多元文化傳播影響下美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新變革研究

信息時代的到來，意味著文化在自身的傳播和發(fā)展過程中日益呈現(xiàn)出嶄新的特點和生機(jī)，在社會化大發(fā)展的時代主題之下，多元化的文化氛圍已經(jīng)成為主要潮流。正是由于上述背景，教育行業(yè)為了實現(xiàn)自我的突破發(fā)展，面臨著一系列壓力和挑戰(zhàn)，如何在多元化文化傳播的前提下實現(xiàn)自身教學(xué)的發(fā)展變革，則是每一個教育工作者亟須研究與探討的重點課題。對于美術(shù)教學(xué)而言，由于美術(shù)這一學(xué)科本身與社會文化系統(tǒng)之間存在密切的關(guān)系，因此從社會文化的角度入手來考慮美術(shù)教學(xué)變革的可能性與必要性，是當(dāng)前美術(shù)教育工作者的重要思考方向。有鑒于此，錢初熹先生編寫了《美術(shù)教學(xué)理論與方法》這一教材，在總結(jié)與歸納自己多年教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從多元文化傳播影響的角度，針對當(dāng)前美術(shù)的創(chuàng)新變革問題展開了卓有成效的研究和論述。從總體結(jié)構(gòu)上看，《美術(shù)教學(xué)理論與方法》一書分別通過三個部分，由淺入深地論述了美術(shù)教學(xué)的相關(guān)原理方法。書的第一部分主要講述了美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，其中包括美術(shù)教學(xué)的理論方式基礎(chǔ)以及我國美術(shù)教學(xué)發(fā)展史，對于學(xué)習(xí)者美術(shù)基礎(chǔ)知識的提高具有極強(qiáng)的拉動作用；書的第二部分重點論述了美術(shù)教學(xué)的具體教學(xué)方式，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)研究、教學(xué)設(shè)計等；針對美術(shù)教師的專業(yè)化培養(yǎng)和美術(shù)課程資源的開發(fā)問題，該書作者在書的第三部分做出了細(xì)致的探討。同時，這本書還是大量國內(nèi)外美術(shù)教學(xué)方法與理論的素材集合，對于當(dāng)前多元文化背景之下的美術(shù)教學(xué)研究來說，是一本優(yōu)秀的研究參考書籍。

在《美術(shù)教學(xué)理論與方法》一書中，錢初熹先生所做出的突出貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在，他不僅高屋建瓴地對美術(shù)教學(xué)的相關(guān)原理和方法進(jìn)行了總結(jié)性概括，更在編寫的過程中加入了自己關(guān)于新時期美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展改革的重要思考。錢初熹突破性地對美術(shù)課程改革與社會文化之間的密切關(guān)系予以深入剖析，在他看來，美術(shù)教學(xué)近年來盡管已經(jīng)取得了一定程度的進(jìn)步與發(fā)展，然而從多元文化傳播的角度來看，依然存在著兩大問題。首先是教學(xué)理念問題，錢初熹指出，當(dāng)前我國的美術(shù)教學(xué)在觀念和方法上都呈現(xiàn)出較為濃厚的西化色彩，中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的影響依然有待加強(qiáng)。我國的美術(shù)教學(xué)開始時間比較晚，尤其是我國許多高校的美術(shù)教學(xué)理念都是建立在西方的美術(shù)教學(xué)理念之上的，更有甚者直接照搬西方的教學(xué)理念，這種狀況維持了很長一段時間，直到上世紀(jì)八九十年代，我國的美術(shù)教學(xué)才開始和國外進(jìn)行交流，盡管如此，發(fā)展至今我國的美術(shù)教育理念與方式依舊存留著西方教育的影子。近年來，我國開始頻繁地進(jìn)行美術(shù)教育改革，在改革的過程當(dāng)中，無論是價值觀念還是教育方式都發(fā)生了較為明顯的變化，但是這一點依舊不容忽視。此外，社會文化價值評價體系當(dāng)中，美術(shù)教學(xué)的側(cè)重點更多也集中于技能教學(xué)而非熏陶，這就很容易使得美術(shù)教學(xué)流于形式，而不能很好地起到文化傳播與發(fā)展的重要作用。其次是我國美術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置問題。《美術(shù)教學(xué)理論與方法》中明確指出，當(dāng)前高校美術(shù)教育的課程設(shè)置需要調(diào)整。很明顯，現(xiàn)今我國高校的美術(shù)教育大綱已經(jīng)略顯陳舊，數(shù)次的修改與調(diào)整也沒有改變這種陳舊落后的狀況，實際上這是缺乏對傳統(tǒng)突破的表現(xiàn)。從課程設(shè)置的角度來說，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)和音樂教學(xué)相似，都是由公共課程、專業(yè)課程以及少量選修課程組成，而且大部分學(xué)校的課程劃分較為清晰，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻十分混亂，許多教師在教學(xué)的過程當(dāng)中都過分追求華而不實的東西，過多地追求高品質(zhì)實際上只會產(chǎn)生相反的效果，正所謂“高處不勝寒”，講的就是這個道理。教師傳授的知識不接地氣，學(xué)生自然缺少學(xué)習(xí)的興趣，同時，許多課程內(nèi)容都嚴(yán)重脫離實際，這也是非常不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長?！睹佬g(shù)教學(xué)理論與方法》指出，上述兩大問題是當(dāng)前許多中國高校都普遍存在的問題，但卻很容易被人忽視，因此也應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)改革的重點問題引起重視。

基于多元文化傳播的視角，錢初熹嘗試針對教學(xué)理念和課程設(shè)置兩大問題給出自己的回答。針對美術(shù)教學(xué)理念落后這一問題，作者強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)在觀念上的多元化發(fā)展，應(yīng)采用多元文化的視角與觀念來審視美術(shù)教育的教學(xué)理念問題。多元文化實際上是一種思想理念，在日常的美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)加深多元文化思想的滲透，尤其是作為教育工作者的美術(shù)教師，更應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生感受多元文化的發(fā)展氛圍，領(lǐng)悟文化發(fā)展的內(nèi)涵，而這些活動的基礎(chǔ)則是對傳統(tǒng)觀念的一種突破。只有突破了傳統(tǒng)思想觀念，全新的教育方式才能夠得以迅速發(fā)展。書中提及，對于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)而言，絕不僅僅是單純簡單的教學(xué)活動，美術(shù)教學(xué)更是一種教學(xué)理念與文化的相互結(jié)合，社會文化是由許多部分組成的，而美術(shù)文化就是其中的一部分?，F(xiàn)代文化發(fā)展多元化的特點十分顯著，《美術(shù)教學(xué)理論與方法》一書中也提到，必須重視美術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)文化、民族教育、文化精神等方面造成的重要影響，這樣才能使美術(shù)教學(xué)在多元文化背景之下迅速發(fā)展并且得到提高。如果要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，首先要從高校美術(shù)教師的角度出發(fā)，對美術(shù)教師進(jìn)行思想的革新，應(yīng)當(dāng)明確的是，思想觀念的改革要比任何形式的改革都有重要意義，教學(xué)觀念的改革需要對教師進(jìn)行完整全面的教育，對于當(dāng)前美術(shù)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行分析，以多元文化的視角來思考問題，對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承進(jìn)行分析，使其與世界文化之間達(dá)到一種相對平衡，對于我國教育改革而言，素質(zhì)教育越來越受到人們的重視，因此，要加強(qiáng)教師素質(zhì)的培養(yǎng)。任何一種學(xué)科的教學(xué)改革，都需要教師起到關(guān)鍵的帶頭作用，而美術(shù)教學(xué)改革也不例外，教師在此過程當(dāng)中不僅要保證對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文化以及美術(shù)知識的傳授，同時，也不能忽視對倫理、道德觀念的灌輸，需要明白教書背后深刻的育人問題，無論是美術(shù)的學(xué)科性質(zhì)、課程性質(zhì)，甚至是理論知識都需要教師的引導(dǎo)。因此，教師要積極突破自身文化的限制，不斷開闊視野，增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，只有如此，才能對學(xué)生起到更為優(yōu)秀的引導(dǎo)作用，才能開闊學(xué)生的視野。事實上，教學(xué)改革不僅是學(xué)生單方面的提升，教師在此過程中也將得到一定的提升。

而針對當(dāng)前高校美術(shù)教育的課程設(shè)置問題，《美術(shù)教學(xué)理論與方法》一書中認(rèn)為，課程的設(shè)置也是美術(shù)教學(xué)改革的重點問題。對于我國許多高校而言，美術(shù)教育的課程分類大致相同，大多更加重視一些基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，公共課程死板，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，而少量選修課程不僅課程時間短，內(nèi)容也與其他課程關(guān)聯(lián)甚少，這樣的課程設(shè)置很大程度上阻礙了高校美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，在美術(shù)教學(xué)改革觀念的引導(dǎo)之下，許多地方進(jìn)行了課程的革新，并且也收到了相對較好的效果。《美術(shù)教學(xué)理論與方法》一書認(rèn)為，這些高校的成功經(jīng)驗非常值得其他高校借鑒，全新的課程設(shè)置更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在感受美的過程中，學(xué)生的智力、素質(zhì)以及動手等綜合能力都得到了提升，讓學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)不再是抵觸的態(tài)度，而是以愉悅的姿態(tài)進(jìn)行接納。應(yīng)該說，做到如此，對于我國美術(shù)教育改革而言，便是一種極大的突破。錢初熹指出，美術(shù)文化教學(xué)能夠有效提升學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)，在顯著培養(yǎng)學(xué)生自身對于美術(shù)文化敏感性的基礎(chǔ)上，更為重視美術(shù)本身的文化內(nèi)涵。有鑒于此，高校教師在開展課程教學(xué)活動時，應(yīng)當(dāng)不斷開闊視野，不斷尋求教學(xué)方法上的革新與進(jìn)一步突破，從形式和內(nèi)容兩個方面來實現(xiàn)當(dāng)前我國美術(shù)課程教學(xué)模式的發(fā)展。在多元文化視角下，學(xué)習(xí)龐大的西方美術(shù)文化資源，但不能屏蔽中國博大精深的傳統(tǒng)美術(shù)文化，真正實現(xiàn)美術(shù)文化的理論體系構(gòu)建。

綜上所述，《美術(shù)教學(xué)理論與方法》一書中的許多思想與觀念都十分值得人們思考，這也充分體現(xiàn)出了本書的研讀價值。美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)有所不同，美術(shù)是一門表現(xiàn)藝術(shù)，這種表現(xiàn)藝術(shù)決定了它與地域、民族、文化等方面都有著緊密的聯(lián)系。正如《美術(shù)教學(xué)理論與方法》中提到的，對于這門表現(xiàn)藝術(shù)，教育工作者應(yīng)當(dāng)有著清晰的認(rèn)識，與其說這是一門高校課程，不如將其作為一種輕松愉悅的休閑活動進(jìn)行體驗，從賞析文化的角度出發(fā)，為美術(shù)課程的學(xué)習(xí)營造出一個獨特的文化氛圍。這不僅可以讓學(xué)生從多元文化的角度對美術(shù)文化進(jìn)行思考，同時，也將多元文化的思想滲透在學(xué)生的腦海之中，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。美術(shù)文化能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)的興趣，在多元文化的背景之下，傳統(tǒng)的、封閉的教學(xué)模式是需要極力避免的，只有教育工作者積極做到自我提升，不斷提升自身的科學(xué)文化知識以及修養(yǎng)水平，才能積極教授與引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)然，許多西方優(yōu)秀的文化藝術(shù)也不容忽視，藝術(shù)無國界，尤其是在多元文化背景之下，我們不僅要重視本民族文化的傳承，更應(yīng)當(dāng)積極吸納別國的先進(jìn)美術(shù)文化，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)教學(xué)方式，積極構(gòu)建符合我國國情的獨特的文化教學(xué)方式?！睹佬g(shù)教學(xué)理論與方法》的作者認(rèn)為，育人才是教育的最終目標(biāo)，任何一種教育都是如此，所以美術(shù)教育自然也不例外，把多元文化傳播的觀念加入美術(shù)教學(xué)改革中去，能夠極大限度地促進(jìn)學(xué)生美術(shù)甚至綜合素養(yǎng)的提升?！睹佬g(shù)教學(xué)理論與方法》中不僅分析了多元文化背景之下我國教育教學(xué)改革面臨的眾多問題，同時在此基礎(chǔ)之上還提出了解決之道，這不僅解決了當(dāng)前眾多高校面臨的美術(shù)教育改革的困惑，同時，這本書對教育改革思路也有著詳細(xì)的講解，為許多高校提供了有價值的參考，而書中關(guān)于改革問題的眾多觀念，也成為許多教育改革研究者的重要參考。應(yīng)該說，這本書不僅對于我國美術(shù)教育教學(xué)改革具有巨大的參考價值，對于多元文化背景之下的其他學(xué)科教學(xué)改革也具有極大的參考價值，是現(xiàn)代教育研究者非常值得參考的優(yōu)秀書籍。

（汪瀅瀅/黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師）