抗戰(zhàn)期間高校內(nèi)遷對(duì)西部美術(shù)發(fā)展的意義

張華

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期高校內(nèi)遷，不僅是中國(guó)抗戰(zhàn)史上的組成部分，更是中國(guó)近現(xiàn)代教育發(fā)展史上的重大事件。 它不僅使得中華民族的傳統(tǒng)文化傳承沒有因日軍入侵而中斷，反而在新的環(huán)境獲得了進(jìn)一步發(fā)展。本文深溯了高校內(nèi)遷對(duì)西部美術(shù)發(fā)展史的重要意義：它使中國(guó)文化藝術(shù)力量獲得了一次重新調(diào)配與整合的機(jī)遇，也促使不同民族與區(qū)域的文化藝術(shù)有了深度的交融，拓展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)的界限與內(nèi)涵，從而初步構(gòu)筑起了多元的協(xié)調(diào)發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)；高校內(nèi)遷；西部美術(shù)

一、抗戰(zhàn)背景

1931年，侵華日軍發(fā)動(dòng)九一八事變后，完全侵占中國(guó)東北，并成立偽滿洲國(guó)，此后陸續(xù)在華北、上海等地挑起戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，國(guó)民政府則采取妥協(xié)政策避免沖突擴(kuò)大。1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府正全力圍剿紅軍，中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)為日本侵華提供了可乘之機(jī)。而日本受1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，事態(tài)嚴(yán)峻。國(guó)民經(jīng)濟(jì)虧損，黃金不斷外流，工業(yè)萎縮，農(nóng)業(yè)告急。為了擺脫世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的深重困擾，轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的注意力，日本帝國(guó)走上侵略道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，國(guó)際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)抵抗日本侵略的一場(chǎng)民族性的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。從1937年七七事變至1945年日本宣布投降結(jié)束，歷時(shí)八年。

二、高校內(nèi)遷與格局重構(gòu)

高等院校大遷移是史無前例的，1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)出現(xiàn)了歷史上又一次政治與文化中心的大遷徙，中國(guó)的主要藝術(shù)院校和社團(tuán)以及藝術(shù)家都匯聚在以四川為中心的西南內(nèi)陸地區(qū)。大西南渾厚的文化為高等藝術(shù)院校提供良好發(fā)展環(huán)境大后方地理優(yōu)勢(shì)為高等藝術(shù)院校教學(xué)提供了有效保障，這不僅改變了中國(guó)文化的空間格局，而且使藝術(shù)家的視野和觀念在深入以后對(duì)邊緣化的俗發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。西部地區(qū)有他們獨(dú)特的風(fēng)土人情以及文化，不僅擴(kuò)展了藝術(shù)家對(duì)“民族傳統(tǒng)”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，也使以往以漢民族中心主義觀念基礎(chǔ)上的民族文化觀念得以拓展，而且多民族的生活形態(tài)和文化對(duì)藝術(shù)家們的影響很大，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)建注入了新的因素和生機(jī)。在空間的挪移、視野的轉(zhuǎn)換與深入的融合中，許多藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。以四川為中心的抗戰(zhàn)大后方，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了重要的影響。

由于歷史和地域的原因“七七”事變后，包括藝術(shù)院校在內(nèi)的大多數(shù)戰(zhàn)區(qū)高等院校和文化教育機(jī)構(gòu)開始了我國(guó)歷史上最大規(guī)模的文化藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)移。眾多的藝術(shù)家隨著學(xué)校和機(jī)構(gòu)的遷徙，踏上艱辛的流徙之路。國(guó)立杭州藝術(shù)院也不例外于1928年3月1日創(chuàng)立于杭州西湖羅苑，設(shè)繪畫、圖案、雕塑、建筑四系。初名國(guó)立藝術(shù)院，1930年秋，改名為國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，并附設(shè)高級(jí)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校。蔡元培是該校的倡建者和創(chuàng)辦人。1993年改為中國(guó)美術(shù)學(xué)院。在蔡元培鼎力支持下林風(fēng)眠到杭州籌建藝術(shù)院并任校長(zhǎng)。蔡元培提倡“以美育代宗教”，改造國(guó)民性。杭州藝術(shù)院的建立，標(biāo)志著我國(guó)獨(dú)立藝術(shù)院校的開始。吳冠中，李可染，趙無極，董希文，席德進(jìn)，蘇天賜……，林風(fēng)眠直接培養(yǎng)出的學(xué)生撐起現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的半壁江山，他的教學(xué)理念和方法深深影響了一代藝術(shù)家，至今被美術(shù)教育界視為先進(jìn)。他鼓勵(lì)學(xué)生釋放天性，口頭禪是“畫不出來，就不要畫，出去玩玩。”“放松一點(diǎn)，隨便些，亂畫嘛?！焙髞沓蔀橹缹W(xué)家的洪毅然在藝專上學(xué)時(shí)繪畫拘謹(jǐn)，林風(fēng)眠勸他作畫前先喝酒，這樣就會(huì)狂熱起來。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，保護(hù)與傳承文化藝術(shù)成了舉足輕重的任務(wù)。

因?yàn)榭箲?zhàn)迫使藝術(shù)家流離輾轉(zhuǎn)于少數(shù)民族眾多的西南內(nèi)陸地區(qū)，由于地域之便，使他們接觸邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的機(jī)會(huì)增多。而少數(shù)民族風(fēng)土人情對(duì)于藝術(shù)家來說，無疑是給予了他們一個(gè)文化想象的巨大空間。不同民族的原生態(tài)生活和藝術(shù)樣式給予了藝術(shù)家全新的感覺，他們以真情實(shí)感來表現(xiàn)不同民族人物和他們的生活，改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“夷狄”的偏見和文化想象，少數(shù)民族以一種純樸、健康、善良、雄勇的形象出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的圖像世界。藝術(shù)家們也正是在這個(gè)時(shí)期的民族體察中，拓展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)的邊界與內(nèi)涵吸取了更豐富的藝術(shù)養(yǎng)料，形成了獨(dú)特的具有鮮明民族特色的藝術(shù)風(fēng)貌。這種對(duì)民族傳統(tǒng)多元價(jià)值的認(rèn)同，并非僅僅是政府倡導(dǎo)的結(jié)果，更是人文化自覺的必然選擇。正是抗戰(zhàn)，拉近了漢族藝術(shù)家與西部少數(shù)民族的空間距離和心理距離，西部民族題材在以后的中國(guó)美術(shù)作品中大量被使用，也為戰(zhàn)后的國(guó)家認(rèn)同從文化的角度奠定了基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)的爆發(fā)，終結(jié)了美術(shù)界自五四以思潮跌宕、流派紛呈的發(fā)展勢(shì)頭，但是，爭(zhēng)取民族生存的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅使中國(guó)內(nèi)部不同的政治派別建立了短暫的聯(lián)盟，使中國(guó)文化藝術(shù)力量獲得了一次重新調(diào)配與整合的機(jī)遇，也促使不同民族與區(qū)域的文化藝術(shù)有了深度的交融，從而拓展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)的界限與內(nèi)涵，改變了長(zhǎng)久以來對(duì)文人藝術(shù)傳統(tǒng)單向度傳承軌跡，也打破了對(duì)西方藝術(shù)模式尊崇的格局。新中國(guó)建立后，毛澤東的文藝思想成為整個(gè)中國(guó)文藝的指導(dǎo)思想與原則，中國(guó)的藝術(shù)家開始了一場(chǎng)持續(xù)的思想改造與身份轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)。但是，在新中國(guó)的美術(shù)發(fā)展史上，西南以及整個(gè)西部民族、民間的藝術(shù)和民族民間題材繼續(xù)成為最重要的養(yǎng)料與資源。這是因?yàn)橹袊?guó)西部多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)及其多元的日常生活和瑰麗壯美的自然景色為藝術(shù)家自我或“他者”的精神或隱喻的“形象”提供了豐富資源，更重要的是少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作成為彰顯民族團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步的國(guó)家形象的最重要的符號(hào)，因而被大力倡揚(yáng)和鼓勵(lì)。并且促進(jìn)了精英藝術(shù)與民間藝術(shù)、東部藝術(shù)與西部藝術(shù)的相互交融，構(gòu)筑起了多元的協(xié)調(diào)發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)。

抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)形成了大板塊，多中心的格局，從武漢失守到抗戰(zhàn)結(jié)束，我國(guó)的藝術(shù)力量在地理和政治區(qū)域上劃分為三大板塊，第一大板塊是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以延安為中心的美術(shù)；第二大板塊是以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的大后方美術(shù)；第三大板塊是以上海、北平為代表的淪陷區(qū)美術(shù)。每一大板塊除了有一大中心外，還有若干區(qū)域或小中心與之呼應(yīng)，如國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)，除重慶之外，還有成都、桂林、昆明等美術(shù)中心。各大板塊和美術(shù)中心，由于地域和政治環(huán)境的不同，在美術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和活動(dòng)等方面各有側(cè)重和特色，但因有抗戰(zhàn)救亡，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放這一共同目標(biāo)，美術(shù)家之間又互有來往交流，相互影響，相互交融，攜手并進(jìn)，共同為爭(zhēng)取民族的獨(dú)立解放而努力。