通過日本文學(xué)代表村上春樹淺析日本文化內(nèi)涵

【摘 要】村上春樹是日本文學(xué)的代表作家，其作品突破純文學(xué)作品難以暢銷的尷尬處境幾乎部部作品都能再全球暢銷。本文將通過村上春樹與日本文學(xué)的代表關(guān)系分析，進(jìn)一步分析日本文學(xué)暢銷的原因，同時以其代表作《挪威的森林》為例淺析日本文化內(nèi)涵在村上春樹作品中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】日本文學(xué)；村上春樹；日本文化

一、引言

村上春樹，日本現(xiàn)代著名小說家，生于京都伏見區(qū)。畢業(yè)于早稻田大學(xué)第一文學(xué)部演劇科，亦擅長美國文學(xué)的翻譯，29歲開始寫作，第一部作品《且聽風(fēng)吟》即獲得日本群像新人獎，1987年第五部長篇小說《挪威的森林》上市至2010年在日本暢銷一千萬冊，國內(nèi)簡體版到2004年銷售總量786萬，引起"村上現(xiàn)象"

其作品風(fēng)格深受歐美作家的影響，基調(diào)輕盈，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息，被稱作第一個純正的"二戰(zhàn)后時期作家"，并被譽(yù)為日本80年代的文學(xué)旗手，其作品在世界范圍內(nèi)具有廣泛知名度。

村上春樹1949年1月12日出生在日本京都市伏見區(qū)，為國語教師村上千秋、村上美幸夫婦的長子。出生不久，家遷至兵庫縣西宮市夙川。其曾在著作《村上朝日堂的卷土重來》中提到："我生在關(guān)西長在關(guān)西，父親村上千秋是京都一和尚之子，母親村上美幸是船場一商家之女，可說是百分之百的關(guān)西種。自然每天講的是關(guān)西方言。所受教育帶有相當(dāng)濃厚的地方主義色彩，認(rèn)為關(guān)西以外的方言都是異端，使用'標(biāo)準(zhǔn)語'的沒一個地道之人。那是這樣一個世界：棒球投球手則非村山莫屬，食則清淡為主，大學(xué)則京大為貴，鰻魚則烤制為上。"

村上的文字表達(dá)平簡易懂，清麗流暢，他獨具韻味的文筆，像泉水浸潤著人們的心靈，讓人們感受著日本語言的魅力。村上語言相對其他戰(zhàn)后作家更簡練利落無疑也是他成功的重要原因，其作品充滿了個人獨特的風(fēng)格，他的文字精練，沒有太多余的語言，透過抽象化、符號化、片段化、寓言化的筆法，道出了現(xiàn)代人的無奈與哀愁，卻少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息，被譽(yù)為日本80年代的文學(xué)旗手。

村上創(chuàng)造的文學(xué)世界，對應(yīng)了日本人的生存狀況，精神狀態(tài)，透過他，能看到人類共同面臨的生存困境與生命的傷口。正是這種對應(yīng)喚起人類內(nèi)在的共鳴，并持續(xù)不斷地感動著人們。感動了日本的村上，也感動了中國，并會繼續(xù)感動今天這個世界上所有認(rèn)真思考關(guān)于生存的人類。

隨著文學(xué)藝術(shù)的全球化發(fā)展，日本當(dāng)代作家村上春樹的作品不但深受日本讀者喜愛得到暢銷，同時也引起全球世界各地讀者的廣泛關(guān)注和喜愛。村上作品在全球的暢銷仿佛日本文學(xué)和文化在全球的迅速流行一樣，值得本文通過其作品暢銷分析日本文化傳播的成功經(jīng)驗。作為日本的本土作家，村上春樹不但是日本文學(xué)的代表而且個人和其作品與日本文學(xué)的關(guān)系密不可分，從其代表作《挪威的森林》就可以充分體現(xiàn)出日本生存文化和死亡文化以及性愛文化不難看出。

二、村上春樹與日本文學(xué)的代表關(guān)系分析

（一）村上春樹和日本文學(xué)的本土特性關(guān)系分析

1.從文學(xué)作品角度分析

村上春樹的文學(xué)作品充分體現(xiàn)出日本人對于大自然的熱愛，這種熱愛本身就極具日本民族特征和文化特色。簡約的文字通過含蓄的意境表達(dá)，將日本人的性格特征也實現(xiàn)了具體化。尤其是村上春樹作品被稱之為日本文學(xué)發(fā)展歷史引領(lǐng)者，文風(fēng)充斥著日本本土特性的朦朧感覺和格調(diào)，文學(xué)外表特性也顯示了日本本土特性的溫柔和簡約，但作品內(nèi)在卻又通常蘊(yùn)涵著較為深刻的精神層面文化內(nèi)涵。

2.從文學(xué)形態(tài)角度分析

村上春樹作品的典型特質(zhì)是其文學(xué)形態(tài)真實反映了日本文學(xué)形態(tài)的短小型特點。但是其文學(xué)作品雖然篇幅較短卻能正確把握文學(xué)作品需要表達(dá)和描述的場景或者瞬間現(xiàn)象，運(yùn)用簡練的文學(xué)語言，讓讀者感受到色彩絢麗的世界和幻化豐富的境界。村上春樹的小說作品善于渲染表面浮華的濃厚氛圍，通過爵士音樂、西式快餐、超級市場等眾多場景描寫來展現(xiàn)。而這些屬于西方資本主義國家的事物和場景在作品中的出現(xiàn)，也充分體現(xiàn)了當(dāng)時已經(jīng)步入較為發(fā)達(dá)的資本主義社會時期的日本社會背景。

（二）村上春樹和日本文學(xué)的后現(xiàn)代意識分析

關(guān)于村上春樹的簡介可以明顯看出作家在早稻田大學(xué)求學(xué)期間就深受該校不拘一格風(fēng)氣的影響了，因此對于日本官方所教授的歷史一直持沉默態(tài)度。這種沉默態(tài)度在村上春樹的文學(xué)作品中進(jìn)行展現(xiàn)是以小說的形式將自己的歷史觀委婉表達(dá)，因此村上春樹的文學(xué)作品具有日本后現(xiàn)代主義的風(fēng)格和傳統(tǒng)，作品多數(shù)表現(xiàn)出的孤獨靈魂其實也是源自作者本人對于日本乃至人類生存現(xiàn)狀的深度思考。

三、從村上春樹作品的暢銷分析日本文學(xué)暢銷的原因

村上春樹小說已經(jīng)不但是日本文學(xué)作品，更成為一種社會現(xiàn)象，閱讀村上春樹的小說已經(jīng)成為都市某種時尚和品位的象征。日本文學(xué)暢銷的原因可以通過以下對村上春樹作品暢銷的分析作為參考：

（一）獨特的愛情觀點制造文學(xué)賣點

所有的小說故事都離不開愛情，這也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的線索或者主題。春樹小說也是同樣大多數(shù)以愛情作為主題展開，作家通過小說深切地觸摸到了現(xiàn)代人類愛情的脈絡(luò)。但是，春樹的小說作品充滿著現(xiàn)代人愛情生存的探索意境，作品外在文學(xué)形態(tài)無形中就迎合了市場消費(fèi)原則成為暢銷書的文學(xué)賣點。

（二）普通人物形象塑造引發(fā)讀者共鳴

村上春樹作品塑造的大多人物形象并沒有明顯的日本民族傳統(tǒng)文化標(biāo)志或特征，他們和全球任何國家的青年人一樣喜歡追求時尚或者崇尚品牌消費(fèi)。作品中的這些人物時尚的外表和生活方式下，作家同時以其細(xì)膩含蓄的文學(xué)手法賦予人物獨特的性格，因此作品中的人物尤其是其特別的品位格調(diào)就很容易引發(fā)讀者共鳴迅速成為讀者喜愛甚至模仿的對象。

（三）心靈共鳴排除功利主義

日本文化暢銷的代表“村上春樹熱潮” ，重要原因之一就是春樹小說中展現(xiàn)的孤獨感傷氛圍和無奈惆悵情節(jié)，不但感染了讀者們的情緒也激起了讀者們靈魂和內(nèi)心深處的共鳴。“孤獨”是文學(xué)作品中一個常見的情感話題，村上春樹小說經(jīng)常彌漫著孤獨的氣息和惆悵的情緒，悄然排除功利性的社會壓力，直指讀者們內(nèi)心。

四、日本文化內(nèi)涵在《挪威的森林》中的體現(xiàn)

（一）生存文化

村上春樹代表作《挪威的森林》體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的生存文化，將與死亡相對立的生存文化觀在作品中虛實結(jié)合展現(xiàn)給讀者，虛是小說人物的思想或行動，實是日本生存文化的具體體現(xiàn)。小說主人公在日本社會中必須獨自承擔(dān)和品味一切，因此自殺的念頭隨時浮現(xiàn)在腦海中，生存文化和死亡觀念的矛盾交織，隨之產(chǎn)生的是深深的孤獨感和絕望，但是傳統(tǒng)的生存文化價值觀卻讓主人公不得不近乎窒息一般殘延茍活。村上春樹在作品中體現(xiàn)的日本生存文化雖然含蓄微妙，卻正好反映出當(dāng)時日本社會民眾真實的生活狀況，因此引發(fā)讀者對小說人物和情節(jié)以及思想的共鳴。

分析《挪威的森林》中各類人物的生活狀態(tài)，幾乎都擁有青春和揮霍的資本，但是卻仍然無法避免各人生活周遭種種不如意，甚至覺得社會充斥著黑暗和頹廢。然而主人公渡邊和直子卻從未放棄生的希望，對于愛情和幸福的欲望讓他們一直和人生不公進(jìn)行抗?fàn)?，將自己所傳承的日本生存文化觀充分表現(xiàn)出來，這樣通過抗?fàn)帿@得生存資本的行為很容易讓讀者倍受感動。日本是一個自然災(zāi)害高發(fā)的島國，民眾在和死亡抗?fàn)幍臍v史過程中更能理解生存的意義和價值，因此才在看似漫長實則短暫的生命中融入強(qiáng)烈的生存文化觀，并日積月累逐漸形成日本生存文化。村上春樹作為一名接受過日本傳統(tǒng)文化教育的本土作家，將這種生存文化和體會融入到小說中更加順暢而自然。

（二）死亡文化

小說《挪威的森林》充分體現(xiàn)了日本的死亡文化。日本民眾堅信不疑的死亡文化幽冥觀、自然觀在《挪威的森林》以及其他村上春樹作品中體現(xiàn)也很充分。由于日本自然災(zāi)害發(fā)生概率很高，歷史發(fā)展過程中民眾經(jīng)歷死亡事件習(xí)以為常，所以佛禪為主的宗教觀念在日本也就盛行已久。因此，日本傳統(tǒng)死亡文化觀自然也就融入到村上春樹的思想和寫作中，致使《挪威的森林》中針對死亡事件的描寫非常頻繁，但是作者一般采取平淡的口氣進(jìn)行描述，因為在作者看來死亡只不過是人生必經(jīng)的平常事，生者應(yīng)該為死者得到輪回感覺欣慰。雖然在村上春樹筆下所描寫的死亡不過只是一種解脫和涅槃，然后外國讀者卻會為這種頻繁的死亡描寫感覺悲傷甚至無法接受。日本傳統(tǒng)文化中的死亡觀深刻體現(xiàn)在小說主人公的思想和行動中，這是因為作者對人物的刻畫和塑造無法擺脫這種日本死亡文化的束縛和影響。

（三）性愛文化

《挪威的森林》中描寫了很多男女主人公的性心理對白，不但展現(xiàn)了年輕男女復(fù)雜而微妙的心理變化，也彰顯了日本社會開放的性愛文化。村上春樹作品生動刻畫出工業(yè)社會青年所遇到的情感問題和困擾，作品通過對人性的剖析描寫完成文化折射，同時也揭露了日本性愛文化產(chǎn)生的根源和過程。小說主人公性欲和理性的抗?fàn)庍^程積極而又無奈，他無法改變社會大環(huán)境基礎(chǔ)只能選擇放縱自我，并在尋求宣泄和補(bǔ)償?shù)倪^程中逐漸迷失自我，因此表面積極的心理狀態(tài)實際上卻隱含著扭曲的性愛文化觀念。村上春樹作品對性愛文化的體現(xiàn)通過主人公思想和行為來完成，同時將日本社會民眾精神壓抑和行為放縱的生活狀態(tài)進(jìn)行了充分揭露，旨在將社會文化引導(dǎo)到正軌上實現(xiàn)物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。

（四）寫作風(fēng)格中的“日本性”內(nèi)涵

第6次入選提名，第6次錯過諾獎，人們對村上春樹的評價是：“比起歷年獲獎?wù)?，他獲得的關(guān)注會更多?！笔聦嵣希迳洗簶渥?9歲以《且聽風(fēng)吟》聲名鵲起后，創(chuàng)作了第一本長篇小說《尋羊歷險記》。幾年后，他的《挪威的森林》風(fēng)靡全球。

他曾在《當(dāng)我跑步時我談些什么》一文中寫道：“小說家這一職業(yè)，至少對我來說，是無所謂勝負(fù)成敗的。書的銷量、得獎與否、評論的好壞，這些或許能成為成功與否的標(biāo)志，卻不能說是本質(zhì)問題。”他認(rèn)為：“寫小說很像跑全程馬拉松，對于創(chuàng)作者而言，其動機(jī)安安靜靜、確確實實地存在于自身內(nèi)部，不應(yīng)向外部去尋求形式與標(biāo)準(zhǔn)。”

村上春樹作品的譯者施小煒對中國青年報記者直言：“諾獎候選人推薦，也未必事先征得本人同意。顯然，村上春樹沒有舉手要求自己列入名單。調(diào)侃他為‘陪跑者可以，但是細(xì)推起來，確實有失公允?！?/p>

施小煒認(rèn)為：“村上春樹對自己的文學(xué)風(fēng)格有明確的表達(dá)。他屢次提到，自己作品的外殼是大眾化的，這樣使他擁有大量的讀者。但他在內(nèi)涵上追求純文學(xué)。”他說，“他獲取了大眾讀者，但是這些讀者是否真的讀懂了內(nèi)涵呢？我認(rèn)為，甚至很多專業(yè)讀者——研究者、學(xué)者，都誤解了他，這其中甚至包括諾獎評委。”

另一種觀點認(rèn)為，村上春樹的寫作過于現(xiàn)代化，寫作語言和風(fēng)格上見不到多少“日本性”，這或許是導(dǎo)致諾獎與之擦肩而過的主要原因。施小煒認(rèn)為：“事實上，村上春樹筆下的主人公，如，多崎作、青豆，都是非常典型的日本人。他們雖與川端康成筆下的日本人非常不同，但是，小說家在探究人性之時，不必拘泥于某一個地域吧?！?/p>

五、結(jié)語

綜上所述，通過閱讀村上春樹的文學(xué)作品，我們可以透過作品本身分析日本的歷史、政治、藝術(shù)、風(fēng)俗以及日本民眾的性格特征，還可以通過作為日本文學(xué)代表的村上春樹作品分析了解日本文化內(nèi)涵，這對中國走向世界傳播本民族文化具有一定的借鑒意義。

作者簡介：毛月，女，1992-11 ，漢族，遼寧省撫順市渤海大學(xué)外國語學(xué)院亞歐語系日語。

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