中國(guó)傳統(tǒng)拱手禮及其對(duì)現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用研究

李佳

摘要：拱手禮是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的重要部分，本文通過分析拱手禮、叉手禮和鞠躬等禮儀規(guī)范，討論拱手禮在禮儀體系中的建設(shè)性作用。

關(guān)鍵詞：拱手禮；基本形式；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：K8929文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0060-01

我國(guó)是禮儀之邦，在我國(guó)的古代就非常推崇禮儀，禮儀規(guī)定社會(huì)秩序，并且形成約定俗成的社會(huì)準(zhǔn)則。拱手禮儀在我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀中非常重要，而且應(yīng)用頻率高。

一、拱手禮的考辨

（一）拱手禮與揖禮

有很多理論認(rèn)為，拱手禮就是揖禮，這種看法傳播范圍最廣，在學(xué)界也將拱手禮與揖禮互相使用。在古代，揖禮的動(dòng)作主要是拱手，二者的手法差不多，在行禮的對(duì)象方面差別也不大。

還有一種理論認(rèn)為拱手禮與揖禮是兩種不同類型的禮儀，但是二者聯(lián)系密切。拱手也是揖禮的一部分。作揖的動(dòng)作是兩手并攏，而且身體稍微前傾。作揖是在拱手禮的前提下，外加上舉的動(dòng)作。作揖的過程中，人們的雙手是在胸前疊合，作揖禮比拱手禮的形式稍微復(fù)雜，是在拱手禮的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而且二者都需要彎腰。二者雖然有相似之處，但并不是完全相同，作揖比拱手禮更正式。

（二）拱手禮與叉手禮

叉手指的是人們的雙手在胸前，是佛教常用的行禮形式。在普通的文獻(xiàn)中，拱手就是叉手。叉手禮在佛教的禮儀中是將雙手并攏，放于胸前，然后十指微微交叉。佛教中金剛合掌的叉手禮儀傳入中國(guó)，與中國(guó)的禮儀相得益彰，漸漸其差別越來越小。

（三）拱手禮與鞠躬

拱手禮在行禮的過程中，其動(dòng)作不同，身形也不同，通常情況下，都是人們的雙腳正立，然后雙手在胸前。其動(dòng)作與鞠躬也有相似之處，二者在行禮的過程中身體都要前傾。

二、中國(guó)傳統(tǒng)拱手禮的基本形式

拱手禮的主要?jiǎng)幼骶褪请p手并攏，然后十指交叉，手型一般是拱手，體現(xiàn)出敬佩的意思，或者通過抱拳的形式。在行拱手禮的過程中，人們的身體前傾。

三、敬天和敬人的拱手禮文化內(nèi)涵

我國(guó)禮儀是在人與自然關(guān)系的平衡中產(chǎn)生。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)宇宙產(chǎn)生敬畏之心，而且會(huì)進(jìn)行各類祭祀活動(dòng)。這些禮儀是人們對(duì)自然的尊重，并且通過禮儀可以更好地建立人與自然的關(guān)系，確保人與自然處于平衡的狀態(tài)，也是對(duì)人類行為的一種約束。

拱手禮的內(nèi)涵首先體現(xiàn)在人們對(duì)天的敬畏之情，人們對(duì)自然的依賴以及對(duì)天的膜拜。拱手禮最初的動(dòng)作是人們伸出雙手，然后將雙手捆綁，表示把自己作為天的祭祀品。隨著拱手禮儀的不斷發(fā)展，拱手禮也可以體現(xiàn)對(duì)人的尊敬。拱手禮是對(duì)社會(huì)價(jià)值的承載，也是對(duì)人際關(guān)系的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的人際關(guān)系和交往方式進(jìn)行維系，從而促進(jìn)人們思維的轉(zhuǎn)變，形成各類文化形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)階級(jí)之間在行拱手禮時(shí)其規(guī)則也有很大的差別，以此顯示出不同階層的尊卑。拱手禮包含著人們對(duì)宇宙的敬畏之情，而且包含著對(duì)美好的追求，體現(xiàn)著人與自然的和諧，也是對(duì)人們審美情趣的培養(yǎng)，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，完善了社會(huì)秩序。拱手禮的核心在于精神層面，尊崇人在自然面前的渺小性，人應(yīng)該尊重自然，而且應(yīng)該尊重他人，這種禮儀的精髓在于對(duì)人的尊重和對(duì)天的敬重。

在禮儀層面，拱手禮的行為規(guī)范也比較全面。在行禮的過程中，人們的雙手應(yīng)該在胸前，而且左手在外，右手在內(nèi)。這些禮儀看似比較繁瑣，卻是對(duì)天的尊重，體現(xiàn)了人們對(duì)天的敬意。

四、拱手禮在構(gòu)建現(xiàn)代禮儀體系中的作用

禮是在人情的基礎(chǔ)上建立，而且也對(duì)人們起到制約和教化的作用。人情是禮產(chǎn)生的根本，也被禮克制，在現(xiàn)代社會(huì)禮儀體系的建設(shè)中，禮儀的構(gòu)建不能束縛人們的自由，但是也不能越過道德底線。

在中國(guó)近代社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀與西方的禮儀融合，甚至出現(xiàn)了弱化的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的拱手禮也受到西方禮儀的沖擊。目前西方的握手禮比較流行，因其非常的方便，而且在世界范圍內(nèi)應(yīng)用廣泛。拱手禮要在特定的場(chǎng)合進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)其傳承的意義。國(guó)人在使用拱手禮時(shí)，對(duì)于特定的場(chǎng)合非常注重，如在特色的節(jié)日慶典上使用就非常恰當(dāng)。我國(guó)的禮儀根基非常深厚，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日漸強(qiáng)大后被喚醒。如在春節(jié)，晚輩要向長(zhǎng)輩行傳統(tǒng)的禮儀，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的傳承。這說明拱手禮也在時(shí)代的發(fā)展中逐漸完善，而且更加規(guī)范，具有濃厚的民族性特征。中國(guó)的民族特色在拱手禮中得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代的構(gòu)建。

五、結(jié)語(yǔ)

拱手禮具有其自身的特征，而且用途比較廣泛，可以表示問候、致歉等。在當(dāng)今社會(huì)中，可以在西方禮儀的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀能夠進(jìn)行挖掘，體現(xiàn)出民族特色。并且在有民族特色的場(chǎng)合使用傳統(tǒng)禮儀，能夠展現(xiàn)出中國(guó)古代文化博大精深，使現(xiàn)代禮儀的構(gòu)建更加完善。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟