國際金融危機與有機馬克思主義研究

[摘要]2008年爆發(fā)的由美國“次貸危機”引發(fā)的國際金融危機演變成了世界性經(jīng)濟危機。解答時代變遷對人類提出的新課題是所有關(guān)心人類命運人士的責(zé)任，更是馬克思主義義不容辭的歷史使命。此即為有機馬克思主義產(chǎn)生的時代背景。有機馬克思主義是2014年以來美國思想界將馬克思主義、中國傳統(tǒng)智慧、過程哲學(xué)有機融合而形成的一種新形態(tài)的馬克思主義。有機馬克思主義批判資本主義并積極尋找資本主義危機的替代方案。

[關(guān)鍵詞]國際金融危機；有機馬克思主義；資本主義

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637098

在2008年，源自美國的國際金融危機爆發(fā)，并且呈現(xiàn)出了與以往資本主義經(jīng)濟危機不同的特點。無論怎樣，此次危機的爆發(fā)十分深刻，危機的影響深遠。于是人們思考解決危機的方案。周期性爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟危機是馬克思主義分析資本主義得出的重要判斷。所以，每次危機都使資本主義世界在一定程度上重新掀起了對馬克思主義的學(xué)說的研究熱潮。當此背景之下，有機馬克思主義積極應(yīng)對當今世界的現(xiàn)代性危機，融合中國傳統(tǒng)智慧、過程哲學(xué)和馬克思主義從而形成了一個新流派。當前的國際金融危機依舊沒有完全結(jié)束，而且這種危機的影響還在演化。到底該怎么去妥善應(yīng)對國際金融危機，有機馬克思主義對此時代問題給出了自己的回答。這樣一種現(xiàn)象，一方面至少提供了一種新的可資借鑒的觀察和解決問題的視角；另一方面這一現(xiàn)象本身是一種積極的姿態(tài)，一種謀求解決問題的姿態(tài)。

1利用馬克思主義學(xué)說研究熱潮，有機馬克思主義乘勢誕生回顧馬克思主義及馬克思的學(xué)說的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義學(xué)說的產(chǎn)生、發(fā)展、擴散與演化的情況與資本主義發(fā)展的興盛或低潮的態(tài)勢與階段密切相關(guān)。需要指出的是，社會主義思潮的產(chǎn)生與發(fā)展、社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展，乃至蘇東劇變的曲折都與資本主義經(jīng)濟危機有密切關(guān)系?！百Y本主義的興衰決定了西方國家思想界對待馬克思主義的認識和態(tài)度?！盵1]2008年發(fā)端于美國的國際金融危機，迅速席卷全球，西方主要資本主義國家遭受重創(chuàng)。資本邏輯支配下的資本主義運行模式面臨重大挑戰(zhàn)，新自由主義宣告破產(chǎn)。為探尋解決危機的出路，資本主義社會有識之士紛紛將目光轉(zhuǎn)向馬克思，開始重新認識馬克思，資本主義世界由此掀起一股“馬克思熱”。

在2014年，美國學(xué)者小約翰·柯布（John BCobb Jr）提交給由中央編譯局與美國中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院聯(lián)合主辦的2014年第8屆克萊蒙生態(tài)文明國際論壇的大會主旨發(fā)言《論有機馬克思主義》提出了“這個新立場可以適當?shù)胤Q為‘有機馬克思主義，對此我強烈支持?！盵2]同年，小約翰·柯布的弟子菲利普·克萊頓和賈斯廷·海因澤克出版了《有機馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇》一書，正式提出了有機馬克思主義。在新自由主義在西方世界失靈，資本主義經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)世界都面臨著危機的情況下，有機馬克思主義作為解決西方世界危機的一種替代方案而順勢產(chǎn)生。

金融危機爆發(fā)后，菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克對“為什么選擇馬克思？”的問題指出了兩個原因：第一，馬克思主義的核心理論仍然令人信服?！霸诂F(xiàn)代，可能沒有思想家能夠?qū)懗鲞@樣的理論了，這些理論極富洞察力地研究了社會經(jīng)濟建設(shè)該如何追求共同福祉，以及權(quán)貴們又是如何建造了為極少數(shù)而非大多數(shù)人謀利的政府?！盵3]菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克認為馬克思的解決方案是為工業(yè)時代設(shè)計的令人信服的方案。馬克思對今天跨國公司的動態(tài)走向，對富人掌控社會和全球經(jīng)濟的方式，對迅速擴大的階級差異等問題的說明依然有先見之明。第二，西方社會對馬克思的了解嚴重不足。“土生土長的美國人所了解的是虛假失真的社會主義。在他們眼中，社會主義通常被夸張地描述為一個極權(quán)國家，一提到社會主義，他們想到的就是斯大林和他的死亡集中營、20世紀80年代東德?lián)u搖欲倒的工廠，以及對所有私人財產(chǎn)、人權(quán)和自由市場的拒斥。但對當代（后現(xiàn)代）社會主義理論而言，這些都不是真實的。……（他們）可能也從未意識到，社會主義是與他們自己所持的人類社會理想最切合一致的社會政治哲學(xué)。”[4]菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克指出了土生土長的普通美國民眾對社會主義的僵化的片面的錯誤認識。在這些美國老百姓眼中，社會主義國家就是邪惡國家，就是“極權(quán)國家”，就是“斯大林和他的死亡集中營”，就是“20世紀80年代東德?lián)u搖欲墜的工廠”以及“對所有私人財產(chǎn)、人權(quán)和自由市場的拒斥”。

2有機馬克思主義資本主義危機作出了自己的解釋菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克認為資本主義金融危機的根源有兩個原因。

第一個原因是資本主義自身各種過分行為。資本主義自身的過分行為包括企業(yè)的自私貪婪，富人通過賄選在民主國家炮制對自己有利的政策，富人和窮人之間的不平等日益加劇，中產(chǎn)階級變得愈加脆弱——這就是今天全球局勢的現(xiàn)實。有機馬克思主義認為資本主義發(fā)展導(dǎo)致的種種不平等、貧富懸殊、社會鴻溝加劇以及政治被財富綁架等是國際金融危機發(fā)生的原因。

第二個原因是當前全球體系建立的方式運行是個人隨心所欲的積聚和揮霍，這就使得人類不能從整體上采取所需要的一致行動。有機馬克思主義將國際金融危機的原因歸結(jié)于資本主義制度體系?！敖^大部分按照所謂的自由市場原則運行的世界經(jīng)濟，已給這個星球及生活其上的人們帶來了災(zāi)難性后果。”[5]

3有機馬克思主義對資本主義進行了深入批判

從人類社會的出路為什么不是資本主義的角度，有機馬克思主義對資本主義進行了深入批判。

31資本主義不向社會主義學(xué)習(xí)

菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克分析了資本主義的后果，他們認為資本主義不向社會主義學(xué)習(xí)，輕視甚至忽視計劃的作用。有機馬克思主義認為，資本主義是一種以資本積累——創(chuàng)造和增加財富，為核心驅(qū)動力的經(jīng)濟和社會制度。事實上，今天世界上的大多數(shù)政府在組織和運行他們的經(jīng)濟時，常常把社會主義和資本主義因素有機融合在一起，是不純粹的資本主義形式。但是西方世界堅定的資本主義捍衛(wèi)人士在強調(diào)自由市場的積極作用時，往往夸大市場的作用，而忽視政府調(diào)節(jié)在防止市場不當競爭中的作用。資本主義的發(fā)展導(dǎo)致財富競爭除了工作努力和遺產(chǎn)繼承之外還有四個因素起決定作用。它們分別是獲得和享用資本的機會、教育和培訓(xùn)狀況、國家和地區(qū)及種族。這些“很多個人無法控制的外在因素，決定了一個人在‘自由市場中的命運”。[6]一般來說，男人比女人，白人比有色人種，富人比窮人，發(fā)達國家比發(fā)展中國家，城市居民比農(nóng)民更有優(yōu)勢。換言之，先天的環(huán)境在貨幣環(huán)境的穩(wěn)定性、犯罪率、教育體系和基礎(chǔ)設(shè)施上的差異形成了事實上的競爭不平等。資本主義無向?qū)?、無限制的人類競爭環(huán)境使很多優(yōu)秀的人在競爭中被淘汰，形成最優(yōu)者不一定勝出的情況。

32資本主義正義不正義

資本主義正義主張“各盡所愿，按市場分配”。資本主義正義支持每個人自由決定他投入的時間和金錢，以及工作的努力程度，通過市場決定他能不能得到回報及其數(shù)量。有機馬克思主義批判資本主義正義觀，認為后者帶來了工人的不公平并且導(dǎo)致了日益嚴重的環(huán)境災(zāi)難。有機馬克思主義認為富人昂貴的花費方式和奢靡浪費的生活方式都不可持續(xù)。資本主義制度提供世界上1%的最富有者的花費支出是不正義的。資本主義體系下，富人不會慷慨地把他們的財富重新分配給窮人。取而代之，富人會選擇奢華的生活方式和奢靡的個人消費。

33“自由市場”不自由

有機馬克思主義首先區(qū)分兩種自由，即人權(quán)中的自由同極盡所能而盡可能多地攫取財富的所謂自由不能混淆起來。資本主義催生了一個龐大的下層階級，他們的辛苦并沒有給他們帶來財富和舒適。最富裕的國家通過設(shè)計、主導(dǎo)世界經(jīng)濟體系而使得它們自己成為最大受益者。這并不是一個“自由的”市場；對于全球日益貧困的底層大眾來說，它實際上是一個真真切切的奴隸制市場。

34全球資本主義造成了人類有史以來最為嚴重的生態(tài)與人道主義災(zāi)難菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克認為，資本主義制度對財富的貪婪造成了兩極分化。一部分富人掌握了太多的財富而世界上更多的貧窮的人們則舉步維艱，生活費用稀少。他們引用了一組數(shù)據(jù)，即世界上約有30億人每天生活費不足250美元，這部分人口約占世界人口的一半；同時，世界上至少80%的人每天生活費低于10美元?！?0年前20%最富的人口與20%最窮的人口之間的貧富差距是50∶1，而今天這個差距已經(jīng)擴大到80∶1?！盵7]菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克得出結(jié)論，世界上最富的國家設(shè)計出了能給它們自身帶來最大收益的世界經(jīng)濟體系。這個世界是富人的世界，是富人的天堂和窮人的災(zāi)難?，F(xiàn)有經(jīng)濟體系下，窮國幾乎不可能迎頭趕上。菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克強烈譴責(zé)道：一方面，跨國公司在經(jīng)濟領(lǐng)域十分活躍，充分利用稅收漏洞、廉價的原材料和勞動力、不平等貿(mào)易協(xié)定、貿(mào)易法規(guī)的執(zhí)法偏差等方面的因素積極加劇這種貧富差距；另一方面，美國政府是國際國內(nèi)容許和支持這種財富不平等狀況的“領(lǐng)頭羊”。

此外，在生態(tài)環(huán)境方面也充滿了資本主義的消極影響?？鐕疽呀?jīng)是迄今為止人類歷史上對地球生態(tài)體系的最大破壞者，而不惜以犧牲地球的長遠利益為代價來攫取自身的短期利益。

4有機馬克思主義提出了資本主義危機的替代方案41真正的替代資本主義方案是存在的

有機馬克思主義的真正的替代資本主義方案的一個原則就是超越公——私二分法。菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克提出了人類歷史上典型的傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟形式和小城鎮(zhèn)經(jīng)濟形式。他們認為，這種形式既能使得整體價值觀引導(dǎo)個人和家庭的決策，又能使得家庭和地方共同體的支撐結(jié)構(gòu)有助于提升當?shù)睾捅緟^(qū)域的自力更生能力。菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克提出了一種理想的社會狀況，“整個社會也將會從一個健康的私人領(lǐng)域和合理的私人所有制中受益。只有在共同的公民價值觀背景下，追求和獲得財富才是為了共同的福祉。只有整個社會繁榮昌盛，個體才能茁壯成長”。[8]

菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克在一系列領(lǐng)域都提出了自己的方案。在經(jīng)濟指標與GDP上，有機馬克思主義提倡一種“以社會上善來衡量社會進步的經(jīng)濟理論”[9]，呼吁對全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行大調(diào)整，從而把“生物圈的繁榮”發(fā)展放在第一位，更加注重人類社會與環(huán)境相互作用的平衡性。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，有機馬克思主義鼓勵傳統(tǒng)農(nóng)莊與農(nóng)耕方法，將古老智慧與新農(nóng)業(yè)技術(shù)結(jié)合起來，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在制造業(yè)領(lǐng)域，有機馬克思主義鼓勵制造業(yè)本土化，積極發(fā)展手工制作，減少對運輸貨物所消耗化石燃料的依賴。在管理領(lǐng)域，有機馬克思主義提倡采取一致系統(tǒng)的、整體的視角，追求社會與環(huán)境的長遠利益，實現(xiàn)可持續(xù)管理。在社會改革領(lǐng)域，有機馬克思主義提倡以資本為基礎(chǔ)的改革模式的“市場社會主義”，在企業(yè)中以勞動為基礎(chǔ)進行價值評估來真正共享權(quán)利。在銀行業(yè)領(lǐng)域，有機馬克思主義認為，銀行業(yè)應(yīng)該基于信貸而不是基于資本，所有貸款資金最終由國家融資基金集中并分配。

42把市場力量限制在追求共同福祉的社會主義共同體范圍內(nèi)如何才能把市場力量限制在追求共同福祉的社會主義共同體范圍內(nèi)呢？有機馬克思主義的觀點就是主張混合制。在這種混合制中，市場的組織和運行是為了支持本地協(xié)作、區(qū)域聯(lián)合和全球共同體等各級系統(tǒng)的繁榮發(fā)展?；旌现颇苁沟帽镜貐f(xié)作、區(qū)域聯(lián)合和全球共同體等各級系統(tǒng)不相矛盾。在這個問題上，純粹的私有制和公有制都不能做到。這種混合制的經(jīng)濟制度“能把營利性活動和為防止腐敗、環(huán)境破壞和財富過度集中于少數(shù)人而設(shè)計的規(guī)章制度有效結(jié)合起來”。[10]菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克還設(shè)計了一個管理混合社會經(jīng)濟模型。這個模型把人類和非人類、經(jīng)濟和文化、市場導(dǎo)向和政府監(jiān)管結(jié)合成一個相互聯(lián)系和相互依存的多重系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中各個管理者都共同參與管理。

43從全球氣候變化帶來的社會和經(jīng)濟崩潰中產(chǎn)生新生態(tài)文明菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克提出的新生態(tài)文明實際上是通過超越“價值中立”的教育形成的。首先，菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克專門論述了大學(xué)。他們認為，大學(xué)都聲稱自己“價值中立”并且從不被資本綁架。但是顯而易見的事實是英美的大學(xué)從來就不是真正的價值中立。它們的文科課程在教授寫作技巧的同時也闡明了價值準則?！笆聦嵣希傺b價值中立的許多西方大學(xué)培養(yǎng)了競爭、民族主義的價值理念和自由市場觀念?！盵11]其次，有機馬克思主義所謂的超越“價值中立”的教育是指一種包括了高等教育和中小學(xué)教育的教育體系，這種教育體系的功能取向在于教給學(xué)生與所有生命共生共榮及公正分配資源和機會的知識和價值觀。這樣，菲利普·克萊頓與賈斯廷·海因澤克提出了一種滿足全球公民要求的教育。這種教育的特點是有良好的人文科學(xué)教育，從而培育大學(xué)生深刻價值反思及積極踐行精神。這樣的教育實際上培育的是全球公民的共同價值觀。全球公民的價值觀就必須包括生態(tài)文明。大學(xué)教育傳播這樣的共同價值觀，讓新的生態(tài)文明理念在大學(xué)時代就在人們心中扎根，因為大學(xué)時代的經(jīng)歷影響人的一生的世界觀、價值觀和人生觀。

參考文獻：

[1]侯惠勤，辛向陽國際金融危機中馬克思主義的復(fù)興[J].紅旗文稿，2010（12）

[2]B柯布，陳偉功論有機馬克思主義[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2015（1）

[3]菲利普·克萊頓，賈斯廷·海因澤克有機馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇[M].孟獻麗，于桂鳳，張麗霞，譯北京：人民出版社，2015：13

[4]菲利普·克萊頓，賈斯廷·海因澤克有機馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇[M].孟獻麗，于桂鳳，張麗霞，譯北京：人民出版社，2015：14

[5]菲利普·克萊頓，賈斯廷·海因澤克有機馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代