淺析《叢林中》的作品結(jié)構(gòu)

高銳玲

摘 要：在《叢林中》圍繞金澤武弘這個(gè)武士的死亡，七個(gè)人對事件進(jìn)行陳述。小說中七個(gè)人講述也就“證言”是按順序進(jìn)行并列陳述的。但是在陳述的各個(gè)地方中，作者用括號添加了插入語。介入了作者本人的態(tài)度，使得當(dāng)事人的陳述之間，不再是并列關(guān)系的，而應(yīng)該是重疊化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：作品結(jié)構(gòu)；證詞陳述；叢林中

一、寫作背景

芥川龍之介在1921年7月從中國回來后健康狀況不太好。由于胃病不停地拉肚子，痔瘡也令他很苦惱，特別是神經(jīng)衰弱加重，睡眠特別差。在書簡中他是這樣說的“這段時(shí)間，身體更加消瘦了，我的身體變得像螳螂一樣”，“我現(xiàn)在四百四種病同時(shí)迸發(fā)，躺在床上呻吟”。但是，芥川龍之介在回到日本后寫了《上海游記》和《母親》，10月以今昔物語為素材寫了《好色》。第二年在各個(gè)雜志的新年號上陸續(xù)發(fā)表了《叢林中》、《將軍》、《神神的微笑》、《俊寬》等四篇小說。盡管芥川龍之介有生理上的疾患和神經(jīng)方面的障礙，但是這個(gè)時(shí)期是他創(chuàng)作的旺盛時(shí)期。

二、素材來源

《叢林中》與《好色》都是以今昔物語為題材進(jìn)行創(chuàng)作的小說。這個(gè)小說以今昔物語集的第二十九「妻ヲ具シテ丹波國二行キシ男」、和第三十「大江山二テ縛ラレタル語」為基礎(chǔ)的。 在用弓箭和刀交換的時(shí)候，趁著男人的疏忽大意的時(shí)候綁住了丈夫，凌辱了妻子的不幸事件。芥川龍之介將故事進(jìn)行改編，改編為在王朝時(shí)期，在關(guān)山附近的叢林中發(fā)生了無法理解的殺人事件的推理小說的形式。不同的人有不同的觀點(diǎn)，在相互矛盾的陳述中，一個(gè)唯一的事件的真相第三人無法搞清楚。創(chuàng)作出了究竟人們的陳述中有沒有真實(shí)這樣的“謎”。這也是電影《羅生門》的中心主題。研究《叢林中》的學(xué)者推測，這樣的小說構(gòu)思從芥川知道的外國文學(xué)羅斯·葛溫奈特·比爾斯的《月光之路》、（最初將比爾斯介紹到日本的人是芥川），羅伯特·勃朗寧的《指環(huán)與書》、歐·亨利的《命運(yùn)之路》等小說中獲得的。羅斯·葛溫奈特·比爾斯的《月光之路》中三個(gè)小說人物中，有一個(gè)死者借助靈媒之口敘述故事內(nèi)容的。

三、作品結(jié)構(gòu)

在《叢林中》圍繞金澤武弘這個(gè)武士的死亡，七個(gè)人對事件進(jìn)行陳述。小說中七個(gè)人講述也就“證言”是按順序進(jìn)行并列陳述的。樵夫、行腳僧、方免（檢非違使的手下）、婦人（真砂的母親）、盜賊多襄丸、真砂（殺害武弘的妻子）、女巫（武弘的靈媒代言人），這樣的順序進(jìn)行陳述的。他們之間的關(guān)系是并列關(guān)系。但是在陳述的各個(gè)地方中，作者用括號添加了插入語例如（陰郁的興奮）、（快活的微笑）、（昂然的態(tài)度）、（長時(shí)間的沉默）等等。這是作者在作品中態(tài)度的介入。光從這點(diǎn)來看，一方面這些陳述應(yīng)該不是并列關(guān)系的，實(shí)際上應(yīng)該是重疊化的。也就是說，小說的陳述不是單方面的陳述。樵夫、行腳僧、方免、婦人四人的證言，具有情況說明證據(jù)的陳述作用。四個(gè)人的證言在這個(gè)作用的基礎(chǔ)上，事件具有多重化的特征。強(qiáng)奸和殺人或者自殺的直接當(dāng)事人是多襄丸、真砂、武弘，這三個(gè)人的陳述，互相之間具有很大的矛盾性。這樣矛盾的結(jié)構(gòu)也可以說是這個(gè)小說的目的或是主題。那么這個(gè)本身沒有統(tǒng)一性的“結(jié)構(gòu)”是什么呢？

多襄丸誘騙武弘說他隱藏了許多的武器、寶物等東西，將真砂和馬留下來兩個(gè)人進(jìn)入到了叢林中，趁著武弘沒有注意將武弘襲擊，綁在樹上，接著帶領(lǐng)妻子真砂到武弘的面前，在武弘的面前強(qiáng)奸了真砂。到這里事實(shí)的經(jīng)過不帶有劇情化色彩，虛構(gòu)的劇情也就是真?zhèn)螁栴}的發(fā)生時(shí)在之后。除了多襄丸，真砂和武弘（死靈）的證言是在強(qiáng)奸以后才開始的。三個(gè)人的陳述大概內(nèi)容如下：

一、多襄丸的供述，被方免抓住的多襄丸在檢非違使面前斷言“殺了那個(gè)男人的人是我”，看了一眼正在趴著哭泣的女人準(zhǔn)備逃跑的時(shí)候，那女人突然追著跑過來說“不管是你死還是我丈夫死，你們兩人之間必須有個(gè)人要死，被兩個(gè)男人看見恥辱比死了還痛苦”，看著女人充滿激情的眼神我想“即便是被雷劈死我也要讓這個(gè)女人做我的妻子”，解開武弘的繩子，用太刀與他打戰(zhàn)了二十三回合，用刀將對方的胸貫穿殺死了男人。意識到的時(shí)候那個(gè)女人已經(jīng)不見了。

二、到清水寺來的女人的懺悔，在被強(qiáng)奸后，我朝著丈夫的方向跑去想的到丈夫的原諒，那個(gè)男人將我踢到在地，我看見丈夫的眼神時(shí)，那是“那是蔑視我的冰冷的眼神”我喊了一聲暈了過去，清醒過來的時(shí)候，強(qiáng)盜已經(jīng)不見了，只剩下了丈夫。我說我已經(jīng)不想和你在一起了，我已經(jīng)打算死了，但是，請你也死掉，“那么，拿命來，我也馬上跟著你去死”，我拿起了小刀。丈夫的口中塞滿了枯葉，不能發(fā)出聲音來，但是我明白他讓我殺了他。我用小刀向丈夫的胸前刺過去。又失去了意識，等我清醒的時(shí)候，我試著自殺，但是都沒能死掉。

三、借女巫之口靈媒的敘述，“強(qiáng)盜強(qiáng)奸了妻子之后，俯下身體，不停地安慰妻子”，聽了強(qiáng)盜的話“妻子出神地抬起頭，那樣的美貌是我從來都沒有看到過的……，每當(dāng)我想起妻子的回答，都很憤怒，我在這黑暗中不斷地徘徊”。妻子確實(shí)這么說了“那么，請帶我走吧”，然后又說“殺了那個(gè)人，那個(gè)人活著我就不能和你在一起”妻子抓住強(qiáng)盜的胳膊喊了好幾遍“請殺了那個(gè)人”，突然那男人踹倒了妻子，問我“這個(gè)女人你打算怎么處置，殺了他還是讓我?guī)湍?，你只用點(diǎn)頭就可以了，殺了他嗎？”我即使聽到這句話也打算原諒強(qiáng)盜的罪過。妻子逃跑了，強(qiáng)盜拿走了太刀和弓箭，在一個(gè)地方割開了繩子，強(qiáng)盜離開的時(shí)候自言自語的說“現(xiàn)在該考慮我的去向了”。之后，萬籟寂靜，我好像聽到了誰的哭泣聲，我拿起小到向胸前猛刺過去。

在這三個(gè)不同的陳述中，什么是相同的呢，非常明顯的是三個(gè)人的陳述都是相互矛盾的，讀者感到非常的疑惑，但是，從閱讀中我們也能看到其他的共同性。首先是兇器的問題。在真砂的懺悔中、武弘的敘述中，武弘不是太刀殺死的而是小刀殺死的。如果確認(rèn)這一點(diǎn)的話多襄丸的陳述就是謊言?！拔矣锰稇?zhàn)斗二十三回合，刺穿了對方的胸部，為什么我不能忘記二十三回合呢，我至今仍然很佩服那男人”，因?yàn)榕c戰(zhàn)斗二十三回合的人，天底下就這男人一個(gè)人”。端坐的多襄丸夸耀自己的行為。仔細(xì)思考的話，多襄丸的陳述的可靠性并不高，武弘如果是擅長使用刀劍的人，那么在叢林中為什么會(huì)被輕易的綁在樹上呢。他與武弘用太刀戰(zhàn)斗“二十三回合”的陳述，只不過是多襄丸的虛榮心在作祟而已。

另一個(gè)問題是武弘死后，胸前留下的小刀，到底去哪里了，樵夫的證詞中，現(xiàn)場只有一根繩子和女人的頭飾，太刀和小刀都沒有，尸體的胸前有傷口，血已經(jīng)干了，有一個(gè)蒼蠅在吃血，為什么小刀不見了，在黑澤明的電影《羅生門》中對這個(gè)問題給與了解釋。

武弘死后小刀的去向?qū)@個(gè)謎的暗示，出現(xiàn)在芥川的《叢林中》最后的武弘的敘述中?！拔沂捌鹌拮舆z留下來的小刀，刺向了自己的胸膛，一股血涌上我的口中，一點(diǎn)都不痛苦，……我的周圍沉寂在靜靜的幽暗中，一個(gè)看不見的手，悄悄地拔走了我胸前的小刀，同時(shí)我的口中再次涌上一股血流。”可能這個(gè)看不見的手是悄悄回來的真砂的手。真砂當(dāng)時(shí)可能躲在什么地方窺視著丈夫的行為。黑澤明的電影中給了另一種解釋，那就是拔走小刀的人另有其人就是樵夫。

小結(jié)：通過以上的分析發(fā)信，《叢林中》的陳述不是單方面的，片面的陳述。樵夫、行腳僧、方免、婦人四人的證言，具有情況說明的證據(jù)的作用。在這個(gè)作用的基礎(chǔ)上，使得事件具有多重化的特征。強(qiáng)奸和殺人或者自殺的直接當(dāng)事人是多襄丸、真砂、武弘，這三個(gè)人的陳述，互相之間具有很大的矛盾性。這樣矛盾的結(jié)構(gòu)也可以說是這個(gè)小說的目的或是主題。

[參考文獻(xiàn)]

[1]（日）渡辺洋. 比較文學(xué)研究入門 世界思想社. 1997 年 3 月.

[2]（日）內(nèi)多毅. 現(xiàn)代文學(xué)理論入門 創(chuàng)元社. 1993 年 5 月.

（作者單位：甘肅政法學(xué)院，甘肅 蘭州730070）