國內(nèi)外民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展綜述研究

孟皓+王碧陶

摘要：民族社區(qū)作為少數(shù)民族聚居地是一種特殊的社區(qū)形態(tài)。如何保證民族社區(qū)中各組成部分的協(xié)調(diào)穩(wěn)定以及健康發(fā)展是國內(nèi)外學(xué)者所共同關(guān)注和研究的課題。本文將研究視角放到國內(nèi)外民族社區(qū)中的參與式旅游發(fā)展上，詳細(xì)對民族社區(qū)中的參與式旅游發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，旨在為參與式旅游發(fā)展的方向提供一個清晰的脈絡(luò)和準(zhǔn)確的方向，保障民族社區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。

Abstract： The ethnic community as a minority is a special form of community. How to ensure the coordination and stability and healthy development of the various components of the national community is a subject of common concern and research by scholars both at home and abroad. In this paper， the research perspective is put into the development of participatory tourism in ethnic communities at home and abroad， and the development of participatory tourism in ethnic communities is studied in detail， in order to provide a clear and accurate direction for the development of participatory tourism， and to ensure the stable development of the national community.

關(guān)鍵詞：民族社區(qū)；參與式旅游；社區(qū)發(fā)展

Key words： ethnic community；participatory tourism；community development

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）29-0231-03

0 引言

對于民族社區(qū)的研究一直以來都是關(guān)系我國長治久安，穩(wěn)定發(fā)展的重點(diǎn)，是對民族社區(qū)結(jié)構(gòu)、內(nèi)外部因素相互關(guān)系和社區(qū)發(fā)展的洞悉和理解。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，在民族社區(qū)中參與式和旅游發(fā)展也成為國內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn)。本文旨在運(yùn)用社會學(xué)視角和方法對形態(tài)各異的民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展進(jìn)行文獻(xiàn)梳理?；仡櫭褡迳鐓^(qū)參與式旅游發(fā)展研究理論的淵源與發(fā)展，歸納總結(jié)發(fā)展線索，將會讓我們更好的認(rèn)識和了解整個民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展?fàn)顩r，也為順利開展民族社區(qū)工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本研究的背景為國外的民族社區(qū)參與式旅游研究重點(diǎn)放在如何充分調(diào)動民族社區(qū)成員的積極性參與其中、系統(tǒng)研究社區(qū)參與旅游發(fā)展的制約因素等方面進(jìn)行論證分析；國內(nèi)研究更多放在民族社區(qū)實(shí)地調(diào)研方面，以實(shí)地調(diào)研的形式透徹了解調(diào)研地的民族社區(qū)參與旅游發(fā)展?fàn)顩r，還有對于民族社區(qū)參與式旅游內(nèi)生動力的分析等等。民族社區(qū)相關(guān)的文獻(xiàn)綜述集中在民族社區(qū)發(fā)展的文獻(xiàn)綜述，主要有梅軍（2007）上世紀(jì)末以來我國城市少數(shù)民族社區(qū)研究綜述，高永久（2009）民族社區(qū)研究理論的淵源與發(fā)展，李亞娟（2013）《國內(nèi)外民族社區(qū)研究綜述》等等，而主要研究國內(nèi)外民族社區(qū)參與式旅游的綜述極為匱乏，這也就是我們民族社區(qū)研究的空白領(lǐng)域，具有極高的研究價值。

①研究意義：本研究能為全面了解民族社區(qū)參與式旅游模式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀和問題提供詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，為相關(guān)行政部門制定和完善民族社區(qū)旅游政策提供實(shí)證依據(jù)，為民族參與式旅游模式發(fā)展提供具體建議。

②研究動機(jī)：民族社區(qū)既是少數(shù)民族聚居地又是民族間相互聯(lián)系和互動的重要場地。近些年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的開發(fā)已不僅僅局限于繁華的大都市，更有向欠發(fā)達(dá)地區(qū)（民族社區(qū)）拓展的趨勢，大量關(guān)于民族社區(qū)參與式旅游的研究也就孕育而生。本研究是在民族社區(qū)參與式旅游模式研究基礎(chǔ)上的拓展，通過詳細(xì)梳理民族社區(qū)參與式旅游的文獻(xiàn)資料，匯編文獻(xiàn)綜述，旨在找尋出民族社區(qū)參與式旅游模式發(fā)展的關(guān)鍵因素以及內(nèi)生動力機(jī)制。

③研究目標(biāo)：

1）通過民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展文獻(xiàn)綜述探索出參與式旅游的發(fā)展并非是單個因素的作用，而是多方要素相互博弈的結(jié)果。

2）民族社區(qū)參與式旅游模式轉(zhuǎn)型會影響到民族社區(qū)旅游發(fā)展的前景，相關(guān)問題亟待解決。例如：參與式發(fā)展之后不可避免的出現(xiàn)轉(zhuǎn)型問題；創(chuàng)新性研究；利益不均衡問題；可持續(xù)發(fā)展問題等等。

④研究方法和思路：

本文采用文獻(xiàn)研究方法進(jìn)行科學(xué)研究。通過對國內(nèi)外民族社區(qū)旅游參與式旅游發(fā)展的文獻(xiàn)的研究，收集各級政府部門制定和頒布民族社區(qū)旅游的政策文件，增強(qiáng)研究結(jié)論的科學(xué)性和政策性。

研究思路：本研究的基本思路包括四個環(huán)節(jié)：明確問題→具體分類→時間脈絡(luò)→梳理文獻(xiàn)。首先是明確民族社區(qū)參與旅游發(fā)展研究是研究重點(diǎn)；具體分類是根據(jù)民族社區(qū)旅游參與式旅游文獻(xiàn)資料進(jìn)行分類匯總，理清國內(nèi)外民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展脈絡(luò)；其次是時間脈絡(luò)，根據(jù)時間順序整理國內(nèi)外民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展?fàn)顩r、特征和原因；最終梳理文獻(xiàn)資料。

1 國外旅游發(fā)展相關(guān)經(jīng)驗(yàn)

針對民族社區(qū)旅游項(xiàng)目，國外學(xué)者首先從布瓦塞萬認(rèn)為由于旅游發(fā)展從而產(chǎn)生的就業(yè)機(jī)會對維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定大有裨益。史密斯基于“核心區(qū)—直接支持區(qū)—間接支持區(qū)”模型研究旅游與地區(qū)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，同時指出伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，“核心區(qū)”會逐步發(fā)展成“直接支持區(qū)”，能夠?yàn)楦嗑用駞⑴c旅游業(yè)提供便利條件；布朗認(rèn)為旅游有助于促進(jìn)社區(qū)人口的增長，社區(qū)也相應(yīng)的為旅游者提供相關(guān)設(shè)施；坎貝爾所做的一項(xiàng)有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的研究顯示，針對持續(xù)涌入的外地投資者未提前進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，會造成社區(qū)居民通過旅游獲益的機(jī)會減少。但旅游業(yè)的發(fā)展并不僅僅給社區(qū)帶來了積極影響，同時也給社區(qū)帶來了很多挑戰(zhàn)，90年代后，出于社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的考慮，人們越來越重視旅游業(yè)給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來的正負(fù)效應(yīng)。1996年世界旅游組織、世界旅游理事會、地球理事會聯(lián)合制定了《關(guān)于旅行與旅游業(yè)的21世紀(jì)議程：邁向環(huán)境可持續(xù)發(fā)展》中指出，“將社區(qū)居民作為關(guān)懷對象，在發(fā)展旅游業(yè)的同時，必須充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠负蛡鹘y(tǒng)，并把居民參與當(dāng)作旅游發(fā)展過程中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容和不可缺少的環(huán)節(jié)?！鄙鐓^(qū)以及居民成為旅游目的地開發(fā)過程中的一個關(guān)鍵的主體。傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃偏向考慮對目的地的經(jīng)濟(jì)利益、周邊環(huán)境等因素分析，對社會文化發(fā)展涉及甚少，而考慮社區(qū)因素的則更是寥寥無幾Loanides（1995）、Timothy（1999）對塞浦路斯的研究表明，從純粹的經(jīng)濟(jì)利益和保護(hù)物質(zhì)環(huán)境的角度制定的旅游規(guī)劃，因忽視當(dāng)?shù)鼐用竦囊笤獾疆?dāng)?shù)鼐用窈屯恋厮兄频膹?qiáng)烈反對，使該項(xiàng)旅游項(xiàng)目終成泡沫。羅貝爾·朗卡爾在《旅游與旅行社會學(xué)》談到旅游與旅行的社會文化收益，指出旅游的負(fù)效益；美國人類學(xué)家丹尼遜·納什的《旅游人類學(xué)》從人類學(xué)的視角——涵化和發(fā)展、經(jīng)歷轉(zhuǎn)換、上層建筑、可持續(xù)發(fā)展、旅游的社會場域等探討了旅游業(yè)、旅游者和東道主之間的關(guān)系以及旅游業(yè)給旅游社區(qū)帶來復(fù)雜的社會影響。

關(guān)于民族社區(qū)參與旅游發(fā)展內(nèi)容的研究，國外學(xué)者較早提出的是在整個旅游過程中存在有社區(qū)的參與。其標(biāo)志是1985年墨菲出版了《旅游：社區(qū)方法》（Tourism. A community approach.）一書，文中闡述了社區(qū)中的旅游參與的概念，最早將社區(qū)旅游參與作為一種旅游規(guī)劃方法納入研究視野中。隨后有更多的學(xué)者開始進(jìn)一步加強(qiáng)對于社區(qū)參與式旅游的發(fā)展的研究。英斯基普（Inskeep，1991）提出要實(shí)現(xiàn)整個社區(qū)利益最大化的方法，即通過社區(qū)居民積極的參與來實(shí)現(xiàn)；泰勒（Taylor，1995）在其研究中發(fā)現(xiàn)，如果在整個旅游規(guī)劃中充分考慮到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的具體情況，隨后帶來的將是積極地效果（當(dāng)?shù)鼐用穹e極配合并參與整個旅游的發(fā)展過程）；賈馬爾（Jamal，1995）從社區(qū)參與的角度來研究旅游合作理論；佩蒂（Petty，1995）提出在社區(qū)參與旅游階段的七個層次（象征性、被動性、協(xié)商性、物質(zhì)激勵性、功能性、交互性、自我動員性）；布魯漢姆（Brohamn，1996）提出將社區(qū)參與作為解決發(fā)展中國家存在的諸多問題中的一個主要手段，這將有助于減少不民主的決策的發(fā)生。

二十世紀(jì)以來，學(xué)者們對于社區(qū)參與旅游的質(zhì)疑進(jìn)一步增加，托松（Tosun，2000）認(rèn)為發(fā)展中國家在社區(qū)參與旅游方面存在大量影響發(fā)展的制約因素：傳統(tǒng)文化、制度結(jié)構(gòu)等。隨后有學(xué)者埃斯特班（Esteban，2010）開始從旅游可持續(xù)性著手研究，提出旅游發(fā)展應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尤其應(yīng)該重視社區(qū)參與和傳統(tǒng)文化的融合。一些學(xué)者還就參與的程度、參與的模式等方面進(jìn)行了較多的研究。

2 國內(nèi)民族社區(qū)參與式旅游發(fā)展研究進(jìn)展

國內(nèi)學(xué)者在20世紀(jì)90年代開始關(guān)注社區(qū)參與方面研究，國內(nèi)文獻(xiàn)顯示，民族社區(qū)參與性情況可以從以下幾個方面來歸納：

①從居民參與旅游規(guī)劃的情況進(jìn)行研究。劉趙平（1999）從控制旅游的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在整個旅游規(guī)劃中要充分的考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c情況；劉緯華（2000）提出社區(qū)居民應(yīng)該充分參與到旅游發(fā)展決策、旅游利益分配和旅游知識教育培訓(xùn)三方面；王瑞紅（2004）認(rèn)為，社區(qū)居民應(yīng)充分參與旅游決策的制定，實(shí)施，培訓(xùn)和利益分配以及資源保護(hù)等多個方面；胡志毅（2002）分析了社區(qū)參與旅游發(fā)展的階段性特征，將其劃分為個別參與、組織參與、大眾參與和全面參與四個階段。李航，李偉（2010）以西雙版納傣族園曼春滿村寨為社區(qū)參與旅游發(fā)展問題的一個典型案例。此次對民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的各項(xiàng)狀況進(jìn)行了調(diào)研考察，比如旅游地存在的社會管理問題、社區(qū)居民參與旅游發(fā)展面臨的困難、社區(qū)參與的方式、參與的程度、參與旅游的態(tài)度等。

②從文化理論角度來研究。一些學(xué)者如：王春蕾（2003）提出從人類學(xué)視角來研究社區(qū)參與，在做出重大旅游決策之前，應(yīng)該充分考慮到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化并以人本主義為基點(diǎn)最終做出決策。王三北、高亞芳（2008）通過比較兩個典型民族社區(qū)文化主體在旅游開發(fā)前后，對民族文化的態(tài)度和行為方式的變化軌跡，揭示了社區(qū)旅游不僅對民族傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的傳承功能。并且這種功能隨旅游業(yè)的發(fā)展能夠自行升級演進(jìn)。劉鵬（2010）運(yùn)用布迪厄的文化資本理論來分析以甘肅省阿克塞縣紅柳灣鎮(zhèn)的旅游文化資本再生產(chǎn)。張婷婷（2015）從自然旅游資源和少數(shù)民族文化旅游資源方面進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，提出能夠使當(dāng)?shù)鼐用窀玫倪M(jìn)行社區(qū)參與、在當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展具有少數(shù)民族文化特色的旅游開發(fā)對策。

③對民族社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并形成對于民族社區(qū)居民的多要素參與研究。汪芳（2008）通過層次分析法對于民族村寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，并形成社區(qū)居民參與度評估，包括社會參與、經(jīng)濟(jì)參與、文化參與、決策參與。

④通過理論研究來分析民族社區(qū)的參與情況。唐玲萍（2009）運(yùn)用社會交換理論的視角對社區(qū)參與情況進(jìn)行分析，指出社會參與是社區(qū)居民超越經(jīng)濟(jì)利益的理性選擇。黎潔、趙西萍（2001）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對居民參與旅游發(fā)展進(jìn)行了分析。曾瑜皙（2015）以肇興侗寨為研究對象，運(yùn)用系統(tǒng)論、熵理論、利益相關(guān)者理論、博弈論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等分析民族社區(qū)旅游參與行為系統(tǒng)的評價與優(yōu)化。

⑤關(guān)于社區(qū)參與影響因素分析。李海瑞認(rèn)為應(yīng)該將旅游社區(qū)居民作為旅游資源來開發(fā)，切實(shí)體會到真正的利益；李凡、金忠民以西遞、宏村和南屏為例，比如具體研究旅游對皖南古村落的影響，古村落的規(guī)劃和保護(hù)來源于社區(qū)居民的參與和地方政府的支持；謝江紅（2006）對于欠發(fā)達(dá)民族社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，通過個案研究得出民族社區(qū)居民參與性較弱的原因?yàn)槊裰鞣ㄖ埔庾R淡薄、文化水平不高、參與能力弱、政府部門的指導(dǎo)思路。陳飆（2007）認(rèn)為在欠發(fā)達(dá)民族社區(qū)參與性弱的限制因素除了普遍存在的操作性、結(jié)構(gòu)性和文化性三大因素外，還存在供求關(guān)系、矛盾轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)均衡等因素。

⑥民族旅游社區(qū)參與的內(nèi)生動力研究。蔣艷（2003）分析了社區(qū)參與旅游發(fā)展的具體操作，并提出讓社區(qū)居民參與旅游發(fā)展決策和旅游發(fā)展利益分配；王浪（2008）對于民族社區(qū)參與旅游發(fā)展動力因素進(jìn)行的分析研究，從民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的動力機(jī)制作為切入點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)出民族社區(qū)參與的動力機(jī)制和整體運(yùn)行思路，最終達(dá)到解決參與機(jī)制中的一些難點(diǎn)和重點(diǎn)；曹興平（2015）對于我國民族村寨的旅游社區(qū)參與性進(jìn)行研究，通過對于民族村寨旅游社區(qū)參與旅游的特點(diǎn)和環(huán)境分析，從而進(jìn)行內(nèi)生動力實(shí)證分析，最終形成內(nèi)生動力的激勵機(jī)制（制度、目標(biāo)、過程）。武曉英、李輝、李偉（2014）在云南少數(shù)民族旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)了種種問題，包括由于旅游地少數(shù)居民利益未得到充分保障而產(chǎn)生的社區(qū)、開發(fā)商和政府的矛盾激化，通過分析不同階段的利益分配機(jī)制，得出可持續(xù)發(fā)展旅游的利益分配的啟示。

⑦對于民族社區(qū)中參與式發(fā)展存在的問題進(jìn)行反思。章立明（2006）對于民族社區(qū)中參與式發(fā)展存在諸多問題的反思的文章，提出“定義狹窄化”、“賦權(quán)膚淺化”、“性別盲點(diǎn)化”等概念。

⑧運(yùn)用法律規(guī)范監(jiān)管民族社區(qū)參與旅游的發(fā)展。金晶（2015）面對著法律機(jī)制欠缺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾凸顯等問題。在民族區(qū)域自治制度的框架下加強(qiáng)社區(qū)參與生態(tài)旅游的立法，研究完善社區(qū)參與生態(tài)旅游的法律規(guī)制是促進(jìn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。

⑨民族社區(qū)參與旅游模式創(chuàng)新研究。張偉慶（2006）以少數(shù)民族地區(qū)參與旅游發(fā)展模式為研究對象，總結(jié)現(xiàn)有社區(qū)參與模式，并對社區(qū)參與模式進(jìn)行創(chuàng)新。

3 國內(nèi)參與式旅游發(fā)展策略建議與展望

①引導(dǎo)民族社區(qū)居民正確的看待參與式旅游發(fā)展中存在的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，做好心理調(diào)適，對于整個轉(zhuǎn)型過程應(yīng)采用積極、主動的態(tài)度參與其中，避免被動卷入；②在參與式旅游發(fā)展調(diào)整過程中，正確看待民族社區(qū)居民和外來者之間的微妙關(guān)系，兩者間不僅僅是彼此權(quán)益的權(quán)衡，同時也帶來了兩種文化的交流和碰撞；③政策導(dǎo)向會對整個民族社區(qū)參與式旅游模式轉(zhuǎn)型產(chǎn)生直接影響，因而需要正確認(rèn)識并理解政策的核心精神和內(nèi)涵；④社會文化作為民族社區(qū)文化的大環(huán)境，給予民族社區(qū)居民適應(yīng)參與式旅游模式轉(zhuǎn)型以文化導(dǎo)向。

未來國內(nèi)民族社區(qū)參與式旅游研究還需要在研究內(nèi)容、研究方法和研究過程以及研究結(jié)果諸多方面進(jìn)行深度分析，進(jìn)一步在新時期下民族社區(qū)參與式旅游，亟需加強(qiáng)以下幾個方面的研究：①民族社區(qū)參與式旅游演化趨勢中的影響因素分析研究；②民族社區(qū)參與式旅游的動態(tài)演化機(jī)制研究；③參與式旅游中各類參與者之間關(guān)系研究；④民族社區(qū)與參與式旅游的協(xié)調(diào)機(jī)制研究；⑤民族社區(qū)結(jié)構(gòu)的演化過程研究；⑥可持續(xù)發(fā)展下的參與式旅游發(fā)展問題研究。

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