劉江
竹似是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的窗口,母親給我們夾第一口飯時(shí)說(shuō)看,這是筷子,是竹子做的。語(yǔ)文老師教我們寫字時(shí)說(shuō),古人寫字沒(méi)有紙,那字是寫在竹片上的,我們寫大字的紙也是用竹子制造的。美術(shù)老師教我們畫畫時(shí),上邊涂一個(gè)點(diǎn),下邊涂一個(gè)點(diǎn),兩個(gè)指肚朝中間一抹,就是一節(jié)墨竹。稍識(shí)文墨,背會(huì)了一首詩(shī):未出土?xí)r先有節(jié),便凌云去也無(wú)心……但一個(gè)生長(zhǎng)在北方的人要見(jiàn)到挺拔入云搖曳生風(fēng)的翠竹,那已經(jīng)是很晚以后的事情了。
長(zhǎng)大后隨著活動(dòng)范圍的擴(kuò)大拜謁過(guò)韶山虎歇坪那挺拔如松柏翠葉如綠云的高山竹,也欣賞過(guò)漓江兩岸那婀娜多姿的鳳尾竹,但像這次坐下來(lái)用兩三天的時(shí)間細(xì)細(xì)品竹卻是從未有過(guò)的。竹與人都是百草原主人請(qǐng)來(lái)的客,平等且從容。
我國(guó)素有“世界竹子王國(guó)”的美稱,僅百草原引進(jìn)的竹子就有300余種。走進(jìn)景區(qū)首先認(rèn)識(shí)的是路邊那一簇一簇的翠竹,主人叫它子母竹,說(shuō)中間的那根是母竹,四周孽生的是子竹,象征著一家人母賢子孝和和美美興旺發(fā)達(dá)。竹子開(kāi)花非常少見(jiàn),但開(kāi)花后地上部分就會(huì)干枯死去,而地下滋生的新芽仍能破土而出復(fù)壯如初。為了子竹的繁衍,母竹選擇了謝世,這就是母愛(ài)的象征,是子母竹的可貴之處。
走進(jìn)那片目前全球僅存的大片原始淡竹林,不由得輕了腳步啞了聲音,唯恐自己的莽撞破壞了這里的幽靜。它們?nèi)缫蝗核孛娉斓纳焦?,風(fēng)來(lái)生姿,日過(guò)成蔭,一個(gè)“淡”字道出了它們的天性,無(wú)人爭(zhēng)出色淡出了和諧,無(wú)人強(qiáng)出頭淡成了風(fēng)景,就這樣自生自長(zhǎng)與世無(wú)爭(zhēng),為這個(gè)喧囂的世界營(yíng)造出了一片“靜”地。
最引人注目的當(dāng)屬紫竹,真是“人間俗氣一點(diǎn)無(wú)”,銅枝鐵干,氣沖霄漢,望一眼敬意心生,它讓你能想起所有沉默寡言剛直不阿之人,真真是“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘,觸石穿林慣作狂; 惟有竹枝渾不怕,挺然相斗一千場(chǎng)”。
流連山間,細(xì)細(xì)品味,與那些極具觀賞性的“金鑲玉”、“玉鑲金”相比,我更偏愛(ài)那滿山可洼的毛竹。雖然時(shí)值酷暑,但一入竹林便是“清風(fēng)掠地秋先到,赤日行天午不知”,竹濤如水,翠葉如云,似真有仙人護(hù)佑綠風(fēng)拂塵,縱有萬(wàn)丈紅塵到這里也是煙消云散。夏日雖多雨,但這竹林卻是“宜煙宜雨又宜風(fēng)”的。清晨觀竹,薄霧繚繞,瓊枝搖綠云,裊裊婷婷,似有佛音妙曼。雨后觀竹,卻是風(fēng)去桿不彎,雨過(guò)枝更翠,百尺高節(jié)掃浮云,微風(fēng)清香徐徐吹。徜徉竹林之中,你會(huì)看到,那些生長(zhǎng)在低洼處的竹子,不但沒(méi)有因?yàn)楦咛幍耐厯踝×擞曷蛾?yáng)光而彎腰低頭郁郁寡歡,而是以更加茁壯挺拔的身姿和他們并肩站成了一道風(fēng)景。竹,在我們中國(guó)人的心中,早已不僅僅是一種植物,它和中國(guó)結(jié)、中國(guó)紅一樣,早已成為中國(guó)文化的象征,成為炎黃子孫修身養(yǎng)性和人生價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)。難怪蘇東坡先生要說(shuō):可使食無(wú)肉,不可使居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī)。那么我們這些來(lái)自北方的客人,就該樂(lè)不思?xì)w了吧!
竹下品酒本就是人生一大快事,但如果能邀三五知己,在竹林之中席地而坐,直接品酌著從青青竹節(jié)里汩汩流淌出的美酒,那該又是怎樣一番情趣呢?安吉的陳立新先生將文人騷客的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。他把純糧釀造的高度佳釀注入當(dāng)年的新竹之中,酒與竹經(jīng)過(guò)三到五年的相爭(zhēng)相識(shí)和相生,竹拽了酒的剛烈,酒沁了竹子的清純,產(chǎn)生了一種好酒好竹好義之人的瓊汁玉液。想那風(fēng)吹悠悠香的竹林之中,頭頂綠蓋如云細(xì)雨沙沙,背靠剛直之竹,手?jǐn)y肝膽之友,對(duì)酌那直取天地之間的佳釀,竹,酒,友,這該又是一幅怎樣的三絕之圖呢?
酒醉人,竹亦醉人,不醉不還!
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