王堯+蔣釗
生態(tài)女性主義是一種政治與社會運動,它相信對女性的壓迫與自然的退化之間存在著某種關系。它將“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來,并置于社會政治、經濟權力的歷史背景下加以考查。因此作為一種社會思潮,生態(tài)女性主義在影響著社會與人的發(fā)展的同時,后者也無疑成為生態(tài)女性主義發(fā)展的催化劑,兩者相互影響,這體現(xiàn)在社會生活的方方面面,并且這些正在潛移默化被影響著的,也逐漸將生態(tài)女性主義這一觀念拉進社會的視線。而其中,文學家與他們所創(chuàng)造的文學作品則恰恰是女性生態(tài)主義來臨的先遣軍。生態(tài)女性主義最先在法國女性主義者弗朗西斯娃·德·奧波妮在《女性主義·毀滅》一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時被提出,這標志著西方生態(tài)女性主義理論研究的開端。但有關生態(tài)女性主義的思考卻早已開始,或多或少得體現(xiàn)在文學作品當中,正如蓋斯凱爾夫人的作品——《南方與北方》。
小說《南方與北方》主要講述的是曼徹斯特的階級斗爭,把經濟落后的南方與工業(yè)發(fā)達的北方做了對比﹐并塑造了一個理想化的資本家﹐他兼具北方企業(yè)主的精明能干和南方人的文化修養(yǎng)﹐并能調和勞資之間的對立﹐終于振興了企業(yè)。雖然這是一部宣揚階級調和的小說,但作者也借女主人公瑪格麗特處處表現(xiàn)出對女性獨立與成長的思考,更是聯(lián)系了工業(yè)革命的時代與社會背景,深刻地為我們引出生態(tài)女性主義這一話題。
在這部小說中,作者著重表現(xiàn)了女性的社會地位和婚姻地位。首先,由于長期的男女受教育程度、收入的差異,女性的社會地位始終很低。在社會生活中,女性缺乏自我意識,也缺乏質疑與反抗精神。女性的潛能長期被忽視和壓制,男性不相信更不允許女性參與他們的工作。因為在社會發(fā)展的進程中,男性始終是生產力發(fā)展的引領者,是社會勞動分工的主要勞動力,是社會和生產不斷前進發(fā)展的維系者。同樣的,從以瑪格麗特為代表的當時的社會女性來看,種種違背限制了瑪格麗特自由的天性,從根本上講,這就體現(xiàn)了父權社會對女性的社會地位的壓制。
其次,在這個社會中,被父權理念建構的女性婚姻地位一直比較低。女性是喪失婚姻自主權的,婚姻也是建立在金錢而非愛情的基礎上。女性在婚姻中沒有發(fā)言權。在文中,當桑頓告訴母親他見過瑪格麗特時,他母親的第一反應就是:“當心,別給一個連一文錢都沒有的姑娘迷住啦?!笨梢?,女性的身價取決于她家庭的經濟能力,而不是她個人的品質與修養(yǎng)。在父權社會中,經濟地位上的對等永遠是在第一位的。而人們認為的好的婚姻也不是兩情相悅的婚姻,而是門當戶對的婚姻。即使在婚姻中,女性也是被壓抑、扭曲和犧牲的最直接的對象,她們在婚姻中的角色完全被物化了。她們精神上被禁錮著,肉體上是男人的玩物,人格上不過是宗法家族制下傳宗接代的生育機器。在離婚和財產分配問題上,女性也完全處于被支配地位。而且婚姻一旦破裂,女性也是最大最直接的受害者。
小說中,工業(yè)革命的背景和客觀自然環(huán)境對女性的地位也有很大影響。工業(yè)革命的出現(xiàn)推動了生產力的發(fā)展,中產階級在這一階段迅速崛起,其階層婦女地位的提升對女權主義的推進起到了十分重要的作用。工業(yè)化是一個伴隨著性別社會化的過程,它提供了構建女權意識形態(tài)的前提,讓更多的女性活躍在生產線上、更積極地參與社會勞動。由此看出,北方代表的是先進的生產力,而南方的安逸悠閑則被當時的北方企業(yè)主們認為是一種落后與無為,生態(tài)批判觀下難以調和的南北矛盾暴露無遺。但更嚴重的是企業(yè)家與企業(yè)家之間的鉤心斗角、企業(yè)家與工人的日益尖銳的矛盾,人心的黑暗面漸漸展開,這不可不說為是一種自然與人類社會的退化?!傲珠g的樹木郁郁蔥蔥,呈現(xiàn)出一片蒼翠的顏色,斜陽照亮了大樹下的蕨草,自然界的生物們在這里呼吸著自由的空氣?!倍藭r的自然環(huán)境的生機勃勃也暗示著社會生活的自由輕快,女權主義也正在潛滋暗長著。
男女和諧是本作品伸張的最終理想。人類社會就是靠男女兩性的結合來繁衍和維系的,男女兩性關系是社會關系的基石,要理順和構建和諧的社會關系,兩性和諧無疑是最該實現(xiàn)的。但構建、尋求兩性和諧的關鍵是在差異中尋求平等,無視性別差異的平等只會讓兩性關系實際上變得不平等,允許差異的平等才是真正的平等。書中男女主角背景不同,喜好不同,個性迥異,有著截然不同的生活,初看上去就像南極與北極。但最終他們都站在了對方的立場上,表示理解包容。如果說尊重差異是他們能在一起的基礎,那么和諧是他們能在一起的最終條件。
(作者單位:江蘇第二師范學院)