習(xí)作兩篇

焦子原

輕薄中的厚重

一張宣紙，輕而薄，蒼而弱，但若附上水墨的點(diǎn)染，走筆鋒芒的皴擦，便有了文化的厚重。人也如此。一個(gè)人的物質(zhì)條件可能很匱乏，但有了豐富的精神世界和淵博的知識(shí)，人生便有了厚度。

西方的紙張往往更適合水彩油墨的涂抹，其豐富的顏料與姿色往往承載的視野與容量，局限于某一個(gè)物體。中國的宣紙則不然，它只被一種單調(diào)的顏色所渲染，卻能因不同的手法呈現(xiàn)出多種視覺效果，最絕妙的手法并不彰顯“形色”，而是宣紙上大面積的留白，這些單調(diào)簡易的用筆，卻恰恰凌空出弘大的視野，也包含了更加深刻的底蘊(yùn)，這其實(shí)也暗示了中國人做人的智慧——物質(zhì)世界的輕薄往往能孕育精神世界的厚重。晉代隱士陶淵明放棄奢華的官場生活，回歸田園過著樸素、單調(diào)，甚至有些貧困的晚年生活，而正是他這個(gè)時(shí)期的作品，成就了五言詩的頂峰，他所創(chuàng)作的《歸園田居》詩集，被人們稱為隱士的最高境界，而《桃花源》和《歸去來兮辭》更是后人望塵莫及的。中國的文化講這樣的生活是最貼切自然的。摒棄了物質(zhì)的華貴，便能減少俗世的欲望，回歸輕薄的生活，才能成就精神的厚重。劉禹錫的陋室，諸葛亮的草廬，歸有光的南閣子，其都為輕薄生活的象征，而他們的才華和成就，便是輕薄中的厚重，其理亦如此。

反觀當(dāng)今社會(huì)，發(fā)達(dá)的科技給予了我們極其豐富的物質(zhì)，拯救我們的同時(shí)也增加了我們的欲望，人的心靈與精神開始枯竭。因?yàn)橐稽c(diǎn)小事輕生，動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)刀出手，為了利益不擇手段的案例比比皆是。這就好比是濃重不和諧的油墨，污染了那份原有的清白，厚重也就不在了。因此在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該從物質(zhì)的亂流中穩(wěn)住陣腳，堅(jiān)守住自己那一份輕薄，把握住生命的厚重。

當(dāng)然輕薄并不等于蒼白，如果沒有筆墨，那再好的宣紙也恐怕沒有什么分量，厚重是源于輕薄中的，它需要我們每個(gè)人去挖掘，去揮毫渲染。

游蘇州拙政園

世間寶地，東南名園，蘇杭質(zhì)性，天上人間。臨西湖之奇美，得錢塘之闊宏，聚才人之靈氣，合賢圣之詞宗。明德敬止謫居，修此故園，無意廟堂功名，自取拙政。退隱禪意，乘天地萬物之化，靜心明神，樂朝暮四時(shí)之養(yǎng)。

聊此意，跨園門。入眼三分新綠，映目點(diǎn)點(diǎn)胭紅。石橋斗折，臥波淥淥，春枝參錯(cuò)，鳥鳴嚶嚶。雕欄延枝莖而建，順其自然，怪石隨水勢而鋪，因其源遠(yuǎn)。庭首廊身，蛟龍騰霧，奇巖高峙，猛虎行空。

踱步其中，難尋兩景相齊，觀色在此，遠(yuǎn)近皆為絕作。徑曉通幽，柳暗花明，綠水流光，不知其源。

概古今質(zhì)性自然者必有此感：世事變遷，盈余有數(shù)。入世識(shí)人，實(shí)難委心遂愿，貪圖享樂，亦覺萬境歸空。何也？其心不靜也，難得善美于庭，況人生乎？拙政非自嘲，其心在靜遠(yuǎn)，徑潭非人建，其造化隨緣。此余之所得。