經(jīng)流離之亂，立千秋之功

石雨昂

漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷。翻開(kāi)歷史的頁(yè)卷，有些模糊也有些破舊，可每一筆勾勒，每一抹痕跡，似乎都載著跨越千年的記憶。令人矚目的不是“仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”的紙醉金迷，亦不是“恰似一江春水向東流”的消極落寞，而是“一教傳世數(shù)千載”的千古圣人——孔子。

用“風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華”形容孔子可謂貼切。他顛沛流離一生，卻堅(jiān)持傳道授業(yè)，更是“萬(wàn)世之業(yè)”的開(kāi)拓者，他的諸多思想是后世寶貴的財(cái)富。在我眼里，孔子是一位“不走尋常路”，敢于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新者。

他在教育方面提出“有教無(wú)類(lèi)”，并輔之以因材施教的引導(dǎo)，可謂是創(chuàng)新之舉。對(duì)不同學(xué)生的問(wèn)題他給予最精當(dāng)?shù)拇鸢?，他深深地了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和適合發(fā)展的道路，在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)。這是當(dāng)代社會(huì)培養(yǎng)人才應(yīng)該借鑒的。

“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人若不是到了自己努力鉆研卻百思不得其解的地步，是不需要引導(dǎo)他更深入一層的。孔子在這句話(huà)中作的關(guān)于“啟”“發(fā)”的議論就是今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。這種啟發(fā)式教育的主旨就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，老師只能起到一個(gè)引導(dǎo)的作用。在“應(yīng)試”的洗禮下，許多學(xué)生不僅沒(méi)有得到解放反而更加僵化愚鈍，孔子教育主張中的“學(xué)生主動(dòng)權(quán)”也應(yīng)被重新重視。

孔子在他一生的教學(xué)經(jīng)歷中，總結(jié)出了許多有意義的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于學(xué)習(xí)方法，他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”人們常說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這其中所包含的道理正與“溫故而知新，可以為師矣”不謀而合；孔子還認(rèn)為應(yīng)把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，并指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

孔子一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，他曾說(shuō)：“吾嘗終日而思，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！笨鬃右宰约旱挠H身體驗(yàn)，說(shuō)明長(zhǎng)時(shí)間的空想是沒(méi)有好處的，不如學(xué)一些知識(shí)再去思考。另一方面，孔子又強(qiáng)調(diào)要勤于思考：“不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣”。在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要思考，要經(jīng)常問(wèn)個(gè)“為什么”。由此可見(jiàn)，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)才會(huì)有所得，孔子這種學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法至今還有很好的指導(dǎo)意義。

孔子創(chuàng)辦私學(xué)在當(dāng)時(shí)可謂大膽之舉，他游說(shuō)四方，將教育用于服務(wù)社會(huì)和培養(yǎng)人才。今天所實(shí)行的義務(wù)教育與之不無(wú)關(guān)系。他所倡導(dǎo)的“勤于學(xué)習(xí)，廣于見(jiàn)聞”“學(xué)思并重”“虛心求學(xué)”等思想，無(wú)疑是一筆巨大的精神財(cái)富，他的教育體系也被逐漸推廣施行。在我眼里，孔子是一位特立獨(dú)行的圣人，他為教育做出了畢生貢獻(xiàn)，令人敬仰。

夜雨染成天水碧，有些人不需要刻意入世行事，也能成就一場(chǎng)驚鴻。

論“周游天下教仁義，歷盡終生創(chuàng)儒門(mén)”，議“先師高徒話(huà)論語(yǔ)，一冊(cè)春秋傳萬(wàn)春”，談“七十二賢皆文客，弟子三千眾紛紜”。諸子百家，揮斥方遒。染火楓林，瓊壺歌月，孔子見(jiàn)證了“幾段唏噓幾世悲歡”的滄桑，體現(xiàn)了“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”的堅(jiān)定信念和堅(jiān)韌毅力。對(duì)于我心目中的孔子，我贊其曰：“樹(shù)萬(wàn)世之偉業(yè)，立千秋之汗功?！?/p>

（評(píng)委：邵曉星）