動(dòng)畫電影《大魚海棠》的文化內(nèi)涵與哲學(xué)意蘊(yùn)

馬賀丹

中國(guó)古代神話、哲學(xué)、繪畫、建筑、對(duì)聯(lián)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等多維素材被《大魚海棠》融合在一幅幅精心構(gòu)造描摹的畫面之中，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)美不勝收的視覺盛宴。影片中每一幀堪為壁紙的畫面，無(wú)論從宏觀還是微觀的角度都能看到大量心血的投入。劇情畫風(fēng)雖毀譽(yù)參半，但總體還是較為出彩。該片靈感源于《莊子》等中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典，從片中龐雜宏大的氣勢(shì)可以感受到編劇過(guò)多的訴求，觀眾需細(xì)細(xì)品味才能感悟到隱含其中的多重哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、 人物設(shè)定中隱含的文化內(nèi)涵與深厚意蘊(yùn)

劇中人物設(shè)定多自神話而來(lái)，所取尤以《山海經(jīng)》為主，然主角之名皆出于《莊子·逍遙游》，影片主要靈感也在此篇，分析主角名字能幫我們深入理解影片的主題。首先，來(lái)看椿的出處：“小知不及大知，小年不及大年……上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也?！贝蟠皇且匀f(wàn)二千歲為一期生命的龐然大物，片頭天真爛漫的小女孩與之并不相符，這是劇情的伏筆，名與實(shí)的相配只有在椿舍身救護(hù)族人之時(shí)才得以實(shí)現(xiàn)。春去秋來(lái)，湫的名字緊隨椿而出現(xiàn)，春秋二季行如參商的情形恰似椿與湫的關(guān)系，湫始終都只能跟在椿的身邊，卻無(wú)法走進(jìn)她的心里，椿與湫的復(fù)活意在表達(dá)佛教的輪回思想，而輪回中的人們大多虛度終生，鮮有人追問(wèn)影片開頭的哲學(xué)三問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？我要去往何方？”對(duì)此引文如是答曰：“小知不及大知，小年不及大年?！睂儆谔炜盏聂~終究是關(guān)不住的，擁有鴻鵠之志的鯤雖歷經(jīng)艱辛，卻始終不改初心，最后實(shí)現(xiàn)了窮盡蒼宇的壯舉。影片通過(guò)這個(gè)故事告訴我們：人們不知要經(jīng)歷多少世才能換來(lái)輪回中此生短暫的旅程，因此不妨大膽去攀山追夢(mèng)，去關(guān)愛他人，去創(chuàng)造奇跡。

與此同時(shí)，來(lái)看鯤的出處：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?！庇捌婿H是一條長(zhǎng)得像海豚的大魚，象征人類純正無(wú)染的靈魂，椿對(duì)鯤的守護(hù)即是對(duì)自由圣潔靈魂的守護(hù)。少年鯤與魚群有一段“鷗鷺忘機(jī)”式的人魚共舞，后面有一段類似的場(chǎng)景：椿與小鯤在雨中忘情絕舞（“忘情”二字雖意在摒絕男女私情，卻能使人產(chǎn)生更為深沉的感動(dòng)，導(dǎo)演也表示自己本意并非要拍三角戀）。電影在表現(xiàn)椿與鯤之間的情感時(shí)是十分模糊的，片中并未挑明兩人存在愛情，所以對(duì)二人之間真實(shí)情感的解讀有較大的自由空間。從影片的宏大氣勢(shì)來(lái)看，該片在給觀眾的預(yù)期訴求上有著很大的野心，似乎并不希望局限于個(gè)人情愛的糾纏之中。“不知其幾千里也”表面上是在交代鯤身形龐大，但結(jié)合全文細(xì)細(xì)品味便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這實(shí)際上是對(duì)寄托在鯤身上的天人合一、浩瀚無(wú)垠之境的白描。椿對(duì)鯤的守護(hù)與其說(shuō)是對(duì)愛情的守護(hù)，毋寧說(shuō)是對(duì)這種天人合一境界的守護(hù)。

該片在各個(gè)小細(xì)節(jié)中設(shè)定的100多個(gè)其他角色，除了大量從《山海經(jīng)》《淮南子》《列仙傳》等11部古籍中創(chuàng)制出的富有浪漫情懷的古代神話角色，如后土、嫘祖、句芒、祝融等，還有根據(jù)劇情創(chuàng)作出來(lái)的角色，如靈婆、鼠婆等。其中，靈婆和鼠婆是整個(gè)事件的幕后操縱者，對(duì)劇情發(fā)展很重要，她們的出場(chǎng)總是充滿神秘色彩。若將靈婆比作神算子，鼠婆則是計(jì)謀家，兩人之間似乎有著鮮為人知的糾葛，其背后所隱藏著的撲朔迷離的故事甚至可以當(dāng)做開啟“其他人”秘密的關(guān)鑰。影片中的人物個(gè)個(gè)都展現(xiàn)出神秘的東方古典氣質(zhì)，雖多數(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的形式掛靠和模仿，對(duì)劇情也沒有太大貢獻(xiàn)，但由它們支撐的完整豐滿的東方玄幻世界還是給觀眾帶來(lái)了極為美妙的感官體驗(yàn)。

二、 建筑、服飾、天干地支與五行八卦的哲學(xué)意味

《大魚海棠》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著沉浸式的借鑒和吸收，散落于神話、哲學(xué)、民俗、詩(shī)歌、繪畫、建筑、對(duì)聯(lián)、音樂等文化叢林中的瑰寶，被煞費(fèi)苦心地集結(jié)成美味十足的感官盛宴，其中最出色的背景莫過(guò)于建筑。片中建筑原型是福建客家土樓，“其他人”居住的土樓原型是有著“世界最精美的土樓”美譽(yù)的繩武樓，樓中精美的木雕藝術(shù)被移入動(dòng)畫，而鋪地則被改為雙飛巨龍，精細(xì)之中更添莊重氣度，椿打水的場(chǎng)景則取自豐作厥寧樓內(nèi)的三眼井。動(dòng)畫中方圓兩樓成比鄰之勢(shì)，圓樓圍天寓意“天圓”，方樓畫地寓意“地方”，用恢宏手法暗喻古人宇宙觀。影片動(dòng)物神似土樓附近雕像，背景雕塑更是直接借鑒。另一件富有人文情懷的建筑是椿跑過(guò)的木制廊橋，這是影片中被重點(diǎn)懷疑抄襲宮崎駿的畫面之一，然而廊橋的原型是中國(guó)永定的濟(jì)行橋，只是在借鑒之余添加了更多的藝術(shù)修飾。如升樓前門豬頭與十二生肖銅獸首相似，門鎖為雙魚扣，不僅寓意太極圖，而且與通天閣中的魚形靈魂照應(yīng)?！吨ヌ镤洝氛J(rèn)為魚鎖寓意不暝守夜，離群索居的靈婆設(shè)置“不瞑守夜”的雙魚扣鎖，其用意與其說(shuō)是提防宵小，倒不如作監(jiān)守“其他人”來(lái)解。

片中服飾廣泛借鑒，十分考究：椿著客家女服飾，靈婆裝扮似京劇戲服，觀禮群眾中仕女的服裝借鑒了《仕女圖》，喇嘛鳥的紅袍是藏傳佛教的僧衣。赤松子和嫘祖的衣服從敦煌壁畫中的飛天獲得靈感，衣帶飄飄，煞是美觀。

除了建筑與服飾設(shè)計(jì)豐富多彩，預(yù)示劇情的天干地支與五行八卦也同樣值得玩味。生死簿對(duì)少年鯤的記載如下：“癸亥年乙丑月丙寅日寅時(shí)，望騰龍，卒因溺水，壽終十七歲?！彼劳鰰r(shí)間顯然是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，望騰龍死于癸亥年，可知鯤生于此年。若將水—鯤、木—椿、土—后土和劇情套入此段，意思就會(huì)變得十分清晰。寅時(shí)陰陽(yáng)交替，陽(yáng)升陰沉，生機(jī)乍起，對(duì)應(yīng)卦象為泰，否極泰來(lái)，預(yù)示著鯤的重生。寅時(shí)屬肺，肺為代君（心）受過(guò)之臣。由此衍生的劇情是：鯤是代君（椿）受過(guò)，寅時(shí)暗示重生的必然性，鯤從水中出生與人類靈魂是海中大魚的表述呼應(yīng)，又為鯤化為大魚沖破蒼穹做好鋪墊。鯤屬水，水生木，屬木的椿在鯤的救助下才逃出生天，劇情也正是由椿對(duì)鯤的報(bào)恩展開的。土克水，所以部族統(tǒng)治者——后土爺爺拒絕屬水的魚類進(jìn)入族群，并以此要求族人。水克火，負(fù)責(zé)狙殺鯤的主力——火神祝融并不能對(duì)鯤造成致命的傷害。

影片給了成人禮中倒變魚湯侍者頭上的“坎”卦很多鏡頭，甚至還特意在侍者臉部圍了一塊面巾以引起觀眾的注意。此卦代表艱險(xiǎn)與坎坷，暗示椿的人間之行有風(fēng)險(xiǎn)?？藏载赞o為“習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚?！蔽飿O必反，椿面臨險(xiǎn)難時(shí)，望騰龍堅(jiān)定剛毅地突破重重險(xiǎn)難，舍身救“豚”，發(fā)揚(yáng)人性的光輝，此外更有后來(lái)一系列暗合坎卦爻辭的劇情，該片也是一直圍繞水來(lái)開展的。一個(gè)看似簡(jiǎn)單隨意的安排卻暗含如此豐富的深意，著實(shí)令人稱奇。

三、 精心設(shè)置的文化元素與毀譽(yù)參半的制作

《大魚海棠》對(duì)傳統(tǒng)文化其他元素的運(yùn)用也不勝枚舉，下面作一簡(jiǎn)要概括。背景音樂采用了很多民族樂器，如陶笛、編鐘、嗩吶等。嫘祖用的是束綜提花織機(jī)，影片用織出星空的浪漫手法來(lái)致敬嫘祖所創(chuàng)養(yǎng)蠶編絹之術(shù)。成人禮所誦詩(shī)句出自《詩(shī)經(jīng)·小明》的開頭與結(jié)尾，意境深遠(yuǎn)，氣勢(shì)渾宏。核桃鈴鐺上的花紋和陰陽(yáng)魚一樣，源于漢隋文玩核桃。湫窗邊掛著的裝飾物原型是葫蘆馬勺，修飾后更為精美。椿抽屜里裝了六樣傳統(tǒng)器物——骨笛、陶笛、化妝鏡、小木盒、香囊、絨線球。湫打完麻后，屋內(nèi)現(xiàn)出鳳首箜篌，這種明代失傳、由緬甸流傳下來(lái)的有著兩千多年歷史的樂器是緬甸豎琴（也稱桑高、彎琴）。除了人文元素，中國(guó)特有的梯田地貌也以一種寫意的方式融入椿佇立山間的場(chǎng)景中。

影片細(xì)節(jié)中匾額楹聯(lián)的安排令人拍案叫絕。如升樓大殿牌匾上“天行有常”四字出自《荀子·天論》，暗喻椿救鯤的逆天舉動(dòng)雖出善心，卻也難免招來(lái)災(zāi)禍?！短煺摗犯氖恰爸铺烀弥?，靈婆的謀算可用此句來(lái)概括。片中有一副楹聯(lián)在椿的住所：“清如瘦竹閑如鶴，座是春風(fēng)室是蘭”（清揚(yáng)州八怪之首金農(nóng)自題），此聯(lián)與清幽如蘭竹、和煦似春風(fēng)的椿堪稱表里相符。另一幅在如升樓：“是色是空，蓮海慈航游六度；不生不滅，香臺(tái)慧鏡啟三明”（雍和宮法輪殿乾隆親筆），對(duì)聯(lián)的佛教意味極濃，旨在說(shuō)明物質(zhì)和精神均為因緣和合的無(wú)實(shí)體存在。變魚湯將“其他人”化為大魚，寓意身體的虛妄不實(shí)，孟婆湯讓人忘記一切苦樂，寓意精神現(xiàn)象的虛幻，唯有破除身心執(zhí)著的涅槃境界方為不生不滅，《逍遙游》也說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！蓖v龍、椿和爺爺舍身救人的無(wú)我境界配得上不朽二字，這也是影片的終極立意。

《大魚海棠》中有很多值得玩味的情節(jié)和畫面，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)匠心打磨出一部精良唯美的國(guó)漫巨作。影片之所以會(huì)出現(xiàn)口碑的兩極分化，主要有以下幾點(diǎn)原因：1.影片背負(fù)著過(guò)多的公眾期望，重負(fù)之下的扭曲是在所難免的；2.導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏簡(jiǎn)練老道的表現(xiàn)技巧和手法；3.手繪畫雖使影片畫面獲譽(yù)很多，但在一定程度上也限制了后期劇情調(diào)整的靈活性，導(dǎo)致影片劇情無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代碎片化和標(biāo)簽化的觀影生態(tài)；4.過(guò)多的牽涉和訴求無(wú)法得到充分舒展，這使影片的主題和邏輯線條在不斷的游移中變得模糊，節(jié)奏感也因此被打亂；5.大多數(shù)人物設(shè)定徒有對(duì)傳統(tǒng)文化的形式掛靠，對(duì)情節(jié)推動(dòng)的貢獻(xiàn)十分微弱；6.隱晦的傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)與部分粗淺的臺(tái)詞形成強(qiáng)烈反差，讓觀眾難以適應(yīng)；7.片中存在較為明顯的Bug，挑剔的觀眾難免會(huì)感到遺憾。精美紛繁的細(xì)節(jié)足以支撐《大魚海棠》的世界觀架構(gòu)，埋坑、伏筆、人設(shè)也都做得十分出彩。此片敗于過(guò)度雜糅，對(duì)傳統(tǒng)的借鑒多流于表象，甚至蓋過(guò)劇情，且對(duì)觀眾的素養(yǎng)要求很高，無(wú)疑是商業(yè)硬傷。然而，在這個(gè)步履匆匆的世界，單純專一的情懷和認(rèn)真執(zhí)著的人們依然值得我們崇敬。

結(jié)語(yǔ)

華夏五千年文明所積淀的厚重磅礴的文化元素，無(wú)疑是動(dòng)漫行業(yè)亟待探尋和發(fā)掘的寶藏，背負(fù)著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫崛起希望的《大魚海棠》在“寶山”中甄別挑選了12年之久，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的由精美絕倫的傳統(tǒng)文化元素所構(gòu)造的影片畫面著實(shí)驚艷動(dòng)人。山、海、草、木、磚、瓦、楹聯(lián)、細(xì)膩的衣服紋理和枕頭圖案……這些美輪美奐的畫面在24幀/秒的電影里經(jīng)得起任意的定格與放大?！洞篝~海棠》從傳統(tǒng)文化中汲取了大量營(yíng)養(yǎng)，將其輸送至影片毛細(xì)血管的末端。認(rèn)識(shí)并理解該片血液中所融合的傳統(tǒng)文化的多維元素和哲學(xué)意蘊(yùn)能夠幫助觀眾更好地去解讀這部電影。