優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的傳承與借鑒研究

陳艷新

摘要：語(yǔ)言是文化的載體，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者容易對(duì)外國(guó)文化理念形成親近感或主觀認(rèn)同，對(duì)本土文化產(chǎn)生疏離感和比較差異，因此，有必要在英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象展開(kāi)理?yè)?jù)性的剖析，并提出了可能的應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)；傳承與借鑒

中圖分類(lèi)號(hào)：H3193文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0159-02

語(yǔ)言和文化的關(guān)系一直是語(yǔ)言研究的重點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，學(xué)界普遍認(rèn)同，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)就是學(xué)習(xí)另外一種文化，對(duì)目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的重要途徑。20世紀(jì)90年代，伴隨“跨文化交際”教學(xué)模式的引入，文化導(dǎo)入研究開(kāi)始從單向度的“目的語(yǔ)文化學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“目的語(yǔ)文化”和“母語(yǔ)文化”交互問(wèn)題研究。伴隨著加強(qiáng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生“思辨能力”和“人文素養(yǎng)”的呼聲，當(dāng)今學(xué)者開(kāi)始關(guān)注“本土文化”在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中的地位和作用。

一、研究現(xiàn)狀

首先，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)唯“工具論”逐漸被外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)的呼聲所取代。2015年新國(guó)標(biāo)明確提出了“英語(yǔ)類(lèi)”專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法。英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)即英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、翻譯專(zhuān)業(yè)和商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。并對(duì)孫有中教授提出的英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思辨能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)做出明確回應(yīng)。即批判性思維方式、蘇格拉底式的反問(wèn)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在掌握語(yǔ)言技能時(shí)，應(yīng)同時(shí)具備的文化敏感度和認(rèn)知方式。這方面的研究成果突破了語(yǔ)言工具論的枷鎖，但沒(méi)有明確提出如何提高文化敏感度，其根源和路徑尚且不清。

其次，英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的文化失語(yǔ)現(xiàn)象。2000年，從叢在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了“中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷”一文，高一虹、袁芳、劉長(zhǎng)江等學(xué)者從實(shí)證調(diào)查、理論分析等角度對(duì)英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)加強(qiáng)本土文化的導(dǎo)入做出了客觀和較為全面的評(píng)價(jià)。但對(duì)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的理論分析居多，系統(tǒng)的建議措施較少。

再次，從繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面，雖然出現(xiàn)了一批較為有影響力的著作，如張繼功的《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》、張岱年的《分析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺》、張豈之的《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》等，但能直接與英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)和學(xué)生素質(zhì)提高相關(guān)的研究還不多見(jiàn)。

二、研究目標(biāo)

語(yǔ)言是文化的載體，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者容易對(duì)外國(guó)文化理念形成親近感或主觀認(rèn)同，對(duì)本土文化產(chǎn)生疏離感和比較差異，更容易主動(dòng)接受該門(mén)語(yǔ)言所闡釋的看法或觀點(diǎn)。因此有必要在英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的地位和作用，為樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生的文化自立意識(shí)起到積極的導(dǎo)向作用。

三、英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，說(shuō)到底就是在中西文化比較視角下界定英語(yǔ)類(lèi)教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵。自覺(jué)地理解和掌握中西文化的區(qū)別，并能對(duì)中西文化之間的差異進(jìn)行反思是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一步，沒(méi)有思考的傳承必然要流于形式。

首先，現(xiàn)有英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱中其課程設(shè)置安排未能保障專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有學(xué)者對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材中精讀課本的語(yǔ)料做出了量化分析，其中95%以上的文章是以經(jīng)典西方社會(huì)文化為內(nèi)容，涉及中國(guó)文化的文章主題很少。本土文化是一個(gè)人的文化之根，沒(méi)有繼承好本族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，極有可能在多元文化中迷失方向。

現(xiàn)階段英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置為：大一大二是針對(duì)扎實(shí)語(yǔ)言基本功的《精讀》《語(yǔ)音》《聽(tīng)力》等技能訓(xùn)練課；大三大四階段開(kāi)設(shè)《英美文學(xué)選讀選讀》《英文報(bào)刊閱讀與寫(xiě)作》等學(xué)科平臺(tái)課和選修課，由于閱讀量和時(shí)空的限制，以及學(xué)生認(rèn)知能力和水平的局限，加之很多學(xué)生熱衷于過(guò)洋節(jié)、看大片、追逐國(guó)外流行文化時(shí)尚，很有可能造成對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠。

四、理論語(yǔ)言學(xué)視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)之間的理?yè)?jù)關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本土文化的價(jià)值觀源頭，更是包含能夠提高人民思維能力，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的具有重大價(jià)值的優(yōu)秀精神成果。以往跨文化英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，多從各自本體文化的引介入手，如對(duì)各自經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的宏觀介紹，如英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課《英美概況》和介紹中國(guó)文化的《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》《中國(guó)文化概況》。但大學(xué)生跨文化能力絕非通過(guò)對(duì)習(xí)俗、制度和思想精神的簡(jiǎn)單概括和總結(jié)就能自動(dòng)生成的。英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要具備人文素養(yǎng)和思辨能力需從思想層面入手，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”“自強(qiáng)不息”“愛(ài)重為公”“尊師重教”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以提?。徊⑴c西方思想體系中“自由”“民主”“平等”“理性”等文化精髓相較，從“西為中用”等角度傳承和借鑒各自思想文化體系中的“法”和“道”，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比和思辨的過(guò)程中潛移默化地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，避免文化移植和文化的“濡化”現(xiàn)象。

五、構(gòu)建傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)

首先，教學(xué)方面應(yīng)積極開(kāi)拓適合英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的英文版優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程和教研方案。要制定適合不同院校和學(xué)校所在地相關(guān)的特色課程。切忌千校一面。在開(kāi)課之前，應(yīng)做好兩個(gè)方面的調(diào)查研究：

一是要對(duì)本院校的英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化英文表達(dá)能力進(jìn)行測(cè)試，并對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，探查他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系的了解程度。

二是要構(gòu)建適合本院校英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)料庫(kù)。這是基于上一個(gè)調(diào)查結(jié)果的拓展性研究，因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)和外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的限制，對(duì)語(yǔ)料難易程度的分級(jí)和形成相應(yīng)的英漢平行語(yǔ)料是保證學(xué)習(xí)效果和達(dá)成研究目標(biāo)的關(guān)鍵。

其次，具體介紹構(gòu)建適合英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英文語(yǔ)料庫(kù)的建庫(kù)流程。從語(yǔ)料的甄別、語(yǔ)料庫(kù)的設(shè)計(jì)、語(yǔ)料庫(kù)的建庫(kù)流程以及針對(duì)某一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如儒家思想，如何構(gòu)建子語(yǔ)料庫(kù)，從而方便教學(xué)。

再次，構(gòu)建輔助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。經(jīng)過(guò)前期的實(shí)踐成果，加強(qiáng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師和輔導(dǎo)員協(xié)同育人機(jī)制將是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新平臺(tái)。通過(guò)協(xié)同育人平臺(tái)的建設(shè)，構(gòu)建了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、學(xué)生個(gè)體、社交媒體、學(xué)院文化相銜接的日?；逃绞?，完成了由學(xué)院輔導(dǎo)員和專(zhuān)業(yè)教師外在干預(yù)到學(xué)生個(gè)體自我教育的過(guò)程選擇。以每學(xué)期都會(huì)舉行的辯論比賽為例，輔導(dǎo)員會(huì)在專(zhuān)業(yè)社交媒體上發(fā)布公告，如“才女和屌絲的差別”，大家可以自由發(fā)表評(píng)論，在大家討論的基礎(chǔ)上，做出總結(jié)，提交給專(zhuān)業(yè)教師，再由專(zhuān)業(yè)教師根據(jù)本學(xué)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課擬定相關(guān)的辯題，輔導(dǎo)員和學(xué)生會(huì)共同決定辯題，這個(gè)過(guò)程加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，并且做出深入的思考，起到潛移默化育人的目的。

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