如切如磋 如琢如磨

2015年10月13日至15日，由中華人民共和國文化部、江蘇省人民政府主辦，中國昆曲研究中心、蘇州市文化廣電新聞出版局協(xié)辦的“第七屆中國昆曲國際學(xué)術(shù)座談會(huì)”在蘇州圖書館召開。來自美國、德國、韓國等國家以及北京、蘇州、杭州、上海、長沙、武漢、福州、廣州及香港、臺(tái)灣地區(qū)等地的七十多位專家、學(xué)者參與了本屆座談會(huì)。會(huì)議圍繞九個(gè)議題展開研討，有43位學(xué)者進(jìn)行了會(huì)議論文宣講。

一、會(huì)議發(fā)言綜述

（一）昆曲的保護(hù)傳承

昆曲在當(dāng)代的保護(hù)與傳承一直是歷屆會(huì)議的熱點(diǎn)議題。丁修詢?cè)凇独デ闹袊幕瘧?zhàn)略》中指出，昆曲是“推動(dòng)乃至引領(lǐng)戲劇潮流、創(chuàng)立中國戲劇學(xué)派的絕好戰(zhàn)略選項(xiàng)”。他倡議“以昆曲為藍(lán)本，創(chuàng)設(shè)以系統(tǒng)地總結(jié)廣博深遠(yuǎn)的中國戲曲文化為旨?xì)w的‘中國演劇體系，并努力運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行昆曲本體的系統(tǒng)研究，將對(duì)昆曲的認(rèn)識(shí)上升至新的高度”。叢兆桓在《“非遺”昆劇的保護(hù)傳承需要四個(gè)“全面”》中提出：“要將昆曲當(dāng)成國學(xué)的整體來研究和傳承”，傳承須注意“四個(gè)”全面，注意文學(xué)、音樂、美術(shù)、表導(dǎo)演等本體四項(xiàng)基因的傳承；晉昆、湘昆、北昆、川昆等各種流派的保護(hù)和不獨(dú)尊“一昆”；創(chuàng)作演出實(shí)踐、藝術(shù)人才培訓(xùn)、理論研究與批評(píng)等三個(gè)領(lǐng)域的傳承。吳新雷《此情可待 一往而深——楊守松報(bào)告文學(xué)新作〈大美昆曲〉讀后感》是對(duì)楊守松撰寫的報(bào)告文學(xué)的評(píng)介，認(rèn)為這本著作“筆調(diào)輕松活健，反映面既深且廣”，并感嘆該作“把昆曲的前世和今生都寫活了，把昆壇的人物和事情都寫活了”。江巨榮《昆曲藝術(shù)傳承需要好教材——再談上海戲劇學(xué)院及附屬上海戲曲學(xué)校所編〈昆曲精編教材300種〉》認(rèn)為，該教材“幾乎囊括了近百年來昆曲舞臺(tái)最多最具代表性的劇目，集昆曲文本、曲譜、釋文、表演特色與要求為一體，開了昆曲選本的新體例、新樣式，無疑是已往昆曲教材的新發(fā)展”。

（二）聲腔音樂研究

該議題的發(fā)言主要圍繞古代文獻(xiàn)中的度曲理論、譜式等內(nèi)容展開。俞為民《沈?qū)櫧棇?duì)新昆山腔的矯正與完善》認(rèn)為，沈?qū)櫧椺槍?duì)新昆山腔在曲調(diào)上破壞了古調(diào)腔格和在演唱理論上沒有得到具體闡述的狀況，寫作了《度曲須知》和《弦索辨訛》，以實(shí)現(xiàn)“既要采用依字聲行腔的曲唱形式又要保持曲調(diào)原有的格律和腔格”的理想。其具體做法是，在《度曲須知》中主要論述南北曲字聲的腔格特征及不同字聲的出字、收音等演唱技巧的問題；在《弦索辨訛》里，則主要通過具體的曲文厘正北曲曲唱中的字音訛誤，并給演唱者提供正確的示范。李昂在《徐大椿的字面口法論》中，重點(diǎn)闡述了對(duì)徐大椿著作中五音發(fā)音部位之順序合理性的考證。李俊在《“宮譜”新考》中指出，“宮譜”內(nèi)涵隨時(shí)代推移而改變，“自近代以來才始如今人所言，專指帶工尺譜的曲譜”。黃思超的《〈南詞定律〉工尺譜初探——例曲與工尺譜的考察》認(rèn)為，《南詞定律》提供了清代康熙前后唱法的記錄，對(duì)曲牌唱法歷史演變的研究具有重要的文獻(xiàn)參考價(jià)值。周秦在《昆曲的宮調(diào)與套式》中指出，昆曲北曲的宮調(diào)系統(tǒng)有元曲的淵源，清代康熙年間的《北詞廣正譜》在繼承元代曲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性地在每個(gè)宮調(diào)名下附列“套數(shù)分題”，由此奠定宮調(diào)、套式、曲牌三者有序組合的基本框架。南曲的宮調(diào)規(guī)范則在魏良輔改革昆山腔的同時(shí)趨于定型，在嘉靖時(shí)人蔣孝《舊編九宮十三調(diào)宮譜》中奠定了基礎(chǔ)，又在明清之際曲學(xué)家徐于室、鈕少雅編纂的《匯纂元譜南曲九宮正始》（簡(jiǎn)稱《九宮正始》）中得到進(jìn)一步完善。但南曲宮調(diào)與套式之間并未建立起如同北曲那樣較為嚴(yán)格的管控關(guān)系，這使《納書楹》以后的昆曲樂譜只標(biāo)管色不論宮調(diào)。

（三）昆曲發(fā)展史研究

陳學(xué)凱《昆曲與明代戲曲的發(fā)展和繁榮》從作品的數(shù)量、傳世精品的多寡、作家群體的狀況、戲曲理論與劇評(píng)的水平以及社會(huì)各階層對(duì)戲曲藝術(shù)的態(tài)度等角度，論證了昆曲在明朝中后期的繁榮離不開明代戲曲藝術(shù)的整體發(fā)展環(huán)境，而昆曲藝術(shù)的臻于完善又標(biāo)志著傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走向成熟規(guī)范。劉水云、裴雪萊《明清曲師戲曲史地位的再認(rèn)識(shí)——以南北曲曲師考為考察對(duì)象》揭示明清曲師與“劇本創(chuàng)作、演員培養(yǎng)、戲本的舞臺(tái)搬演、戲曲的傳播交流等方面關(guān)系至密”，并指出該群體長期以來不被關(guān)注的原因在于，文人曲家們的自我夸飾和對(duì)曲師群體的惡意貶低。趙山林《蘇臺(tái)歌舞到燕臺(tái)——試論四大徽班對(duì)昆曲藝術(shù)的吸收與借鑒》以翔實(shí)的史料記載對(duì)四大徽班吸收借鑒昆曲藝術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)作總結(jié)：四喜班演出的昆曲劇目多且質(zhì)量精；三慶班編演的連臺(tái)本戲多借鑒自昆曲，班社臺(tái)柱程長庚、徐小香等昆曲素養(yǎng)深厚；和春班與春臺(tái)班亦有很多優(yōu)秀演員京、昆兼學(xué)兼擅，并能恪守正宗的昆曲傳統(tǒng)，具有“梁溪風(fēng)范”。鄒元江《從〈申報(bào)〉（1922—1942）看昆劇傳習(xí)所“傳字輩”的盛與衰》指出，名小生顧傳玠的成名與離開對(duì)“傳字輩”所組班社的興衰具有舉足輕重的影響。徐宏圖《新葉昆曲在非遺保護(hù)中復(fù)蘇——〈新葉昆曲精選劇目曲譜〉序》介紹了昆曲在杭州建德新葉村的歷史發(fā)展與《新葉昆曲精選劇目曲譜》的相關(guān)內(nèi)容。

（四）明清傳奇研究

洪惟助《〈琵琶記·賞荷〉曲牌格律初探》對(duì)比了九種重要曲譜中的《琵琶記·賞荷》曲牌，對(duì)其格律問題作了資料詳實(shí)、論證有力的探討。顧聆森《論蘇州的昆曲創(chuàng)作流派》將蘇州再作縣市分立的精細(xì)區(qū)域劃分，評(píng)述昆山、吳江、蘇州（市區(qū)）三地各具特點(diǎn)的創(chuàng)作流派。王永健《明末清初的〈牡丹亭〉熱》，對(duì)明末清初“《牡丹亭》熱”的形成原因、表現(xiàn)形態(tài)及特點(diǎn)、成果和影響等方面作了初步梳理、分析和評(píng)述。劉瑋《〈紫釵記〉對(duì)〈霍小玉傳〉的改寫折射出的時(shí)代思潮與文體發(fā)展情況》指出，改寫本反映了“情中含理的時(shí)代思潮、才子佳人的故事模式和傳奇劇本的結(jié)構(gòu)體制”。鄒自振《湯顯祖劇作的當(dāng)代詮釋——〈湯顯祖戲曲總集·總序〉》，內(nèi)容涉及湯顯祖及其五部戲曲作品和與該書相關(guān)的編籑工作。

（五）昆曲文獻(xiàn)研究

李曉《活的記憶——中國傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代（昆劇歷史與當(dāng)代藝術(shù)家）》，概述了昆劇的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并介紹了張靜嫻、史紅梅、柯軍等三位當(dāng)代優(yōu)秀的昆劇藝術(shù)家的成就。陳均《青春版〈牡丹亭〉如何走出國門？——以〈青春版牡丹亭美西巡回演出2006〉簡(jiǎn)報(bào)冊(cè)為例》，詳細(xì)介紹了青春版《牡丹亭》在美西巡演的實(shí)際運(yùn)作情況，意圖為“以戲曲為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)走出國門”提供經(jīng)驗(yàn)參照。朱建華在《昆曲對(duì)戲曲區(qū)域化限制的突破》中指出，昆曲在中心城市之間的遷移與傳播是昆曲突破區(qū)域化限制的重要體現(xiàn)，也是由“南北合腔的音樂機(jī)制和文人主導(dǎo)的以家班為主的傳播方式”決定的。陳為蓬《〈俞振飛書信選〉部分書信寫作時(shí)間考》，考證出七十余封俞振飛書信的準(zhǔn)確寫作時(shí)間，并指出《〈俞振飛書信選〉》一書注釋中的部分差錯(cuò)。

（六）改編和新編本戲研究

丁盛在《當(dāng)代昆劇創(chuàng)作的基本問題、觀念與形態(tài)》中指出，當(dāng)代昆劇創(chuàng)作存在古今、中西和主導(dǎo)（國家主導(dǎo)還是民間倡導(dǎo)）三個(gè)基本問題，三者間相互影響、相互作用。在創(chuàng)作觀念方面，存在新舊結(jié)合、推陳出新；恪守傳統(tǒng)、整舊如舊和突破傳統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)探索三種，并對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種藝術(shù)形態(tài)。鄭尚憲在《論“迷失”了的〈虎囊彈〉》中指出，清初蘇州作家丘園所作的昆曲《虎囊彈》，除《山門》一折外，全劇已佚，但在京劇、梆子戲、湘劇、漢劇、楚劇等劇種中則有不同程度的保留，廣西桂劇《虎狼彈》是昆曲《虎囊彈》最完整的傳本。余懋盛《漫談湘昆〈白兔記〉改編》，總結(jié)了自己五十年來多次改編湘昆《白兔記》劇本的得失經(jīng)驗(yàn)。安裴智《從古典喜劇到“現(xiàn)代悲劇”——對(duì)新版昆劇〈綠牡丹〉改編的思考》認(rèn)為，“新編劇本沒有很好領(lǐng)會(huì)明代‘臨川派大戲劇家吳炳的《綠牡丹》的作品精髓，對(duì)原著人物進(jìn)行了錯(cuò)位的諷刺，使這部十大古典喜劇之一的作品成為用當(dāng)代人的觀念去嚴(yán)格要求四百年前古人具有當(dāng)代意識(shí)的現(xiàn)代悲劇”。陳芳《從昆劇到越劇：徐進(jìn)〈紅樓夢(mèng)〉的回歸與超越》，通過對(duì)比包括昆劇在內(nèi)的多個(gè)劇種的《紅樓戲》劇本，研究徐進(jìn)所作越劇《紅樓夢(mèng)》文本的互文性。

（七）昆曲藝術(shù)的海外傳播

與會(huì)代表圍繞昆曲在海外傳播的現(xiàn)狀、實(shí)際操作和面臨的問題等幾個(gè)方面展開研討。在顯示昆曲海外傳播“成績”的同時(shí)，重在指出實(shí)際運(yùn)作上的不足或尚需加強(qiáng)的方面。都文偉《昆曲在美國》指出，有關(guān)昆曲經(jīng)典劇作的英語翻譯書籍有待充實(shí)；昆曲曲譜的五線譜本有待增多；與音響配套的身段介紹的光碟有待開發(fā)?？墩劸├ピ诤Ｍ獾膫鞑ァ泛偷聡鴮W(xué)者貢德曼《〈界碑亭〉——聯(lián)結(jié)中國戲劇和巴洛克意大利歌劇的新創(chuàng)作演出和研究》兩篇文章合在一起呈現(xiàn)，介紹了他們聯(lián)合創(chuàng)作《界碑亭》的經(jīng)驗(yàn)和該作品在德國演出時(shí)觀眾的反映與媒體的評(píng)價(jià)。汪榕培《字幕翻譯在昆曲海外傳播中的作用》，指出昆曲字幕翻譯的重要性，并就字幕翻譯中需要注意的問題作了簡(jiǎn)明扼要的闡述。劉志宏《孔子學(xué)院作為昆曲海外傳播平臺(tái)的思考——以英國北愛爾蘭孔子學(xué)院昆曲教學(xué)為例》，敘述了自己在英國北愛爾蘭孔子學(xué)院教授昆曲及中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷與見聞，并對(duì)以孔子學(xué)院為平臺(tái)向海外傳播昆曲的可行性和意義作了有益的探討。

（八）當(dāng)代昆曲現(xiàn)象研究

劉禎《走近大師版〈牡丹亭〉的大師們》主要介紹當(dāng)代知名藝術(shù)家在表演昆曲《牡丹亭》時(shí)所作的不同藝術(shù)處理。王志萍《當(dāng)昆劇面對(duì)現(xiàn)代觀眾——以蘭庭昆劇團(tuán)十年發(fā)展為例》指出，“十年來蘭庭昆劇團(tuán)一直采取‘傳承與‘再創(chuàng)的方式推進(jìn)昆曲藝術(shù)的發(fā)展，自百煉千錘的經(jīng)典折子戲中，挖掘昆劇藝術(shù)表演的靈魂，擷取我們?cè)诋?dāng)代‘重現(xiàn)她與‘再創(chuàng)她的養(yǎng)分?！眲⒒莘摇稄挠^演關(guān)系論昆曲寫意美學(xué)運(yùn)用手法之演變與影響——以青春版〈牡丹亭〉為例》，從昆曲表演與觀賞之間的互動(dòng)機(jī)制切入，討論當(dāng)代觀眾審美意識(shí)的主流價(jià)值觀與舞臺(tái)藝術(shù)手法變更之間的相互關(guān)系及影響。郭臘梅《博物館開展展演活動(dòng)的實(shí)踐與思考——以“昆劇星期專場(chǎng)”為例》，對(duì)中國昆曲博物館十年來堅(jiān)持舉辦“昆劇星期專場(chǎng)”活動(dòng)作了思考，并述及開展該活動(dòng)的作用與體會(huì)。洪敦遠(yuǎn)《談新編昆劇的編曲與配器》以漫談的方式對(duì)與新編昆劇的編曲和配器相關(guān)的多個(gè)話題作了有益地探討。

（九）昆曲教學(xué)與傳播

朱恒夫《昆曲傳承的希望在于從娃娃抓起——昆山市小學(xué)開設(shè)昆曲興趣班的調(diào)查報(bào)告》，從實(shí)地調(diào)查中獲取一手資料，圍繞“成功舉辦昆曲興趣班的條件、昆曲興趣班的教學(xué)環(huán)節(jié)、存在的問題與建議”等三個(gè)方面，對(duì)昆山市12所開設(shè)昆曲興趣班的小學(xué)作分析與研究。何平的《華南理工大學(xué)的昆劇學(xué)習(xí)》，簡(jiǎn)要介紹了華南理工大學(xué)的師生在廣州五山昆曲社的影響和啟發(fā)下，學(xué)習(xí)和演出昆劇的情況。朱玲《昆劇的翻譯與翻譯研究現(xiàn)狀》對(duì)昆劇翻譯研究的總體狀況作了梳理。朱玲認(rèn)為，現(xiàn)有的昆劇與《牡丹亭》翻譯研究忽略了昆劇的戲劇特點(diǎn)，而將其等同于詩歌、小說、散文等一般文學(xué)樣式。艾立中《論明末清初南北曲的演變——兼論魏良輔和沈?qū)櫧椀那砟睢分赋?，北曲在明末清初時(shí)文本創(chuàng)作增多、唱法重新得到提倡，然而這種復(fù)興態(tài)勢(shì)并未導(dǎo)致南曲衰弱，南北曲均為曲家常用曲牌，只是兩者功能的界限已逐漸淡化，魏良輔改良南曲和沈?qū)櫧椪衽d北曲，是不同復(fù)古理念指導(dǎo)下的成果。韓國學(xué)者鄭元祉《韓國盤索里與中國清唱的聲音與唱法世界比較——“和而不同”觀點(diǎn)之比較》認(rèn)為，韓中兩國傳統(tǒng)清唱藝術(shù)中“呼吸、發(fā)音、唱法、唱者應(yīng)具備的文化素養(yǎng)”具有“和而不同”的特點(diǎn)。

二、由本屆學(xué)術(shù)座談會(huì)引發(fā)的思考

從代表們的發(fā)言來看，本屆大會(huì)凸顯以下兩個(gè)特點(diǎn)：

（一）立足當(dāng)下，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和前沿性

本屆座談會(huì)不僅專門設(shè)立“當(dāng)代昆曲現(xiàn)象”議題，且在其他議題中，代表們參與交流的發(fā)言也多立足當(dāng)下，體現(xiàn)出學(xué)界對(duì)昆曲在現(xiàn)時(shí)代命運(yùn)和生存狀態(tài)的關(guān)注。學(xué)者們直面諸多現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)當(dāng)前實(shí)踐工作中的不足所作的切中要害的分析，以及務(wù)實(shí)、謹(jǐn)慎地尋求解決問題途徑的做法，增強(qiáng)了昆曲理論研究的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（二）集思廣益，推進(jìn)昆曲理論研究的發(fā)展

作為以昆曲為專題的高端學(xué)術(shù)會(huì)議，大會(huì)吸引了眾多國內(nèi)外學(xué)術(shù)精英集聚一堂。學(xué)者們從不同的角度、多個(gè)層面對(duì)昆曲的歷史、傳奇文本、聲腔、傳播、當(dāng)代保護(hù)與傳承等問題作深度研討，集思廣益，客觀上推動(dòng)了昆曲理論研究的發(fā)展進(jìn)程。

但筆者認(rèn)為，本屆研討會(huì)在彰顯特點(diǎn)的同時(shí)，也存在一些缺憾。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，缺乏多學(xué)科參與。從本屆會(huì)議代表的發(fā)言內(nèi)容來看，代表們多為戲劇戲曲學(xué)的學(xué)科背景，其成果亦多屬該學(xué)科領(lǐng)域。音樂學(xué)、表（導(dǎo)）演學(xué)、美術(shù)學(xué)等方面的研究成果薄弱，甚至僅是偶有涉及。毋庸置疑，學(xué)術(shù)研究上的偏科與昆曲內(nèi)在的綜合型藝術(shù)品種特性是極不相稱的。其二，部分議題之間研究主題重合，既打散了代表們的發(fā)言，不利于形成焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴，又使會(huì)議整體布局顯得不夠盡善盡美。比如，“當(dāng)代昆曲現(xiàn)象研究”與“昆曲遺產(chǎn)的保護(hù)傳承”、“昆曲藝術(shù)的海外傳播”等議題存在部分重疊，而“當(dāng)代昆曲現(xiàn)象研究”，究其本質(zhì)，又屬于“昆曲發(fā)展史研究”的論域。又如，“昆曲藝術(shù)的海外傳播”與“昆曲教學(xué)與傳播”也有主題內(nèi)容重合之處。

結(jié) 語

昆曲自2001年列入聯(lián)合國教科文組織“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄至今，依托“非遺”保護(hù)的文化思潮，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其在學(xué)術(shù)界已成為熱點(diǎn)。2003年至今，在發(fā)源地蘇州已成功舉辦了七屆大型昆曲學(xué)術(shù)會(huì)議①，形成了一批有質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。中國昆曲研究中心主任、蘇州市文廣新局局長陳嶸女士在開幕式致辭時(shí)說：“前六屆累計(jì)四百多人次，論文三百多篇”。而若僅從本屆學(xué)術(shù)會(huì)議來看，亦能顯示近年來昆曲學(xué)術(shù)發(fā)展的良好勢(shì)頭?！叭缜腥绱?、如琢如磨”②的研討，客觀上推動(dòng)了昆曲理論研究的發(fā)展。我們期待，下一屆昆曲國際學(xué)術(shù)座談會(huì)能夠吸納更多學(xué)科的專家、學(xué)者參與其中，為理論研究的多學(xué)科協(xié)同努力開辟蹊徑。

① 七屆“昆曲國際學(xué)術(shù)會(huì)議”的舉辦時(shí)間并不規(guī)律，舉辦的年份依次為2003、2005、2006、2007、2009、2012、2015。

② 該句出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。這里使用其引申意，指相互間的研究與討論十分深入。

唐振華 福建師范大學(xué)音樂學(xué)院2011級(jí)博士研究生

（責(zé)任編輯 劉曉倩）