西盟神秘阿佤山

西盟神秘阿佤山

地處阿佤山中心的西盟佤族自治縣，是一個美麗而神奇的地方。當(dāng)年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人們認(rèn)識了生活在群山中的阿佤人，而今從原始社會末期一步跨入到社會主義社會的西盟仍然保留著他們“萬物有靈”的獨特觀念，也正是因為佤族以他們對神靈的虔誠與敬畏，恪守著人與自然共生共榮的法則，方能造就出如今西盟生態(tài)、和諧的自然風(fēng)光，古樸單純的民風(fēng)民俗。

佤山秘境迷霧中的稻田泳池 普洱市旅發(fā)委提供

龍摩爺祭祀

神靈圣地龍摩爺

要到龍摩爺圣地，就必先到勐梭龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)。勐梭龍?zhí)妒且粋€大自然營造的天然湖泊，龍?zhí)端蛎娣e46.7畝，平均水深11米，四周林翠山青，魚兒成群，鴛鴦覓食，鳥唱蟬鳴。龍?zhí)峨y免聳立峭壁，三面原始森林環(huán)繞，林中幽靜怡美，有成林的大樹茶和相思豆，還有許多珍稀的野生動物棲息林中，一派亞熱帶的自然奇觀景色。每年潑水節(jié)前后，當(dāng)?shù)厝罕姸家烬執(zhí)都腊荩矶\來年風(fēng)調(diào)雨順。

龍摩爺圣地，也是勐梭龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)內(nèi)最為震撼的景點?！褒埬敗笔秦糇宓囊糇g，“龍”是神山、圣地之意，“摩”是神靈，“爺”即全部、所有的意思，全部翻譯為“眾神靈聚集的地方”。它是佤族萬物有靈原始宗教的具體體現(xiàn)。阿佤人認(rèn)為所有具有生命的一切動植物，當(dāng)生命結(jié)束、終止之后，它的“靈魂”并沒有立刻“上天堂”，而是以另外一種方式寄托在“龍摩爺”這一圣地。龍摩爺內(nèi)，三千多具牛頭懸掛于殘崖絕壁和蒼天古木之上，凡視力所及之處都掛滿了牛頭，許多牛頭已和山崖青苔融為一體，只存了模糊的輪廓。如此極具視覺沖擊力和心靈震撼力的景象，幾乎使人一眼難忘。在龍摩爺里的每一具牛頭，大多都擁有著和他相對應(yīng)的故事，這三千多具牛頭大多是阿佤人在重大活動或者解決部落紛爭時舉辦剽?；顒又辛粝碌模@些都是阿佤人歷史的見證，也同時記載著阿佤人歷史發(fā)展的腳步。

在阿佤人心中，龍摩爺是神圣不可侵犯的圣地，也是人們祈福求安的場所。人們只要在龍摩爺?shù)呐ｎ^樁上掛上麻線，便能與神靈建立聯(lián)系，就會得到神靈的庇佑，遇到兇險時，會逢兇化吉。掛線祈福時，首先把祭祀物放到祭祀臺上，再把麻線拿出來，雙手高舉過頭部后方能把麻線拴在牛頭的犄角之上，接著把雙手放在牛的額頭，便可以開始誠心祈禱。

佤山絕頂天池

在西盟老縣城勐卡鎮(zhèn)東面的佛殿后山，這里是阿佤山的最高處，卻有著一潭碧水，青山綠水藍(lán)天相連，人們就把她稱之為“佤山天池”。天池碧水依依，一道護(hù)欄曲橋與池中亭閣連接，置身亭閣之中，可以觀賞四周的古老林木，天空的云海翻騰，湖水的閃閃波光。這座新中國建立后西盟人民修建的城子水庫，猶如一顆晶瑩的明珠鑲嵌在西盟佛殿山上，在縹緲的佤山云海之中，天池時而隱隱約約浮在云中，時而瀟瀟灑灑在陽光之下露出真容，但凡來到西盟的外地賓客，可一定記得來佤山天池領(lǐng)略一下大自然的神韻。

在佤山天池西南邊的佛殿山頂上，有一塊山間平地。平地中央，有三座相依而立的用塊石壘砌而成的方形凸形石塔，四周還有些殘留的圍墻。這些殘留的圍墻就是新中國建立前百余年來，信徒眾多、云中古剎、香煙繚繞的拉祜族佤族佛教朝拜地——西盟“三佛祖”佛房遺跡。據(jù)有關(guān)資料記載，三佛祖佛房始建于清代同治至光緒初年，至今已有100多年的歷史。而塊石塔則是當(dāng)年拉祜族宗教首領(lǐng)李通明與佤族窩朗頭人歃血嗜盟的信物，清代曾被封任西盟勐梭土司的李通明，為了和佤族窩朗頭人搞好合作關(guān)系，他便先后與佤族各部落頭人在佛殿山歃血嗜盟，訂立盟約，嗜盟的佤族各部落信徒每家抬一個石頭到三佛祖佛房，同拉祜族信徒共建石砌石塔。

佤山天池

博航村

古老佤寨博航

西盟縣勐梭鎮(zhèn)秧洛村博航自然村，距西盟新縣城約10公里，瀾西（瀾滄縣到西盟縣）二級公路穿村而過，在新通道建成后，成為連接瀾滄縣和西盟縣的過渡點，連接臨滄和西雙版納的中間紐帶，具有極其重要的地理位置。在瀾西公路修通之前，博航村是一個幾乎與世隔絕的小山村，而這條公路的鋪就成了一個古老佤寨走向現(xiàn)代文明的寬敞大道，同時也讓在工業(yè)社會浸泡翻滾良久的人們得以踏上這一方土地探尋一個延續(xù)農(nóng)業(yè)文明的古老民族，來這片土地感觸人類的童年，尋回老去的時光。

博航村的寨門簡單而別致。松針纏繞在用竹子搭建的框架上，除此之外沒有其他多余的來自工業(yè)社會的裝飾，從寨門便可感受到原生態(tài)的氣息。佤族傳統(tǒng)民居在佤族人民智慧的催生下不斷脫胎換骨，但仍然延續(xù)了其固有的建筑特色。木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，屋頂被鋁制的茅草層層覆蓋，屋頂角上延伸出來的交叉的木梁是佤族人的圣物牛頭的象征。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，赭紅色的小屋在成片的綠色里靜謐深沉，光是看看，心里便已雀躍。要是能在這個小樓里住上一夜，清晨起個大早，在樓道上伸個懶腰，斜靠在墻壁上，雙眼所及就是佤山梯田和大片大片的云海，有一瞬間會讓你懷疑自己是否置身仙境。順著道路往村子的上方走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見一顆巨大的榕樹，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f這棵大榕樹從博航村建寨之始就有了，已經(jīng)默默地陪伴著博航成長了百年。

當(dāng)博航佤寨逐漸與現(xiàn)代社會相融，游人紛至沓來，這個古老的村落將敞開胸懷，與相伴百年的榕樹共同擁抱生活的新紀(jì)元。

狂歡盛宴木鼓

說起佤族，最先讓人聯(lián)想到的就是甩發(fā)舞和木鼓舞。每年4月上旬的西盟木鼓節(jié)上，阿佤人民總會敲響震天的木鼓，跳起歡樂的甩發(fā)舞，高舉一杯杯醉人的水酒，共同慶祝他們的節(jié)日——木鼓節(jié)。

木鼓是佤族通天所用的神器，相傳是天神莫偉教會佤族同胞做的。木鼓也是佤族所特有的鼓種，木鼓分公母，公木鼓用紅毛樹，母木鼓用麻公樹。鼓長1.5—2米，鼓身直徑70—100厘米，一般是扁型和方形。公木鼓發(fā)音高亢清亮，母木鼓沉渾悠揚。過去木鼓平時是不能隨便敲打的，現(xiàn)今木鼓已成為佤族同胞的敲擊樂器，木鼓舞更是作為民族文化展現(xiàn)在舞臺屏幕上。

木鼓節(jié)是佤族最盛大最隆重的節(jié)日，是由佤族民間古老的拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓、剽牛、祭祀等一系列宗教活動及生產(chǎn)生活中發(fā)展演變而來的。木鼓節(jié)期間，渾厚悠揚的木鼓聲響徹佤山，人們和著歡快的節(jié)拍，踏歌起舞，忘記了年齡、忘記了身份，盡情舞動。佤族男人彪悍，敲擊起木鼓動感十足；佤族女人俊美，跳起甩發(fā)舞歡暢淋漓。

近年來，木鼓節(jié)多以重點突出展示民族文化藝術(shù)和民族風(fēng)情為主，主要舉辦熱鬧隆重的拉木鼓、剽牛祭拜司崗里、朝拜龍摩爺、民族體育競技、民風(fēng)民俗展示、大型篝火聯(lián)歡等一系列活動。