對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中常見現(xiàn)象的思考

岳麗瓊

【摘 要】當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)正處在一個(gè)非常尷尬的地位。廣大語(yǔ)文工作者雖然一直在努力，但作為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，作為中華民族的母語(yǔ)教育課程，語(yǔ)文教學(xué)一直備受詬病。其中，有課程設(shè)置的問(wèn)題，有教材體系的問(wèn)題，也有教學(xué)實(shí)踐的問(wèn)題。在當(dāng)前的政策和體制范圍內(nèi)，一線的語(yǔ)文教師、研究者、評(píng)論家最能夠通過(guò)自己的努力讓語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生改變的，應(yīng)該是于語(yǔ)文教學(xué)方面的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；批判；思考

語(yǔ)文新課程改革已走過(guò)10多個(gè)年頭。最近的修訂版課標(biāo)的理論構(gòu)架非常新穎，理念非常先進(jìn)，對(duì)語(yǔ)文的課程定位非常準(zhǔn)確，在其指導(dǎo)下的教材做出了非常大的改變，語(yǔ)文教學(xué)專家、名師和一線教師也做出了非常大的努力。但客觀地來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻有“穿新鞋走老路”“拿著新船票，登上舊客船”之虞。

為什么把語(yǔ)文教學(xué)比作“客船”？因?yàn)槲覀兺驹诮痰慕嵌瓤紤]語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題，很少有教師、團(tuán)隊(duì)和組織能真正關(guān)心“學(xué)生的學(xué)習(xí)”；因?yàn)槲覀儎倧膬?nèi)容和主旨分析的誤區(qū)出來(lái)，又自己挖了個(gè)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的陷阱跳進(jìn)去；因?yàn)槲覀兤骊P(guān)注了語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的效果，而忽視了帶有持續(xù)發(fā)展的溫度的學(xué)習(xí)生命、言語(yǔ)生命、社會(huì)生命、精神生命四位一體的和諧發(fā)展。

站在“生命語(yǔ)文”的角度看問(wèn)題，縱觀十多年的語(yǔ)文課程改革，我們看到很多怪現(xiàn)象：

首先便是“偽生本課堂”。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，有的教師掛著“生本課堂”的“羊頭”，把自己裝成“導(dǎo)盲犬”，把學(xué)生當(dāng)成“盲人”，一步一步往自己挖好的坑里帶。更可怕的是，這種現(xiàn)象在某種程度上成為了一種“集體無(wú)意識(shí)”的行為。

其次，有的教師一味追求課堂的完整和完美，甚至不惜犧牲學(xué)生的課間時(shí)間。這對(duì)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了致命的障礙。更有甚者，在大型教學(xué)活動(dòng)中高呼“我的課堂我做主”，公然地“反客為主”，剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)。

有些教師不僅采用文學(xué)批判領(lǐng)域的“文本細(xì)讀”策略來(lái)解讀教材，也采用“文本細(xì)讀”的思維教語(yǔ)文，生生地把“教語(yǔ)文”變成了“教教材”。還有些教師，只要有人聽他上課，便盡力使出聲、光、電、演的手段，甚至激情澎湃，精神高亢，拿腔拿調(diào)，都不會(huì)正?！罢f(shuō)人話”了。他們的心中沒(méi)教學(xué)目標(biāo)，特別是沒(méi)有學(xué)生學(xué)的目標(biāo)。沒(méi)有目標(biāo)，很多問(wèn)題就搞不清楚了，備課、上課就沒(méi)有方向了。

在語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)上，要把握住“工具性就是人文性”，這是2008年我給賈志敏老師的《賣魚的人》一課作的課評(píng)。有兩個(gè)小故事很能說(shuō)明問(wèn)題。有記者問(wèn)姚明：“你準(zhǔn)備什么時(shí)候回美國(guó)??？”姚明說(shuō)：“不是回美國(guó)，是去美國(guó)！”還有夏衍一生中的最后一句話：“不是叫醫(yī)生，是請(qǐng)醫(yī)生！”這些看似是工具性的問(wèn)題，但誰(shuí)能說(shuō)不是更加關(guān)乎人文性呢？

至于語(yǔ)文教師應(yīng)該有怎樣的素養(yǎng)，優(yōu)秀的個(gè)人素質(zhì)是必不可少的，但是切不可因?yàn)閮?yōu)秀的基本功而迷失了自我。像賈老師他們這些老一輩的教學(xué)大師，通過(guò)他們的教學(xué)，告訴我們語(yǔ)文教師應(yīng)該在對(duì)語(yǔ)文的敏感力、學(xué)科操守、學(xué)科功力、教學(xué)智慧、治學(xué)態(tài)度等方面有所追求！

在新課改教材的變遷中，我們或許都應(yīng)記?。翰还苷n程和教材怎么改變，語(yǔ)文都是有形的，時(shí)而放浪形骸，嘯傲山林，時(shí)而文質(zhì)彬彬，形神兼美；語(yǔ)文都是有神的，可感，可嘆，可歌，可泣，可以興觀群怨；語(yǔ)文都是有根的，關(guān)注人文，承載審美，關(guān)懷生命。如此，便可以不變應(yīng)萬(wàn)變。

關(guān)于教師的教學(xué)狀態(tài)，應(yīng)該借鑒蔡邕《筆論》中“欲書先散懷抱”的境界，上課也應(yīng)放下功利的包袱。而這一切的思考，歸根結(jié)底都應(yīng)該指向語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)——“讓學(xué)生學(xué)語(yǔ)文”。要真正做到這一點(diǎn)，還得牢記陶行知的主張：先生之責(zé)任不在教，而在于教學(xué)生學(xué)。

在批判與反思的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面來(lái)重構(gòu)理想的語(yǔ)文教學(xué)。

首先我們應(yīng)該清楚教學(xué)形式與內(nèi)容的關(guān)系，做到行思不錯(cuò)位——語(yǔ)文課不是內(nèi)容學(xué)習(xí)，而是語(yǔ)言學(xué)習(xí)；做到思維不錯(cuò)位——課文理解不是先有結(jié)果再有過(guò)程，而是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和閱讀時(shí)間的過(guò)程中，得出文本內(nèi)容和內(nèi)涵的結(jié)果；做到教學(xué)形式不錯(cuò)位——再巧妙的設(shè)計(jì)，那也是教師在教，我們應(yīng)該以任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)；還要做到主體不錯(cuò)位——處理好教師教與學(xué)生學(xué)的關(guān)系。

如此，我們的語(yǔ)文課到底該干什么？竊以為，語(yǔ)文課不是學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容不用學(xué)；不是學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容很單薄；不是學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容沒(méi)啥用。小學(xué)六年，就那么三百多篇課文，何況不是篇篇經(jīng)典，背得再熟，學(xué)得再透，挖得再深，有多少價(jià)值？語(yǔ)文課要怎么上？把課文當(dāng)例子，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。把課文當(dāng)例子，需要謹(jǐn)記：例題需要嘗試、操練；例題有典型性，要把握語(yǔ)言范例；例題是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)學(xué)的。我們要把教學(xué)變成學(xué)，讓學(xué)生成為主人。把目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)W生，讓“會(huì)不會(huì)學(xué)”取代“學(xué)會(huì)了沒(méi)”。

關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值，我的博士論文《生命與語(yǔ)文》中提出了語(yǔ)文指向?qū)W生的“言語(yǔ)生命、社會(huì)生命、精神生命”，后來(lái)增加了“學(xué)習(xí)生命”。

語(yǔ)文的各種課型也不能走樣，閱讀課不是文學(xué)課；習(xí)作課不是寫作課；口語(yǔ)交際課不是聽說(shuō)訓(xùn)練課；綜合性學(xué)習(xí)，形式上是綜合的，但應(yīng)該圍繞“語(yǔ)文”這個(gè)主題！

語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該建立起幾種意識(shí)：“學(xué)語(yǔ)文”的課程意識(shí)——要突出語(yǔ)言因素，跟內(nèi)容分析說(shuō)再見；“學(xué)生學(xué)”的生本意識(shí)——要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，而不是教師挖坑，學(xué)生折騰；“求效果”的目標(biāo)意識(shí)——最好的辦法就是“采用目標(biāo)倒逼機(jī)制”。

在備課的幾大環(huán)節(jié)中，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，課堂操練是最關(guān)鍵的。除了動(dòng)筆，還有聽、說(shuō)、讀的實(shí)踐操練，閱讀策略的實(shí)踐操練，這些，都要依托課文這個(gè)載體充分展開。

還有教學(xué)評(píng)價(jià)的建構(gòu)，不是單一的“課上得好不好”，可以有這么一些評(píng)價(jià)維度：學(xué)生學(xué)的維度，教師教的維度，教學(xué)要素的維度，特定教學(xué)活動(dòng)的維度，以及專題視角的維度，等等。

從教學(xué)策略層面看，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非三個(gè)方面：立足工具性、回歸生活性、走向綜合性。

而我們的教師應(yīng)該具有兩大核心氣質(zhì)：一是像老一輩一樣的“平和與深沉”；二是“內(nèi)質(zhì)美與外現(xiàn)美”，也就是所謂的“秀外慧中”，心靈美，語(yǔ)言美，寫得好字，撰得好文。