該怎么做，盡管給孩子灌注的是好的東西，但是孩子不一定都能接受。因此，我們應(yīng)觀察兒童、研究兒童、了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童童年成長的秘密，不斷激勵和發(fā)展兒童與生俱來的“潛能”，讓孩子自己去探索怎么做，這樣孩子才能真正地有所獲得，才能學(xué)會獨(dú)立的思考、獨(dú)立的判斷、獨(dú)立的生活，才能永遠(yuǎn)保持創(chuàng)新的精神。如：認(rèn)識蘋果時，你直接告訴孩子這是蘋果的果皮、果核……，孩子卻總是不能完整地描述蘋果。倘若讓孩子自己探索蘋果的奧秘，不僅能完整地描述蘋果，而且還能發(fā)現(xiàn)蘋果更多的屬性。

3.把握好兒童發(fā)展的敏感期

敏感期是兒童生命發(fā)展過程中的一個關(guān)鍵時期，是一種靈光乍現(xiàn)的天性，只有在獲得某種特性時才會閃現(xiàn)出來。一旦孩子獲得了這種特性，其敏感性就消失了。孩子天生具有一種生機(jī)勃勃的敏感性，在這種敏感性的刺激下，孩子常常會做出許多讓大人們吃驚的舉動。比如：孩子不肯吃帶有傷疤的水果，是因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了追求完美的敏感期；孩子喜歡壘高，是因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了空間的敏感期……處在敏感期的兒童，正是吸收性心智比較強(qiáng)的時候，他們對一切都充滿了熱情，他們可以很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，并且快樂、輕松地學(xué)會很多事情。倘若我們打斷了他們，或者阻礙了他們正常發(fā)展，那么孩子的心理就會出現(xiàn)紊亂的狀態(tài)。同樣，假如孩子的這種本能遭到了破壞，那么他們將會錯過相應(yīng)的敏感期，變得軟弱和缺乏活力。

然而，敏感期具有時間性、會轉(zhuǎn)移、不持久的特性，所以，如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動，就將失去并永遠(yuǎn)地失去這個自然取勝的機(jī)會。可見，成人必須識別它，并要最大限度地利用它。

二、蒙臺梭利的教師教育觀

蒙臺梭利認(rèn)為，教育的目的是使人（指剛剛出生的具有生物性的人）成為人（指受過教育具有教養(yǎng)與人格的人）。蒙臺梭利還認(rèn)為，兒童具有自我教育的能力。因而，教師不是教育活動的主體，兒童才是教育活動真正的主體。

蒙臺梭利把兒童的學(xué)習(xí)過程稱為“工作”，兒童全神貫注地從事各項(xiàng)“工作”，就是在獨(dú)立地實(shí)踐、思考、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育。教師在這個過程中發(fā)揮著輔助性的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，蒙臺梭利認(rèn)為，教師的作用是通過采取科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本真，進(jìn)而揭開生命發(fā)展的神秘面紗，探討生命的深刻真理。其次，教師的作用應(yīng)是一名細(xì)心觀察、反應(yīng)迅速、有教育才能的兒童活動自覺指導(dǎo)者。再次，蒙臺梭利認(rèn)為，兒童自我教育的主要方式是通過自主聯(lián)結(jié)各種類型的教具。教師在兒童自主運(yùn)用教具的過程中，發(fā)揮著這樣的作用：一方面，在兒童第一次接觸教具時，教師應(yīng)鼓勵兒童，如果兒童仍找不到使用的方法，那么教師可以進(jìn)行一次展示；另一方面，如果教具使用起來比較復(fù)雜，兒童用過幾次后，還是不會使用，這時教師可以向兒童簡單、明確地解釋教具的構(gòu)造等。最后，教師的一個作用就是維持活動室的紀(jì)律和秩序，制止兒童的不良行為。

三、蒙臺梭利的教育方法

1.感官教育

蒙臺梭利認(rèn)為，長期以來，人們對于實(shí)際生活當(dāng)中什么是必要的，存在著一種錯誤的觀點(diǎn)。當(dāng)我們在教育孩子時，我們講的都是自己感興趣的內(nèi)容，盡管孩子能夠理解我們所講的內(nèi)容，但實(shí)際做起來確是另外一回事。這是因?yàn)椋覀冞z漏了教育當(dāng)中最重要的一個因素——感官。很多情況下，孩子因?yàn)槿狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，單純的智力變得沒有任何用處，而這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)幾乎源自感官教育。對于孩子來說，聰明才智來源于生活，當(dāng)然也要運(yùn)用到生活當(dāng)中。因此，感官教育在蒙臺梭利教育體系中，占據(jù)很重要的地位，對孩子智力的發(fā)展具有重要的作用。因此，一定要善于捕捉兒童的敏感期，適時地對孩子進(jìn)行感官教育；否則，等孩子長大后，不僅不能彌補(bǔ)這段時期缺乏的教育，還會對孩子的全面發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，導(dǎo)致孩子感覺統(tǒng)合失調(diào)。

2.紀(jì)律教育

紀(jì)律教育是蒙臺梭利對兒童進(jìn)行教育的另一重要方法，但是這里的紀(jì)律并不是以往那種屈從、被動的紀(jì)律，而是一種積極、主動的紀(jì)律。它不是維持教學(xué)外部秩序的手段，而是可以激發(fā)兒童生命潛力的紀(jì)律。從這種意義上講，這種紀(jì)律也就意味著自由，一種不去冒犯和打擾他人，更不損害集體利益的自由。蒙臺梭利對兒童紀(jì)律教育的方法，是在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”和特定的條件下給兒童最多的活動自由，并讓兒童在自由的活動中，自然而然地接受紀(jì)律和道德的教育，進(jìn)而使紀(jì)律和道德深植于兒童的心靈深處，成為兒童的一種習(xí)慣，以讓兒童自覺地遵守應(yīng)有的紀(jì)律。

3. 蒙氏教具的運(yùn)用

兒童心理的形成，需要一定材料的幫助，只有這樣，兒童的心理才能夠發(fā)展，沒有材料的幫助，兒童心理就不會自由地成長和發(fā)展。為了使材料成為一個真正的支撐點(diǎn)，需要為兒童準(zhǔn)備適應(yīng)其心理發(fā)展的各種類型的教具。在蒙臺梭利教育中，最大的特點(diǎn)就是提供豐富而系統(tǒng)的蒙氏教具，與其他教具不同的是，這些工作材料專門為兒童操作來設(shè)計(jì)，而不是教師用來教學(xué)的工具。兒童通過與教具的互動達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，使教具的教育作用發(fā)揮到極致，孩子在不斷的操作中進(jìn)行自我塑造與發(fā)展心智。這樣既培養(yǎng)了孩子自主學(xué)習(xí)的能力，又養(yǎng)成有秩序、精細(xì)、專注的工作習(xí)慣，這將為孩子的一生奠定良好的基礎(chǔ)。

根據(jù)用途的不同，蒙氏教具分為日常生活教具、感官教具和數(shù)學(xué)教具。

（1）日常生活教具：是感官教具、數(shù)學(xué)教具的基礎(chǔ)，主要用來訓(xùn)練孩子的感官能力和肌肉活動之間的協(xié)調(diào)性。對孩子來說，動作的平衡可以促進(jìn)其智能的發(fā)育，具體體現(xiàn)在手眼協(xié)調(diào)方面，這樣為他們將來學(xué)習(xí)寫字、畫圖打下基礎(chǔ)。此外，日常生活教具還可以促進(jìn)孩子良好人格的形成，培養(yǎng)他們獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)慣以及社交能力。

（2）感官教具：范圍非常廣，包括視、聽、嗅、味、溫、觸、壓、辨認(rèn)立體以及色彩等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體的實(shí)物，可以啟發(fā)孩子認(rèn)知的敏銳性，為進(jìn)一步的教育打下基礎(chǔ)。感官教具在很大程度上能幫助孩子發(fā)展各種感官，還可以發(fā)展孩子的自發(fā)性，培養(yǎng)孩子對環(huán)境的敏銳的觀察力，促進(jìn)孩子主動思考，同時也能夠使孩子養(yǎng)成從觀察到實(shí)驗(yàn)的科學(xué)習(xí)慣。

（3）數(shù)學(xué)教具：人類的學(xué)習(xí)是個由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象的過程。而數(shù)學(xué)對抽象思維能力的要求較高，在面對數(shù)學(xué)這個純抽象概念的知識時，最恰當(dāng)?shù)霓k法就是用具體、簡單的實(shí)物訓(xùn)練，在孩子頭腦中形成一一對應(yīng)的概念，孩子才會覺得數(shù)學(xué)容易學(xué)。孩子在親自動手中，先進(jìn)行對實(shí)物的多與少、大與小的了解，然后再過渡到實(shí)物與抽象符號之間的關(guān)系。

孩子早期教育已成為當(dāng)前刻不容緩的一件大事，它關(guān)系到孩子性格的培養(yǎng)，智慧潛能的挖掘，乃至人類素質(zhì)的提高。蒙臺梭利教育的精神就是不斷地與時俱進(jìn)，為孩子提供最好的一切，讓孩子在適宜的環(huán)境中自由工作，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展秩序、專注、精細(xì)的能力，為孩子成為優(yōu)秀兒童奠定良好的基礎(chǔ)。