一路苦行

李笑天

我總尋思著一件事：既然孫猴子一個(gè)跟斗能翻十萬八千里遠(yuǎn)，那三藏為什么不直接讓孫猴子背著自己去西天，非要自己走那么遠(yuǎn)的路？

后來才想明白：就算是到了如來跟前，沒受盡九九八十一難，也取不到經(jīng)。簡(jiǎn)而言之，你有手段來，但你沒資格取。

所以說，徹徹底底的成功，是從寸步寸步的苦行中來的。

介甫詩：“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭……直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功？”窮通之辯不無道理，苦行的確是一種積淀。苦行一路后的才是厚實(shí)可靠的人生。縱然有千萬種一步登天的妙法，但也只有踏踏實(shí)實(shí)邁向西天的人，才能有資格被喚作“勝者”。

佛家重苦行，力求舍棄世間貪欲，尋求自我解脫，協(xié)助眾生解脫。這是很聰明的做法：想那利欲熏心的人，也終究不會(huì)有佛陀的善面孔，也讓人難以想象把成功者的氣質(zhì)加與他們會(huì)是哪般模樣。舊戲里有小丑說這么一句：“樹小墻新畫不古，此人必是內(nèi)務(wù)府?！庇靡酝诳啾┌l(fā)戶，入木三分。所謂“君子愛財(cái)，取之有道”，成天想著買彩票中獎(jiǎng)的守株待兔之徒，就算哪天突發(fā)橫財(cái)，打扮得有模有樣，也怕是和“君子”沾不了一丁點(diǎn)兒邊的。成功來得談何容易？來得快的，去得也快。梁實(shí)秋嘲諷暴發(fā)戶們：眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！

《菜根譚》里有句極好的話：居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。所謂“逆境治身，順境殺人”，鄉(xiāng)人迷信，自家孩童常用草木貓狗之類作名。草木貓狗命賤，一生受苦，但生命力極強(qiáng)，鄉(xiāng)人以此祝愿孩子健康長(zhǎng)大。這樣的想法很是深入人心：命賤，長(zhǎng)久；命貴，難說。根本上看，苦行練的是人的性情，性情能適天應(yīng)地了，那當(dāng)然長(zhǎng)久；再拓一步，苦中造英雄，甘中出庸夫。

不過，苦中也出庸夫，而且是時(shí)常的事。有人為了死后成仙，大開腦洞，生造出作賤自己的諸多苦行手段：牛戒、狗戒、魚戒，無非是與牲畜同吃同睡，牲畜般活著。更有甚者，能想出砂中榨油的點(diǎn)子。只是，如此的“外道苦行”有什么意義可言？只能會(huì)是玷污了精神，折斷了脊梁，怎么爬起來站成一個(gè)人？

我臆測(cè)如果唐僧只花兩天就把佛經(jīng)搬回國，那也就沒人高興看《西游》了。當(dāng)然也不會(huì)被人記住。唯有一路苦行，方能讓一個(gè)人被敬仰得刻骨銘心。

前行路上，有多少人能面對(duì)諸多登天手段，揮揮手，自信地說聲：“我自己走?！?/p>

苦行的“尺度”

苦行需要一把真正意義上的“尺”來衡量它的一個(gè)“度”。多一分，則成了“越界”的“高仿者”；少一分，則成了腦洞大開的“怪胎”。然而，只有腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印踩出來的真實(shí)才是真正的苦行。作者由孫猴子一個(gè)跟頭能翻十萬八千里這個(gè)現(xiàn)實(shí)去分解三藏為什么寧愿腳踏實(shí)地走而不選擇去走捷徑，從而引發(fā)了一個(gè)高深的詞語——苦行的出現(xiàn)。通過運(yùn)用介甫詩“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭?！敝寥缃袂лd后，誰與爭(zhēng)功？”以及《菜根譚》中“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知”，還有佛家重苦行這一習(xí)慣中得出一個(gè)結(jié)論：徹徹底底的成功，是從寸步寸步的苦行中得來的。正如教育理論家徐特立曾說的一句話：“臺(tái)階是一層一層筑起的，目前的現(xiàn)實(shí)是未來理想的基礎(chǔ)。只想將來，不從近處現(xiàn)實(shí)著手，就沒有基礎(chǔ)，就會(huì)流于幻想?！?/p>