論電影《阿凡達(dá)》的生態(tài)文藝觀

馮思詩

【摘要】3D電影《阿凡達(dá)》已成為電影史的經(jīng)典作品，它為觀眾奉獻(xiàn)了豐富多彩的視覺享受，展示了導(dǎo)演非凡的藝術(shù)想象力。學(xué)界和影評界較普遍認(rèn)為該片是采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、運(yùn)用經(jīng)典好萊塢式戲劇結(jié)構(gòu)的典型之作，而忽視了《阿凡達(dá)》所傳達(dá)的生態(tài)觀念。該影片以一種生態(tài)焦慮狀態(tài)展開，以潘朵拉星球的完美憧憬為參照傳遞了對地球環(huán)境的生態(tài)憂患，試圖重塑人類生態(tài)信仰，體現(xiàn)了對生活、科學(xué)的熱愛之情，以及對生命、自然的探索與追問精神。

【關(guān)鍵詞】《阿凡達(dá)》；生態(tài)憧憬；生態(tài)憂患；生態(tài)信仰

近年來，生態(tài)文藝以其對環(huán)境問題的探討日益受到學(xué)界的關(guān)注。生態(tài)文藝即“自然寫作”“環(huán)境藝術(shù)”，主要考察生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，核心問題是人與自然的關(guān)系，如環(huán)境生態(tài)問題等。電影《阿凡達(dá)》以其對生態(tài)問題的關(guān)注、對自然和人性的思考、對“天人合一”信仰的崇敬以及拯救大地的呼吁在眾多高科技電影中脫穎而出。雖然《阿凡達(dá)》的上映，成為當(dāng)年文化的一個熱點(diǎn)，也引起了紛繁的討論：如色彩、畫面、意境的異彩紛呈，文化幻想與審美相結(jié)合、以及3D電影技術(shù)的運(yùn)用，等等，但本文的研究主要聚焦生態(tài)文藝角度，從人物造型設(shè)置及傳達(dá)出的生態(tài)觀切入，關(guān)注影片中自然和生命的糾纏關(guān)系，以生態(tài)利益和生態(tài)危機(jī)的社會根源為重點(diǎn)探索導(dǎo)演關(guān)于自然和生命的獨(dú)特思索和影片背后所蘊(yùn)含的人與自然和諧共生這一生態(tài)理想。

一、“生態(tài)憧憬”：動植物造型設(shè)置

《阿凡達(dá)》的故事在潘朵拉星球上一種近乎完美的生態(tài)環(huán)境中展開，影片表面是荒誕怪異的動植物和絢麗多彩的畫面呈現(xiàn)，實(shí)則是導(dǎo)演對生態(tài)和諧的憧憬，本質(zhì)上是在揭露批判反生態(tài)行為，呼喚觀影者生態(tài)意識的覺醒。宏大的3D夢幻場景并沒有淹沒影片本身的飽滿故事結(jié)構(gòu)。除了展現(xiàn)好萊塢領(lǐng)先全球的電影制作技術(shù)之外，還傳播了根植于電影背后的文化理念和意識形態(tài)，傳達(dá)了對未來世界的想象以及對生命觀的思索，這也正是導(dǎo)演獨(dú)特生命觀體驗(yàn)的表達(dá)。具體而言，影片《阿凡達(dá)》體現(xiàn)了自然和生命的糾纏，凸顯并強(qiáng)調(diào)了動植物的不可破壞性，以及對生命的尊重。

對觀影者而言，潘朵拉星球是迥異的新世界，奇特物種數(shù)目繁多：裝滿花蜜的各色花朵、巨大花瓣盛滿露水供人飲用，“樹精靈”在空中飄浮……動物有會旋轉(zhuǎn)飛行的“蜥蜴”、可當(dāng)坐騎的長頸馬、霸王飛龍等。潘朵拉星球的一切生物都是由導(dǎo)演親自設(shè)計，原型是其在深海探險時所見。這些動植物融合了地球現(xiàn)有生物與已滅跡的遠(yuǎn)古生物的特點(diǎn)，雜糅陸地生物與海洋生物，傳達(dá)的是對大自然的崇敬、生命的自我反思，以及對人類生存方式新理念的思考。更進(jìn)一步說，《阿凡達(dá)》傳達(dá)的生態(tài)憧憬在表達(dá)對人類生存方式的思索和對大自然奇妙博大的贊嘆時，貫穿始終的也是一種獨(dú)特的生命觀?！栋⒎策_(dá)》中別具一格的動植物造型設(shè)置成為這部電影獨(dú)特的語言符號，充分體現(xiàn)了電影團(tuán)隊整體的創(chuàng)造力和想象力。使我們看到藍(lán)色就會想到納威人，看到珊瑚和水母就會想到潘朵拉星球的植物。正如蘇珊·朗格所說：“如果要想使某種創(chuàng)造出來的符號激發(fā)人們的美感，它就必須作為一個生命活動的符號呈現(xiàn)出來，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式?！盵1]電影技術(shù)與想象力的完美結(jié)合，再加上導(dǎo)演豐富的經(jīng)驗(yàn)積累，以及對自然、生命的探索和思考，造就了電影《阿凡達(dá)》的唯美意境。觀影者在享受奇妙的畫面、贊嘆獨(dú)特的故事時，也被強(qiáng)烈的畫面所沖擊，觸發(fā)自己對周遭環(huán)境、大自然、生命個體的反思。

但影片并沒有僅僅流于奇異的畫面呈現(xiàn)，而是試圖講述一個沉重的生態(tài)主題故事：潘朵拉星球完美的生態(tài)系統(tǒng)即將因?yàn)榈厍蛉说娜肭侄黄茐摹Ｒ耘量藶榇淼牡厍蛉舜笏吝M(jìn)攻潘朵拉星球，試圖侵占其稀有礦產(chǎn)。他們?yōu)榱酥\取利益、滿足貪欲而漠視自然與生命，無視人與自然、生命與生命之間的固有聯(lián)系，以世界主人的姿態(tài)凌駕于萬物之上?！坝钪嬷械乃猩问蕉疾荒芗兇庾灾鞯卮嬖?，它們在分子水平上是與一切宇宙生命聯(lián)系在一起的，……為了滿足不斷增長的消費(fèi)水平，這個星球的生命維持系統(tǒng)受到貪婪的破壞，……這種想法預(yù)示了放縱的進(jìn)步，這個進(jìn)步帶來了人類的苦難和一顆受傷的星球?！盵2]帕克和上校是貪婪的地球人的代表，他們把人類居住的地球毀滅后，還要把尖利的爪牙伸到潘朵拉星球上。這一故事框架其實(shí)傳達(dá)了人類貪婪和生態(tài)危機(jī)的主題，在某種程度上反映了當(dāng)下人類與自然間的緊張關(guān)系。

總之，為表現(xiàn)生命和自然的和諧，影片對動植物的特殊構(gòu)建除了是導(dǎo)演自身對生命的一種探索外，也是對地球生態(tài)環(huán)境的一種對比否定?！栋⒎策_(dá)》特殊的動植物造型設(shè)置傳達(dá)了導(dǎo)演對生態(tài)和諧的憧憬，并借此呼吁觀影者保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)，停止無度索取。

二、生態(tài)憂患：人物造型設(shè)置

《阿凡達(dá)》傳達(dá)給觀影者的首先是一種強(qiáng)烈的“生態(tài)憂患”，即戰(zhàn)爭、掠奪、污染等使得人與自然的和諧被打破，發(fā)生強(qiáng)烈沖突，甚至已經(jīng)危及人類生存。這種憂患意識是通過人物形象塑造展開的。

電影《阿凡達(dá)》給觀眾構(gòu)建了三類人群形象：一是天空人（即地球人）；二是土著納威人（潘朵拉星球人）；三是人類DNA與納威人DNA結(jié)合的新種族，例如男主角杰克·薩利。這三個人物造型形成鮮明對比，納威人與潘朵拉星球的共生共榮和新種族“阿凡達(dá)”保護(hù)星球的努力與天空人對潘朵拉星球的肆意破壞形成鮮明對比，表面上影片是繪聲繪影的緊張故事，實(shí)則在傳達(dá)強(qiáng)烈的憂患意識：人類必須正視日益嚴(yán)重的全球化生態(tài)危機(jī)及其引起的文明衰微，應(yīng)該自我反思，停止向大自然的無度索取。

《阿凡達(dá)》中納威人是一類更為高級的智慧生物，高三米，有長辮子和尾巴，全身布滿藍(lán)色帶狀條紋，眼睛金黃色，精靈尖耳，面部大量熒光點(diǎn)。這種外形具有重要的實(shí)際用途：長辮末端類似人類神經(jīng)末梢，可心念操控其他動物，或是與植物直接溝通。納威人外型比地球人及新種族都更理想化：更高、更快、更靈敏、更能較好地融入周遭環(huán)境，并能互利共生。納威人的造型、技能設(shè)置并非導(dǎo)演心血來潮或者嘩眾取寵，而是別出心裁，這種別致的外型使得納威人能夠憑借自身的各種優(yōu)勢較好地生存繁衍，并與大自然和諧共處。而納威人與動物、花草樹木的心靈相通，并不簡單的是天馬行空的想象，而是導(dǎo)演借潘朵拉星球人群的狀態(tài)闡釋自己對人類（地球人）的強(qiáng)烈期望，希望人類能夠像納威人一樣去感知大自然，停止蠻橫的索取，與大自然和諧共處。

與納威人形成對比的是以男主角杰克·薩利為代表的第三類人群——“阿凡達(dá)”?！鞍⒎策_(dá)”是地球人DNA和納威人DNA結(jié)合生成的特殊人類，外貌近乎納威人。這個人物的外型頗值得深思：作為“化身”的結(jié)合體，杰克在外型上不同于納威人，其行為習(xí)慣技能屬于地球人的屬性，并不適合于潘朵拉星球。電影中以杰克為代表的“阿凡達(dá)”在納威人面前是無助的、弱小的，需要借助學(xué)習(xí)他們的技能才能生存。這個人物可看作是導(dǎo)演對其立場的強(qiáng)調(diào)：地球人未必是一切之主宰，萬物平等共生，并皆有其法則。而為與潘朵拉星球人和平共處，杰克來到潘朵拉星球，學(xué)會了在叢林中辨認(rèn)方向、區(qū)分植物、使用辮梢溝通、駕馭巨獸飛翔等。對于未知事物的好奇心使得杰克在面對潘朵拉星球上的植物時非常興奮，迫切希望去了解未知事物。在面對納威公主奈蒂莉時，杰克就像小孩子一樣，仔細(xì)、認(rèn)真地學(xué)習(xí)潘朵拉星球的一切。他跟著女主人公——納威人奈蒂莉?qū)W習(xí)生存手段：在樹干上行走，在叢林中跳躍攀援，渴了就喝花瓣里的水，困了就睡在吊床里，騎著長頸馬飛馳，跨上斑溪獸飛翔。這些正是導(dǎo)演本人想要探索的。影片中，隨著科技的高速發(fā)展，人類對自然的開發(fā)和索取也變得越來越肆無忌憚，人類已經(jīng)逐漸失去了納威人那種與自然相互感知的能力。借此，導(dǎo)演呼吁在科技進(jìn)步的同時，人類也應(yīng)傾聽萬物的聲音，用心靈去感知我們的星球。影片最后地球人失敗的結(jié)局體現(xiàn)了導(dǎo)演深深的生態(tài)憂患意識：人類如若不與大自然和諧共生，繼續(xù)破壞大自然的法則，必將受其懲罰，自食苦果。

影片中的反面角色無疑是地球人了。以工程師帕克為代表的采礦公司和以上校為代表的軍隊被設(shè)置成反面力量。帕克是一個技術(shù)工程師，也是“阿凡達(dá)”計劃的核心人物。他認(rèn)為潘朵拉星球的納威人是資源開采的阻礙，所以大肆采用武力對待納威人，并發(fā)動戰(zhàn)爭，試圖屠殺滅絕納威人，對其珍貴礦產(chǎn)資源肆意大量掠奪。影片再一次運(yùn)用對比手法，表現(xiàn)納威人與地球人對待生命、對待環(huán)境的不同態(tài)度。以納威人奈蒂莉的尊重生命和帕克的大肆屠殺做對比：奈蒂莉救了和毒狼搏殺的杰克，卻說杰克“像孩子一樣愚昧”，為死去的毒狼念悼詞。受感召的杰克后來也學(xué)著為被殺死的鹿哀悼：“我聽到了兄弟，我很感謝你的付出，你的精神將回歸伊娃，重新再來，肉體將在這里成為我們的一部分?！蓖ㄟ^奈蒂莉向死去的生命的禱告，杰克也體驗(yàn)到了所有生命的價值，以及尊重生命的意識。影片通過主人公杰克的情感態(tài)度變化清晰地傳達(dá)了這一理念。對生命個體的尊重從另一方面來說也是尊重自然：生命是自然賦予的，自有其獨(dú)特的軌跡，破壞這種軌跡就是破壞大自然的法則。在這個意義上，帕克等人代表的地球人對納威人的迫害不僅是對生命的輕視，也是對大自然法則的無視。在對生態(tài)環(huán)境的兩種截然不同態(tài)度的對比中，影片強(qiáng)調(diào)的仍是保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的憂患意識。

總之，《阿凡達(dá)》中人物的造型設(shè)置，不論是外在表現(xiàn)還是實(shí)際功用方面，都體現(xiàn)了潘朵拉星球人和大自然的和諧共處，體現(xiàn)了導(dǎo)演對地球的生態(tài)憂患意識。借此，電影呼吁人類保護(hù)自然環(huán)境，停止無度索取，肆意破壞。納威人的勝利代表了電影的一個主題：自然主義的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于人類所謂的現(xiàn)代科技，現(xiàn)代科技成為敝屣被拉下神壇。

三、生態(tài)信仰：“天人合一”理念

《阿凡達(dá)》還傳遞了一種類似“烏托邦”的生態(tài)信仰：“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔紫缺憩F(xiàn)為納威人與潘朵拉星球動植物的互相尊重、心靈溝通、共生共榮。在杰克馴服斑溪獸時，影片明確提出“心念合一”價值觀，即動物只服從于其認(rèn)可的“人”作為自己的主人，“人”內(nèi)心的想法必須得到“動物”的認(rèn)可，才有可能使動物忠心。鞭打和武力被摒棄，“交流”“溝通”被置于重要位置，這是一種關(guān)于心靈溝通、認(rèn)同的價值觀。人和動物緊密聯(lián)系，彼此相互尊重、互為依靠，使潘朵拉星球成為和諧的生命之網(wǎng)，生死與共，各類生物才能于緊要關(guān)頭服從伊娃的召喚，集體反擊，從而打敗入侵者。正如女主人公奈蒂莉說的那樣：“我們相信跟森林之間的永恒承諾，所有的東西都有生命，就像從大自然界來的一樣，總有回歸的一天……”而萬物皆有生命也是納威人信奉的準(zhǔn)則：萬物有靈性，一棵樹與一塊石頭一樣都有價值，動物、植物、山水、石塊都和納威人一樣有自己的意志和循環(huán)的規(guī)律，都是神圣的。同樣，這也是導(dǎo)演要通過納威人要說的話，以此喚醒麻木的人類對生命、對自然、對一切我們看不到的未知事物的好奇心和探索欲。正如紀(jì)錄片《深海挑戰(zhàn)》中說的那樣：“每一次的這種相遇，都是海洋的贈禮，我心存感激，我感受到大自然強(qiáng)大的想象力，比我們的想象力大多了?！薄栋⒎策_(dá)》中所呈現(xiàn)的生命寶貴、自然的重要性、宇宙間萬物聯(lián)系的不可破壞性，以及對生命的敬重等，這些也都暗合了“萬物并育而不相害， 道并行而不相?！边@一“天人合一”理念。

“天人合一”還要求先拯救人類失衡的靈魂，進(jìn)而拯救衰敗的自然。影片中一個關(guān)鍵細(xì)節(jié)是納威人對“圣母伊娃”的敬拜。伊娃是所有潘朵拉星球納威人的母親，她能給予納威人一切、了解納威人的一切，她是他們的精神寄托也是他們唯一的信仰。納威人可以將“觸須”與“靈魂樹”相連，來與其祖先“圣母伊娃”互通思想?！办`魂樹”成了他們平等和諧的媒介。影片中不斷強(qiáng)調(diào)一種對比——納威人對圣母的崇拜和地球人對伊娃的摧殘，這是在說明人類的入侵表面上是為獲取礦產(chǎn)，實(shí)則是摧毀一個族群、一種信仰。而且這種摧毀是強(qiáng)制性的、不公平的，是強(qiáng)勢對弱小的欺凌。毀滅伊娃、毀滅信仰的基石，即毀滅潘朵拉星球之全部。生命個體一旦失去“圣母伊娃”，就無法溝通，無法“天人合一”，地球人對潘朵拉星球的殖民意圖本身就有將信仰、思想和自由等人類靈魂毀滅的內(nèi)涵，所以《阿凡達(dá)》講述的不僅僅是礦產(chǎn)利益問題，更是尊嚴(yán)、記憶、信仰、生活方式等人類內(nèi)在問題，即生命的獨(dú)立性問題。這應(yīng)該是《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演要傳達(dá)給觀眾最重要的東西。

總之，電影《阿凡達(dá)》通過人類與納威人的較量，清晰地傳達(dá)了一種尊重自然法則、敬畏生命個體（包括生命、信仰、尊嚴(yán)等），自然與生命個體和諧共存才能生命充盈的“天人合一”價值觀念。

三、結(jié)語

《阿凡達(dá)》的成功可以歸因于先進(jìn)的3D技術(shù)，緊張鮮活的情節(jié)設(shè)計、神奇瑰麗的美術(shù)設(shè)計、神秘未知的想象力等。但本片的鮮明特色是其生態(tài)文化內(nèi)涵，即對生活、生命、自然的探索精神，既講述了對生態(tài)和諧的追尋、思索，更傳遞了一個國家一個民族對“天人合一”理想生態(tài)環(huán)境的想象以及對人類、地球整體命運(yùn)的思考，這也許是本片成功的關(guān)鍵之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].滕守堯，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1983：43.

[2]查倫·斯普瑞特奈克.真實(shí)之復(fù)興[M].張妮妮，譯.北京：中央編譯出版社，2010：4.

（作者單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

編校：趙 亮