一人之力，百代之功

尚貴榮

王占義，鄂爾多斯人氏，新華通訊社內(nèi)蒙古分社副社長(zhǎng)，中國(guó)新聞界翹楚。長(zhǎng)期從事新聞業(yè)，在新聞寫作、傳播以及新聞理論上建樹良多，貢獻(xiàn)突出，僅2016年上半年就發(fā)表十多篇理論文章，其中《馬克思主義新聞理論的繼承與創(chuàng)新》在《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》理論版首發(fā)后，新華社客戶端、人民日?qǐng)?bào)客戶端以及《呼和浩特日?qǐng)?bào)》《鄂爾多斯日?qǐng)?bào)》《赤峰日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，在國(guó)內(nèi)新聞界具有良好聲譽(yù)和影響力。

一般而言，一個(gè)人，認(rèn)準(zhǔn)一項(xiàng)事業(yè)一個(gè)領(lǐng)域并為之勤勉發(fā)奮進(jìn)而有所成就，已經(jīng)難能可貴，足可以立身行世，率先垂范，砥礪后進(jìn)。于新聞事業(yè)這個(gè)本職工作，王占義已經(jīng)做到了這種境界。這也是占義半生為之傾情奉獻(xiàn)進(jìn)而取得驕人業(yè)績(jī)的大事業(yè)。然而占義的人生奮斗目標(biāo)并沒有因?yàn)檫@項(xiàng)大事業(yè)獲取了榮譽(yù)而稍有停留止息。王占義在報(bào)刊的收藏上亦有非凡之舉。他是目前國(guó)內(nèi)報(bào)刊收藏為數(shù)不多的人，數(shù)量之巨，質(zhì)量之高，難有出其右者。目前已在呼和浩特玉泉區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建立“世界報(bào)刊博物館”“內(nèi)蒙古史料博物館”和“毛澤東圖書文獻(xiàn)博物館”三個(gè)專門收藏館，成為呼和浩特一道獨(dú)一無二的人文景觀。和占義在一起，說及收藏，占義往往眉飛色舞，口若懸河，如數(shù)家珍。他會(huì)告訴你報(bào)刊創(chuàng)刊號(hào)的價(jià)值，“號(hào)外”的基本含義，“天窗”的特殊意義，以及收藏過程中的艱辛和快樂。報(bào)刊收藏，是占義從事新聞專業(yè)捎帶而做的一件事情，從無到有，日積月累，竟成大觀。

作為一個(gè)讀書人，真正讓我對(duì)占義刮目相看的，則是他的《中外詞語溯源故事大辭典》。（以下簡(jiǎn)稱《大辭典》）

兩年前，占義曾和我說起過關(guān)于這本辭典的積累編撰情況，坦率而言，當(dāng)時(shí)聽了并不以為然。我不懷疑占義收集整理、鑒別取舍的能力，也不懷疑他在文字上的表述能力，我所懷疑的是時(shí)間和精力。我總認(rèn)為，一部辭書的編撰，往往需要一群人。當(dāng)年筆者曾參加過遼寧大學(xué)中文系《文學(xué)描寫辭典》的閱讀摘抄工作，中文系78級(jí)五個(gè)班將近二百名學(xué)生悉數(shù)參與。從最初的閱讀、摘抄到編輯整理以至最后出版，用了一年時(shí)間。（此書由福建文藝出版社出版，三十多年過去，多次再版，成為長(zhǎng)銷書）。辭書的編寫是一項(xiàng)工程，占義以一人之力能拿得下來嗎？

事實(shí)上，我的擔(dān)心是多余的。一年過后，2015年1月，《中外詞語溯源故事大辭典》已由上海辭書出版社正式出版，同年6月，已經(jīng)第二次印刷。最近，占義正緊鑼密鼓做修訂工作，《大辭典》的第二版將于2016年7月底再次面世。

《中外詞語溯源故事大辭典》收中外詞語2 100余條，約百萬言。詞條包括成語、俗語、習(xí)慣用語、流行語詞、網(wǎng)絡(luò)熱詞及當(dāng)下流行語、國(guó)外輸入的常用語、古詩文中被賦予特定含義的詞句，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化、軍事、宗教、人文等諸多方面，涵蓋今古，包羅萬象。這是《大辭典》的第一個(gè)鮮明特點(diǎn)。從所收條目上可以明確看出來，它不同于《辭源》《辭?！罚膊煌凇冻烧Z大辭典》《古代漢語大辭典》等專門工具書。

《大辭典》的第二個(gè)特點(diǎn)是溯源。追本溯源，是《辭源》《辭海》《成語大辭典》《古代漢語大辭典》等工具書的一個(gè)基本特征，每一個(gè)詞語都要找到最初的出處，找到源頭。源頭之下，輔之以一兩個(gè)后世詩文中使用的例證?！洞筠o典》也取語詞溯源的基本方式。每一個(gè)詞語尤其是那些在上述專門工具書中不收入的語詞（這部分語詞在《大辭典》中占了絕大多數(shù)，是《大辭典》的重點(diǎn)所在）都做了追本溯源的解釋，這是它的價(jià)值所在。

講故事是《大辭典》的第三個(gè)特點(diǎn)。《大辭典》在為每一個(gè)所收詞語尋本溯源的同時(shí)，對(duì)一些詞語本身所蘊(yùn)涵的歷史典故、民間傳說以及與該詞語相關(guān)的歷史背景、人物事件加以詳盡敘述，使得詞義更加清晰明顯，同時(shí)增加了可讀性。這樣一本書，既可作為工具書來使用，又可以做為一本歷史掌故或文學(xué)讀物來欣賞?！洞筠o典》的這個(gè)特性，是一般語詞工具書所不具備的，因此具有填補(bǔ)空白的意義。它在我國(guó)歷經(jīng)久遠(yuǎn)、深厚豐富的語詞工具書編纂體系中確立了一種體式，是真正的標(biāo)新立異之作，承前啟后，繼往開來，功不可沒。從《爾雅》《說文》的簡(jiǎn)約樸實(shí)，到《辭源》《古代漢語大辭典》的弘博嚴(yán)密，到《中外詞語溯源故事大辭典》的兼容并包、豐富靈活，從無到有，從微到大，從簡(jiǎn)單到豐富，從粗率到精微，其來有自，一脈相承，都在為中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深厚博大的語詞傳統(tǒng)抒寫著新的篇章。

《大辭典》在為所收的所有詞語追本溯源、解釋詞義，并對(duì)大部分具有故事性的詞語以故事的方式進(jìn)一步加強(qiáng)拓展其詞義的同時(shí)，還對(duì)許多詞語做了釋疑解難甚至是訓(xùn)詁考辨的工作。這是《大辭典》的又一個(gè)特點(diǎn)，其價(jià)值不容小覷。中國(guó)文字與語詞，從傳說中的蒼頡造字、金文甲骨、石鼓詩、大篆小篆，《尚書》《詩經(jīng)》及諸子等先秦典籍以迄于今，經(jīng)歷了數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展衍變過程，字體、字義、詞義、詞性，文載口授，道聽途說，往往流變衍竄，錯(cuò)訛舛遺，至有郢書燕說、魯魚亥豕的情況時(shí)有發(fā)生。二千年前的漢代鴻儒董仲舒就曾感慨：詩無達(dá)詁。這期間，歷代經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、文字專家們做了艱苦卓絕的努力，梳理，校戡，考辨，釋疑，使得字詞的含義逐漸清晰，并最終確立。然而不幸的是，我們還沒有真正認(rèn)識(shí)先人們的艱苦努力所確立的價(jià)值并好好使用、享受這些成果的時(shí)候，我們又遇上了“文革”和當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在對(duì)待語言文字的態(tài)度上，這是兩個(gè)缺失謙恭敬畏之心和責(zé)任心的時(shí)代。先人們?yōu)槲覀儎?chuàng)立了如此優(yōu)美、雅訓(xùn)、豐富有力的語言文字而不去應(yīng)用傳承，生造，污損，庸俗，下流，無所不用其極。當(dāng)今時(shí)代，人們所關(guān)注的，大抵貪污腐敗、醫(yī)療住房、股市行情、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，諸如此類，孰不知，語言環(huán)境的污染和破壞是一個(gè)更為嚴(yán)峻的問題，它所映照的，是一個(gè)民族的心靈，是一個(gè)民族的精神境界。精神境界垮塌了，撥亂重建，艱乎難矣！由此觀之，《大辭典》不僅在為所收的每一個(gè)詞語做著追本溯源的工作，也在為每一個(gè)詞語做著正本清源的工作，它的價(jià)值不言而喻，必將在今后中國(guó)語詞發(fā)展的歷史進(jìn)程中被確立并認(rèn)可。

溯源，釋義，講故事，考辨，是《大辭典》所呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)，以上略作分析。下面，則以例子來做具體的印證說明，這些例子，大抵隨性翻閱，信手拈來，不必刻意檢選。

元元本本（原原本本）。人們?cè)谑褂么?/p>

詞的時(shí)候，一般都用“原原本本”，讀《大辭典》，知道了原初用字為“元元本本”，語出班固《西都賦》。詞義為“事物從頭到尾的全過程或全部情況”。因?yàn)榇嗽~沒有故事性，溯源與釋義已經(jīng)說明問題。但《大辭典》并未止步于此，對(duì)這個(gè)詞語的詞性、詞義進(jìn)一步解析探究，使得詞義更加清晰。

死馬當(dāng)活馬醫(yī)。這是人們經(jīng)常使用的一句俗語，讀《大辭典》，方知其來源久遠(yuǎn)，與晉代占卜家、詩人郭璞有關(guān)，并且和文學(xué)名著《西游記》也有了關(guān)聯(lián)，讀來頗有趣味。

始作俑者。此為習(xí)用成語，出自《孟子》，歷來作為貶義詞使用，義為“首開惡例”或“帶頭做壞事”的人。傭者，木刻偶人，古時(shí)用以陪葬。在中國(guó)漫長(zhǎng)的奴隸制時(shí)代，活人殉葬是一個(gè)普遍的野蠻殘忍的習(xí)俗，尤其被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可并廣泛使用。為了反抗或躲避這一野蠻習(xí)俗，有人用木頭刻為人形以代替活人陪葬。是一種不得已的行為，客觀上具有積極意義。《大辭典》對(duì)此作了較深入的解析，令人信服。此詞全句為“始作俑者，其無后乎”，其貶義之用，得力于后句。前句為客觀表述，后句為主觀判斷。再加上語出孔子，就成為后世封建正統(tǒng)的維護(hù)者們貶斥始作俑者的基本依據(jù)。對(duì)于“其無后乎”的理解，重點(diǎn)在“其”字上，如果將其用為人稱代詞，那么《大辭典》中“始作俑者將受到斷子絕孫的報(bào)應(yīng)”“將滅絕后代”的理解是可以的，事實(shí)上，孟子之后，人們都這么理解。其義也因?yàn)槌烧Z的特性而被固定下來。但“其”同時(shí)也是一個(gè)表揣測(cè)或反詰的疑問助詞，如果以此來理解“其無后乎”，意思就不同了：（始作俑者用木偶來代替活人）難道是因?yàn)闆]有后代（的緣故）嗎？指責(zé)詛咒的意味完全沒有，反倒有些許同情的意味包含其中。筆者之所以對(duì)這個(gè)成語提出這一解釋，一是因?yàn)檫@個(gè)成語本來是可以做這種解釋的；二是因?yàn)橄窨鬃舆@樣一個(gè)“仁以為己任”、窮其一生推行仁道的仁者，對(duì)始作俑者既維護(hù)禮制又保全生命的變通行為，是不會(huì)加以惡毒詛咒的。

不管三七二十一。這是一個(gè)習(xí)用語。生命力頑強(qiáng)，人人皆說?！洞筠o典》對(duì)這個(gè)語句給出了五種解釋：原始先民的計(jì)數(shù)方法、數(shù)字與文字的搭配、歷史故事、傳說、不祥之?dāng)?shù)。每一種說法都有道理?？芍^搜羅備盡，見出作者的良苦用心。

散步。沒有一個(gè)人不散步的，沒有一個(gè)人不明白散步的。但是能知道“散步”一詞的語源所出以及此詞詞義的衍變過程的，相信沒有多少人。《大辭典》的解釋，讓人豁然開朗。對(duì)這樣一些司空見慣耳熟能詳人人掛在嘴邊的普通詞語的溯源釋惑，是《大辭典》的重心所在，也是《大辭典》的價(jià)值所在。就這一點(diǎn)，足可以使它流傳后世。

支吾。《大辭典》：本作“枝梧”?！爸Α钡谋玖x是小柱子，“梧”的本義是斜柱子，“枝梧”引申為抵觸抗拒的意思。出自《史記·項(xiàng)慴羽本紀(jì)》：諸將皆（“懾”之異體字）服，莫敢枝梧。后經(jīng)衍變，“枝梧”變成了“支吾”，意思有了較大變化，多指說話含混、躲閃，有應(yīng)付搪塞的意思。釋義簡(jiǎn)明清晰。筆者所要補(bǔ)充的是，此詞在現(xiàn)代漢語中，專指語言現(xiàn)象，就作“支吾”解，一般都寫成“支支吾吾”。表現(xiàn)在身體動(dòng)作上的“抵觸、抗拒”之意已經(jīng)消失了。但在筆者的老家鄂爾多斯方言里，“枝梧”一詞一直在使用，而且就指身體動(dòng)作的“抵觸、抗拒”之意。細(xì)加體味，還有“節(jié)外生枝”“橫生枝節(jié)”的意思。

《大辭典》為每一個(gè)所收詞語追本溯源，窮求冥搜，用功至多。作者的求索精神，一絲不茍的寫作態(tài)度，令人敬服。但因其包羅萬象的特性，掛一漏萬、顧此失彼的情況仍然不可避免。以下不揣淺陋，試舉數(shù)例，一來與占義探討切磋，相互砥礪；同時(shí)，如果所言不謬，占義在今后對(duì)辭典的進(jìn)一步修訂時(shí)可以使用補(bǔ)充。

夢(mèng)見周公。《大辭典》將此詞的語源溯自《漢書》。此詞的最早出處在《論語》。子曰：甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。堯、舜、周文王、周公，是孔子所崇仰的先代圣人，堯、舜時(shí)代和夏、商、周三代是孔子認(rèn)為的理想社會(huì)，禮樂齊備，典章文物繁盛。從孔子的慨嘆可以看出，他曾經(jīng)常夢(mèng)見這些圣人。晉代劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩：吾衰久矣夫，何其不夢(mèng)周。“夢(mèng)周”所據(jù)，就是孔子的這句話。

出水芙蓉。語出南朝梁代鐘嶸的《詩品》。唐詩人李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》：清水出芙蓉，天然去雕飾。此詩句在后世影響甚大，《大辭典》未引用。

不出門知天下事。此為習(xí)用語。《大辭

典》從《續(xù)傳燈錄》中找到依據(jù)。《老子》有曰：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。二者意思相同，后者應(yīng)為前者所本。

爛醉如泥。語出《后漢書·周澤傳》。周澤為漢明帝時(shí)太常。唐朝大詩人李白好飲，不事家業(yè)生產(chǎn)，于妻子面前十分愧疚，曾寫《贈(zèng)內(nèi)》詩曰：三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。此詩完全引用周澤嗜飲的故事。

馬猴子。此詞源于西晉五胡十六國(guó)時(shí)期后趙石勒故事?！洞筠o典》不誤。《紅樓夢(mèng)》第二十八回薛蟠打油詩：女兒愁，繡房躥出個(gè)大馬猴。

天高地厚。語出《詩經(jīng)》，不誤?！八臅敝坏摹吨杏埂穼?duì)此也有很好的解釋：博厚配地，高明配天，悠久無疆。未引。

推敲。故事出自宋代胡仔《苕溪漁隱叢話前集》。洪邁《容齋隨筆》亦有記錄。

燕頷虎須。語出《后漢書·班超傳》，形容班超容貌，《大辭典》導(dǎo)源不誤?！度龂?guó)演義》描寫張飛相貌亦用此詞，第一回：玄德回視其人：身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。

寵辱不驚?！洞筠o典》引晉代潘岳《在懷縣》詩以及《新唐書·盧承慶傳》為源頭?！独献印分杏小皩櫲枞趔@”之語，不知是否為“寵辱不驚”所本。

噴嚏?！洞筠o典》所講故事十分有趣。不過“噴嚏”一詞，《詩經(jīng)》中已有記載?！囤L(fēng)·終風(fēng)》：寤言不寐，愿言則嚏。嚏者，打噴嚏也。詩意為，睡醒了就再也睡不著了，（我）打了一個(gè)噴嚏，那是有人在惦記著我吧。有意思的是，這一古老現(xiàn)象在鄂爾多斯依然存在。一個(gè)人如果無緣無故打一個(gè)噴嚏，他（她）立刻會(huì)想到或者有人提示這是遠(yuǎn)方的親人或親近的人在思念自己。這一現(xiàn)象在國(guó)外也有。

狼狽?！洞筠o典》以唐段成式《酉陽雜俎》為源。此詞最早見于《三國(guó)志》，也見于晉李密《陳情表》：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！端鍟钚袀鳌罚簳r(shí)從官狼狽，玄感欲襲行宮。

口若懸河。源出《世說新語》。唐散文家韓愈詩《石鼓歌》：安能以此上論列，愿借辯口如懸河。使用精確，可列為佐證。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。語出《東觀漢紀(jì)》?！洞筠o瑀典》不誤。唐太宗李世民《賜蕭》詩：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！洞筠o典》未引。

簞食壺漿，簞食瓢飲。這兩個(gè)語詞中“食”的發(fā)音為“s佻”去聲，而非“sh侏”陽平，皆為使動(dòng)用法。

運(yùn)籌帷幄?！洞筠o典》引《史記》為佐證?！犊鬃蛹艺Z》：明王之道，其守也，則必折沖千里之外；其征也，則必還師衽席之上?！搬♂ⅰ薄榜畔薄罢蹧_”“運(yùn)籌”，意味相近，承接關(guān)系明顯，《大辭典》可引以為據(jù)。

桎梏。本為古代刑具。現(xiàn)代引申為“束縛”之義?！洞筠o典》解析清楚?！睹献印けM心章句上》：盡其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也?？梢詾閾?jù)。

占義以一人之力，欲成百世功業(yè)，編纂出版《中外詞語溯源故事大辭典》。一百余萬字，三十年搜羅尋覓、錙積銖存之艱辛，片言只語難以盡道。而此后編纂過程中的辨別取舍、條分縷析，以至編寫成文，又是一個(gè)十分艱巨的工作。令人欣慰的是，占義的心血汗水沒有枉費(fèi)，在上海辭書出版社的鼎力支持下，《大辭典》順利出版。老氏有云：合抱之木，始于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。這是《大辭典》從準(zhǔn)備到成書并最終出版的真實(shí)寫照。作為一個(gè)讀書人，作為朋友，我感到由衷的喜悅和欽佩?！吨型庠~語溯源故事大辭典》的出版，是我國(guó)辭書出版界、讀書界的一件大事，它為我國(guó)豐富深厚的語詞系統(tǒng)增添了新的內(nèi)容，也標(biāo)志著我國(guó)語詞的整理研究又向前邁進(jìn)了一步。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，作者和出版方繼續(xù)努力，查漏補(bǔ)缺，消除錯(cuò)訛，精益求精，這本書，是足可以流傳后世的。