簪花首飾

玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳。

太元中，公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾。

明珠翠羽帳，金薄綠綃帷。因風(fēng)時暫舉，想像見芳姿。清晨插步搖，向晚解羅衣。托意風(fēng)流子，佳情詎可私。

步搖

與簪戴真花的歷史相比，中國女性使用花形首飾的歷史似乎更早。楚人宋玉在《風(fēng)賦》中已寫出“垂珠步搖”的句子，想必，這時人們已經(jīng)開始簪戴步搖了。漢末劉熙《釋名·釋首飾》中說：“步搖上有垂珠，步則搖動也。”可知，因其上綴垂珠之飾，人動則搖曳，故名“步搖”。

金步搖 ? 遼寧北票市房身村2號前燕墓出土

在漢代，步搖是屬命婦禮服范疇的首飾。在洛陽東北郊朱村東漢晚期墓壁畫中，就有在發(fā)髻上插“副笄六珈”的女性。按照文獻(xiàn)記載，步搖應(yīng)是在金博山狀的基座上安裝桂枝，枝上懸掛白珠，并飾以鳥雀和花朵，或再輔以葉片。在湖南長沙西漢馬王堆墓出土的帛畫中有頭戴步搖的女性。其實物如甘肅武威漢墓出土的金步搖，它是在一個四枚披垂的花葉基座捧出一簇八根彎曲的細(xì)枝，除中間一莖立一只小鳥外，其余枝條頂端或結(jié)花朵，或結(jié)花蕾。這與馬王堆漢墓帛畫中墓主人頭戴首飾頗為相似。

到了魏晉南北朝時，傳統(tǒng)審美觀念受到挑戰(zhàn)，妝飾趨于奢侈，發(fā)髻崇尚高大，《晉書·五行志》記載：“太元中，公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾?！摈偕喜逵兄T多飾件，其數(shù)目多寡成為區(qū)分身份尊卑的依據(jù)。步搖不再局限于貴族禮服，百姓日常生活中也可簪戴，于是便有了南朝梁代沈滿愿《戲蕭娘》中“清晨插步搖，向晚解羅衣”的詩句。

隋唐時期，婦女多體態(tài)豐腴，重視化妝，臉施粉與胭脂，使皮膚嬌艷，發(fā)式豐富多樣，有倭墮髻、高髻、低髻、風(fēng)髻、小髻、烏蠻髻、同心髻、花髻等。唐代還十分流行婦女頭戴“假髻”，如吐魯番地區(qū)出土的唐代“假髻”實物，是以麻布為襯里，把棕毛纏繞在麻布上制成。當(dāng)時對婦女發(fā)髻插簪的贊句很多，如岑參的《敦煌太守后庭歌》：“美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿?！彪S著唐代金銀工藝的成熟，出現(xiàn)了一種將釵頭鏨刻、鏤空成不同紋樣花形的花釵。

花釵

唐代迦陵頻伽花鳥金釵

花釵的佩戴者為貴族階層而非大眾百姓，因而其制作工藝、紋樣都極盡奢華。通常，一副花釵紋樣相同，簪戴時左右相對地插在發(fā)髻上。在鏨刻、鏤空之前，手工藝者先繪制出粉本，通過粉本進(jìn)行形態(tài)的復(fù)制，從而使釵頭兩兩紋樣基本一樣。其整體捶揲成型，通體鎏金，釵頭采用鏨刻、鏤空工藝，做成不同紋樣的花形，形態(tài)與今天人們常見的皮影、剪紙中的雕鏤部分十分相似。

唐代末期，工匠們將步搖與花釵的形式結(jié)合，創(chuàng)制出一種新的步搖花釵，即在花釵上吊墜步搖裝飾。這種步搖花釵有4種方式：第一種，插在發(fā)前端，如唐代畫家周昉繪《簪花仕女圖》中右邊第二位貴婦和左手第一位貴婦，她們的云髻頂端都簪插鮮花，前側(cè)則簪插步搖花釵。又如，陜西省乾縣唐永泰公主墓出土石刻也有發(fā)髻前面插步搖花釵的唐代仕女。第二種，插在發(fā)髻的側(cè)面，如唐代畫家周昉繪《簪花仕女圖》、1961年陜西省乾縣永泰公主墓出土永泰公主陰線仕女畫拓片、唐代吳道子繪《送子天王圖》和敦煌莫高窟61窟五代女供養(yǎng)人壁畫中，都有發(fā)髻側(cè)面簪插步搖花釵的形象。尤其是《簪花仕女圖》中的左數(shù)第二位仕女，其發(fā)髻側(cè)下方簪的發(fā)釵與金鑲玉步搖花釵頗為相似。第三種，插在發(fā)髻的后面，如江蘇邗江蔡莊五代墓出土木俑，其頭后部就有簪插花釵的實物，這與同墓出土的銀鎏金花釵實物極其相似。由此可見，每式花釵一式兩件，花紋相同而方向相反，左右分插。第四種，從發(fā)髻頂端往下簪插，如湖北武昌第283號唐墓出土唐俑，其發(fā)髻頂部有插花釵花孔。

花鈿

簪花仕女圖（局部）

除了步搖和花釵，自魏晉以來，還流行一種叫“金鈿”的飾品。《說文》中說：“鈿，金華也?！惫艜r“華”通“花”，故金鈿也稱“金花”。又因其多以花卉為形，故稱花鈿。

唐代女性流行梳高髻，式樣豐富繁復(fù)，且喜在發(fā)髻上面點綴花鈿和插飾發(fā)梳?；ㄢ殞嵨锶缣拼鷱堓妗稉v練圖》中仕女頭上，和四川大學(xué)博物館藏唐代提籃侍女陶塑發(fā)髻的花鈿。另外，阿斯塔納村古墓群第206號張雄夫婦墓出土涂黑漆木胎假髻，與吐魯番唐墓出土紙?zhí)ゼ禀偕隙祭L著精致、繁縟的金色花紋，這與江蘇南京南塘二陵墓出土陶俑的高髻式樣相同。

唐代貴族女性發(fā)髻上的花鈿最多達(dá)數(shù)百枚，超出今人的想象，如陜西西安理工大學(xué)曲江新校區(qū)唐李倕墓出土了大大小小370多個花鈿飾件—綠松石、琥珀、珍珠、紅寶石、玻璃、貝殼、瑪瑙、金銀銅鐵等，很多金飾件下還有翡翠鳥鮮艷的藍(lán)色羽毛，色彩絢麗，極盡奢華。這些飾件應(yīng)是附于里面的漆紗冠之上。此外，1988年西安西郊咸陽國際機場鍋爐房M2工地初唐賀若氏墓出土有華麗精美的金頭飾，出土?xí)r仍戴在墓主人頭上。金頭飾由金萼托、金花鈿、金墜、金花等各種飾件和寶石、珍珠、玉飾等300多件連綴而成。

發(fā)梳

頭冠飾件 陜西西安理工大學(xué)曲江新校區(qū)李倕墓出土

唐代中后期，女性們盤梳高髻之風(fēng)導(dǎo)致了插梳風(fēng)尚的流行。最初，女性們在髻前單插一梳，梳上鏨刻精致絕美的花朵紋樣。之后，發(fā)梳的數(shù)量逐漸增加，以兩把梳子為一組，上下相對而插。到了晚唐，婦女盛裝時，有在髻前及兩側(cè)共插三組發(fā)梳的情況。詩人王建《宮詞》云：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳?！毙蜗蟮孛枥L出唐代女性發(fā)髻的優(yōu)美造型及簪釵和發(fā)梳的復(fù)雜程度。在唐代張萱所繪的《搗練圖》和晚唐《宮樂圖》中都有插發(fā)梳的仕女形象。

五代至宋代，插梳之風(fēng)更盛，簪插的數(shù)量也更多，如敦煌莫高窟彩繪絹本《南無藥師琉璃光佛》《法華經(jīng)普門品變相圖》《水月觀音圖》，甘肅省博物館收藏的國寶宋代敦煌莫高窟藏經(jīng)洞《父母恩重經(jīng)變相婦人供養(yǎng)者像》中的女性供養(yǎng)人，都是滿頭插梳的形象，有的在發(fā)髻后方還插有一把雕花大梳。宋代女性仍流行在頭上插梳，且梳子的奢華程度也達(dá)到了歷史巔峰。宋代詞人辛棄疾《鷓鴣天》中的“香噴瑞獸金三尺，人插云梳玉一彎”描寫的就是婦女插梳的形象。此外，宋代詞人歐陽修《南歌子》中的“龍紋玉掌梳”、李殉《浣溪沙》中的“鏤玉梳斜云鬢膩”等也都是描寫梳子的句子。

唐代發(fā)梳實物如香港大學(xué)美術(shù)博物館夢蝶軒藏唐代鎏金花卉紋銀梳，高8.2厘米，寬11厘米;唐代鸚鵡牡丹紋銀梳，高8.6厘米，寬11.5厘米。唐代還流行一種套于梳齒背面、手指大小的金梳背，其實物如西安市南郊出土的唐代金筐寶鈿卷草紋梳背，高1.7厘米，長7.2厘米，厚0.05厘米，重3克。梳背為半圓形，在指頭大的梳背上，將細(xì)如發(fā)線的金絲掐制成卷草、梅花形狀，焊接在梳背的兩面，周邊還鑲嵌一圈直徑為0.5毫米針尖般大小的金珠。無論是金絲還是金珠，均焊口平直，結(jié)實牢固，堪稱中國古代掐絲和炸珠焊接工藝的杰作。

宋代以后，梳篦的式樣變化不大。直至明清，中國古人的梳篦樣式基本沿襲宋制。