摘 要:李公麟是北宋時(shí)期一位頗具影響力的畫(huà)家,是使白描發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的里程碑式人物。李公麟一生勤奮,繪畫(huà)范圍很廣,創(chuàng)作中非常注重觀察。他運(yùn)用高度概括能力把曲直、輕重、剛?cè)岬染€條,組合成富有韻律的藝術(shù)形象,不愧為一代宗師。
關(guān)鍵詞:李公麟;白描;獨(dú)特審美;
北宋王朝統(tǒng)一后,消除了封建割據(jù)造成的隔閡,社會(huì)呈現(xiàn)出安定團(tuán)結(jié)的局面。北宋繪畫(huà)可謂是百花爭(zhēng)艷,內(nèi)容廣泛。宋徽宗極其愛(ài)好書(shū)畫(huà),設(shè)立了畫(huà)學(xué),不斷擴(kuò)大了宮廷畫(huà)院的規(guī)模。在如此優(yōu)越的環(huán)境里,各種繪畫(huà)風(fēng)格逐步形成,工筆畫(huà)在當(dāng)時(shí)已有著突出地位。雖然青綠重彩仍然廣泛運(yùn)用,但水墨淡彩已出現(xiàn)流行趨勢(shì),清淡典雅的白描和富有韻味的寫(xiě)意繪畫(huà)也開(kāi)始展現(xiàn)魅力。
李公麟,字伯時(shí),宋代文人士大夫畫(huà)家中的卓越代表,北宋舒州人,今安徽桐城或舒城人(地理位置在桐城以南至銅陵以西地域)。李公麟是使白描發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的里程碑式人物,其實(shí)在他之前也不乏白描高手,畫(huà)史曾記載吳道子常作“飛白”,大多是由“師傅起稿”再由“弟子成色”,所以很少以白描的單獨(dú)樣式出現(xiàn)。李公麟完善了白描的寫(xiě)實(shí)特點(diǎn),從此白描具有了情感與審美的功能,產(chǎn)生了質(zhì)的改變,它不再只是作為正式創(chuàng)作前的沒(méi)有生命的小稿,蛻變?yōu)槌錆M活力的獨(dú)立畫(huà)科。自李公麟以后雖然也涌現(xiàn)大批名家,但卻沒(méi)有人能在白描上與李公麟相比。
一、開(kāi)創(chuàng)白描畫(huà)法
(一)白描定義
早在新石器時(shí)代,人們就用條把生活中的事物形象地描繪在陶器上用來(lái)做裝飾,這也是最早的線描。白描用線組織,也可稱為線描,古人稱它為“粉本”,也就是正式繪畫(huà)前畫(huà)的稿。蘇東坡曾用過(guò)“以燈取影”的畫(huà)法,方法是對(duì)著燈形成的影子進(jìn)行勾描,不設(shè)色,卻很傳神?!胺郾尽睋?jù)我國(guó)繪畫(huà)史料記載,一種說(shuō)法是在畫(huà)稿上用針扎墨線部分,再用粉撲打覆蓋在下面的紙或絹上,下面就會(huì)留有痕跡,再描繪成正稿;另一說(shuō)法是就是我們通常還在用的拷貝,既把絹或紙放在底稿的上面印下來(lái)。不管古代怎樣制作“粉本”,可以從史料中得知在宋代以前白描僅僅是稿本的形式存在,還沒(méi)有形成獨(dú)立畫(huà)科。
李公麟是使白描發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的里程碑式人物,這一點(diǎn)是能夠得到考證的。其實(shí)在李公麟以前也不乏白描高手,顧(愷之)、陸(探微)、張(憎繇)、吳(道玄)都是繪畫(huà)大家。畫(huà)史曾記載吳道子常作“飛白”,大多是由“師傅起稿”再由“弟子成色”,所以很少以白描的單獨(dú)樣式出現(xiàn)。李公麟完善了白描的寫(xiě)實(shí)特點(diǎn),從此白描具有了情感與審美的功能,產(chǎn)生了質(zhì)的改變,它不再只是作為正式創(chuàng)作前的沒(méi)有生命的小稿,蛻變?yōu)槌錆M活力的獨(dú)立畫(huà)科。
(二)白描形式的創(chuàng)立
白描是由線組織,而線是中國(guó)畫(huà)的精神所在,畫(huà)家運(yùn)用高度概括能力把曲直不同、輕重不同、剛?cè)嶙兓煌木€條,富有韻律地組合而成為生動(dòng)的藝術(shù)形象。在宋代以前,白描還不能成為作品的時(shí)候,是以稿本的形式存在。晉唐時(shí)期,繪畫(huà)大多采用“大手筆”的表現(xiàn)形式,像壁畫(huà)則采用集體創(chuàng)作。如畫(huà)圣吳道子,他所作的壁畫(huà)一般只作勾線起稿,剩下的“隨類賦彩”就交給弟子們?nèi)プ鳎茏觽冊(cè)谫x彩上一般只采用淡彩,怕湮沒(méi)師傅精美的線描。
晉唐時(shí)期繪畫(huà)以重彩為主,吳道子的淡彩畫(huà)顯得格外引人注目?!缎彤?huà)譜》記載:“然每一揮毫,必須酣飲,此與為文章何異?正以氣為主耳?”。這句在現(xiàn)了吳道子當(dāng)時(shí)畫(huà)佛陀菩薩頭上圓輪金光的情形,在畫(huà)的最后,轉(zhuǎn)筆用墨,一氣呵成??梢?jiàn)吳道子當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)還是以氣勢(shì)取勝。李公麟在吳道子的基礎(chǔ)上摒去色彩,全部的過(guò)程都依靠線來(lái)表現(xiàn),這無(wú)疑對(duì)線、結(jié)構(gòu)、造型提出了更高的要求。
(三)白描發(fā)展路徑
從李公麟的幾幅繪畫(huà)作品中,我們不難看出李公麟在線描上成熟起來(lái)的路徑,從早期的《龍眠山莊圖》,到《西園雅集圖》《賢己圖》,再到中年后的《五馬圖》,可以說(shuō)李公麟的線條運(yùn)用發(fā)揮到了極致,線不僅是畫(huà)面的一個(gè)部分,拆開(kāi),線也能成為具有表現(xiàn)力、韻律美的獨(dú)立個(gè)體。
李公麟的白描因?yàn)榍逖诺奶攸c(diǎn),得到了文人們的欣賞,但并沒(méi)有得到文人們的推廣。因?yàn)榘酌杈秃帽仁且粋€(gè)天生麗質(zhì)的美人,展現(xiàn)給人們的是真實(shí)的美,而晉唐時(shí)期的人物畫(huà),都施以重彩,就像一個(gè)人可以不是很完美,但可以通過(guò)彩妝技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)一下缺點(diǎn)。這種來(lái)不得半點(diǎn)瑕疵的繪畫(huà)無(wú)疑對(duì)畫(huà)家的造型能力提出了挑戰(zhàn),這也是為什么得不到文人畫(huà)家們推廣的原因,因?yàn)榇蠖鄶?shù)文人畫(huà)家缺乏扎實(shí)的造型功底,要以“形”寫(xiě)“神”還是以這精密準(zhǔn)確的“形”來(lái)表現(xiàn)“神”,這對(duì)他們似乎有點(diǎn)難。
盡管文人們很欣賞李公麟的白描,但因?yàn)椴荒軈⑴c創(chuàng)作而失去興趣,甚至認(rèn)為沒(méi)有去“俗”,因而后來(lái)的梁楷減筆畫(huà)更適合于他們。盡管之后白描并沒(méi)有大的發(fā)展,但受李公麟影響的畫(huà)家很多,如宋代趙廣、賈師古、元代趙孟頫、明代的丁云鵬、陳洪綬、清代吳友如等。
二、李公麟的白描技巧
白描畫(huà)法的出現(xiàn),反映了北宋中后期繪畫(huà)審美取向的小趣味化。這樣的畫(huà)法增加了繪畫(huà)難度,對(duì)造型提出了更高要求,筆墨也不僅僅是簡(jiǎn)單的輔助性質(zhì)。李公麟的審美取向既有形象之美又有筆墨意境之美。能夠做到二者皆顧的人為數(shù)不多,著實(shí)不易。
在當(dāng)時(shí)白描雖然符合文人們的審美風(fēng)格,但因?yàn)樵煨偷膹?fù)雜性而沒(méi)有得到推廣和普及。
在這之后,發(fā)展李公鱗白描的是賈師古。早年他學(xué)習(xí)的是李公麟的白描,之后把細(xì)膩轉(zhuǎn)化為粗放,白描中大量滲入寫(xiě)的成分,墨色有明顯的濃淡干濕變化。他的弟子梁楷,字號(hào)“梁瘋子”,平時(shí)嗜酒自樂(lè),放蕩不羈。他早期的繪畫(huà)與李公鱗、賈師古一脈相承,造型功底扎實(shí)。如從《黃庭經(jīng)神像》《八高增故事》,到《潑墨仙人圖》,再到《太白行吟圖》,似乎不是一人所作,但仔細(xì)研讀,其實(shí)是個(gè)慢慢簡(jiǎn)化的過(guò)程,最后形成獨(dú)特的簡(jiǎn)筆畫(huà)派。北宋后白描漸漸淪為畫(huà)工所用,主要運(yùn)用于壁畫(huà)繪制。
再一次興起應(yīng)該是印刷術(shù)的發(fā)明,因?yàn)榘酌枳钸m合于制版技術(shù)。到了明清時(shí)期,白描又以版畫(huà)的形式出現(xiàn)在經(jīng)傳扉頁(yè)或者插頁(yè)里,到民國(guó)時(shí)期,白描由插圖形式發(fā)展到我們今天所熟悉的連環(huán)畫(huà)。建國(guó)后,連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作中有不少一流的畫(huà)家參與。中國(guó)很多版畫(huà)家也吸收了白描藝術(shù)性。白描最終以插圖畫(huà)形式,通俗化到民間。
白描是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)??戳死罟氲睦L畫(huà),“形神兼?zhèn)洹?,尤其是其造型結(jié)構(gòu)的理解及精確仔細(xì)的觀察特點(diǎn),使我想到西方的素描,想到達(dá)·芬奇、安格爾等。令人驕傲的是,當(dāng)歐洲還沒(méi)有文藝復(fù)興,我國(guó)就已經(jīng)由“大手筆”壁畫(huà)演變?yōu)樵煨驼鎸?shí)、可以把玩的清新典雅的卷軸繪畫(huà)形式。照這樣發(fā)展趨勢(shì)推測(cè),如果沒(méi)有金人南下對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的破壞,那么《透視學(xué)》《解剖學(xué)》是不是提早由中國(guó)人發(fā)明總結(jié)出來(lái)呢?
工筆繪畫(huà)的技法對(duì)比西方繪畫(huà)技法,體現(xiàn)了獨(dú)特性,而這獨(dú)特性又恰好構(gòu)成了它局限性藝術(shù)特點(diǎn)。白描的局限性在于只用線條來(lái)塑造表現(xiàn)對(duì)象,色彩表現(xiàn)性較弱,立體感不強(qiáng),這是弱點(diǎn)。而注重形式感是白描繪畫(huà)的最大特點(diǎn),這些線在畫(huà)面中強(qiáng)調(diào)了形式美感,從而使線條帶有濃厚的主觀色彩。對(duì)比西方善用線條的畫(huà)家,丟勒、達(dá)·芬奇、安格爾等,都是以線輔助造型,營(yíng)造畫(huà)面。但是,他們的線條離開(kāi)了造型就沒(méi)多少意義,沒(méi)有情感也沒(méi)有審美價(jià)值,他們強(qiáng)調(diào)了線條的準(zhǔn)確造型功能,而很少考慮線條的表情和審美作用。相比西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà),中國(guó)畫(huà)更能體現(xiàn)個(gè)人情感,更具有活力,更能培養(yǎng)主觀塑造能力。因?yàn)槲鞣綄?xiě)實(shí)性繪畫(huà),是再現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)性,過(guò)于再現(xiàn)對(duì)象反而是對(duì)繪畫(huà)者主觀情感的約束。
今天,由于西方繪畫(huà)的傳入,白描通過(guò)中西繪畫(huà)結(jié)合形成新工筆繪畫(huà),如著眼于中西方繪畫(huà)的相通之處,尊重傳統(tǒng)而不束于舊范,不流于追隨的何家英。他的繪畫(huà)作品刻畫(huà)細(xì)微,構(gòu)圖謹(jǐn)重,人物清新亮麗。他注重寫(xiě)實(shí),作品極具生活情趣。在他眼里,繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩者要兼顧,努力尋找中西繪畫(huà)的融合點(diǎn)。何家英給學(xué)生上課放幻燈片,放李公麟的《五馬圖》、放《免胄圖》,李公麟純熟的運(yùn)筆效果和豐富微妙的線條變化常常使他和他的學(xué)生們感到震撼和感動(dòng)。又如王叔暉,學(xué)習(xí)古人卻不拘于古人,她經(jīng)常講:“繞開(kāi)道,走自己的路”。學(xué)習(xí)古人但又不拒絕西方的繪畫(huà)方式,合理地吸收了比例、解剖、透視等科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她追求審美情趣、追求氣韻生動(dòng),這使王叔暉成為當(dāng)代工筆畫(huà)壇的弄潮兒。當(dāng)今致力工筆繪畫(huà)的優(yōu)秀畫(huà)家還有很多,不僅在前人技法的指引下,更是在前人對(duì)藝術(shù)追求的精神指引下才得以走得更遠(yuǎn)。放眼白描發(fā)展歷程,我們感嘆李公麟先輩為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所作出的努力。
三、李公麟白描畫(huà)的獨(dú)特審美意境及發(fā)展
李公麟在繪畫(huà)創(chuàng)作上的審美要求是“立意為先,布置緣飾為次①”。李公麟愛(ài)好看杜甫的詩(shī)文,也深深體會(huì)杜甫作詩(shī)的主旨。在繪畫(huà)中李公麟也認(rèn)為繪畫(huà)的立意至關(guān)重要,甚至是在技法、技能之上的。
李公麟是北宋人物畫(huà)向優(yōu)雅細(xì)致小趣味轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物,這和他的生長(zhǎng)環(huán)境、家庭熏陶、高度的文化修養(yǎng),以及朋友之間的交流有著密切關(guān)系。還有就是李公麟酷愛(ài)陶淵明詩(shī)詞,在李公麟繪畫(huà)中滲入了陶式情趣。在李公麟的繪畫(huà)中就有兩幅具有代表意義的描繪陶淵明本人的繪畫(huà),《歸去來(lái)兮圖》和《白蓮社圖》?!缎彤?huà)譜》記載“公鱗畫(huà)陶潛《歸去來(lái)兮圖》,不在于田園松菊,乃在于臨清流處??!崩罟氘?huà)陶淵明的詩(shī)詞意境與別人不同,往往那些陶情畫(huà)家們一般都把陶淵明放在“田園松菊”間,只有李公麟將陶淵明放在“清流之處”。這不僅僅表現(xiàn)出陶淵明的瀟灑,更表現(xiàn)出了陶淵明的豪放矯健。正如陶淵明的《歸去來(lái)兮詞》說(shuō)的:在東邊的高崗上面放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)著清澈的流水吟詩(shī)誦篇。就這樣隨著大自然的規(guī)律走向生命的盡頭,安命樂(lè)天還有什么值得懷疑!
在當(dāng)時(shí),李公麟的《歸去來(lái)兮圖》一出現(xiàn)就得到文人雅士的欣賞。蘇軾也對(duì)李公麟的《歸去來(lái)兮圖》大加贊賞。之后,蘇軾曾在詩(shī)句中說(shuō)士大夫遇到天時(shí)地利人和,在官場(chǎng)做到丞相也是一如反掌的事。唯獨(dú)一件事難做到,就是像陶淵明一樣不問(wèn)世事,回家種田隱居比較難。又寫(xiě)詩(shī)句說(shuō),我要是隱居一定遵守自然的法則,不損壞草木和鳥(niǎo)獸,就像陶淵明一樣。從蘇軾的這些詩(shī)句中我們不難看出李公麟所畫(huà)的《歸去來(lái)兮圖》中把蘇軾心中陶淵明的情愫更形象化了,甚至在這個(gè)為政事所困的蘇軾心中已蕩起波瀾,他多么想能像陶淵明一樣追求心靈的自由,但欲歸不能,只能愧疚罷了,這在蘇軾后來(lái)的一些詩(shī)詞中更能體現(xiàn),可見(jiàn)文人們骨子里的陶淵明情愫又一次被李公麟的繪畫(huà)所調(diào)動(dòng)。
李公麟的另一幅描繪陶淵明的繪畫(huà)是《白蓮社圖》,“蓮社”是東晉的一個(gè)民間組織,由高僧法師和社會(huì)名流居士組合而成,組織者慧遠(yuǎn)法師在東林寺中種了一池白蓮,共同期望西方樂(lè)土。北宋后,蓮社故事變成了詩(shī)畫(huà)中常用題材,許多名家畫(huà)過(guò),但最具表現(xiàn)力的還得數(shù)李公麟。歷代的畫(huà)師也都以李公麟的《白蓮社圖》作為范本。雖然李公麟的真跡已不知去向,但從南京博物院和上海博物館的兩幅摹本上依然可見(jiàn)陶淵明當(dāng)年的灑脫之態(tài),可見(jiàn)陶淵明當(dāng)時(shí)在李公麟心目中已達(dá)到神圣的形象。以陶淵明為題材的繪畫(huà),李公麟畫(huà)的質(zhì)量都很高,文人們紛紛為李公麟的陶淵明畫(huà)題詞賦詩(shī)。王安石與李公麟是多年摯友,曾經(jīng)與李公麟一同游山玩水,并作了四首詩(shī)贊揚(yáng)李公麟。李公麟和蘇軾等人的關(guān)系也很親密,盡管蘇軾與王安石有對(duì)立的一面,夾在兩者之間的李公麟能和他們很好地相處,也許只有超脫的藝術(shù)家能做到吧!在與文人的思想交流碰撞中,文人的審美觀也滲透了李公麟的思想,在李公麟的繪畫(huà)中尤其是人物繪畫(huà)中流露出溫文爾雅、含蓄委婉的文人風(fēng)范。在這個(gè)圈子里,李公麟是畫(huà)畫(huà)最好的,而文人們的詩(shī)情畫(huà)意是李公鱗想要的,所以他們的交往是互補(bǔ)的。也許正是陶淵明的價(jià)值觀、人生觀使李公麟既能和王安石成為朋友,也能和蘇軾成為知己的原因。
陶淵明的情愫一直影響著李公麟,以至元符三年(公元1100年)因患右麻痹癥辭官而隱居山林——龍眠山,也終于圓了他未曾一日淡忘山林的夢(mèng)想。李公麟作畫(huà)贈(zèng)人,往往略寫(xiě)勸戒,對(duì)于求畫(huà)的人,李公麟深切地感嘆道:“我作畫(huà)如詩(shī)人賦詩(shī),吟詠情性罷了,為什么世人不反省,只想要我的畫(huà)供他們玩耍呢?”
四、結(jié)論
宋代杰出的白描畫(huà)家李公麟不但為后世留下了一幅幅精美絕倫的佳作,更教會(huì)了后世的藝術(shù)工作者對(duì)藝術(shù)堅(jiān)持不懈的追求精神。李公麟自成一格的態(tài)度和審美追求,正是我們要學(xué)習(xí)的,我們要學(xué)習(xí)古人的心態(tài),學(xué)習(xí)踏實(shí)的作風(fēng)和執(zhí)著為藝的精神,而李公麟對(duì)藝術(shù)的態(tài)度正是對(duì)我們最好的參照和有益的借鑒。
注釋:
①潘運(yùn)告主編.宣和畫(huà)譜(第七卷)[M].岳仁譯.長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版,2000:40,157,157
參考文獻(xiàn):
[1]周積寅.中國(guó)歷代畫(huà)論[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2007.
[2]張書(shū)珩主編.宋代繪畫(huà)藝術(shù).中國(guó)歷史風(fēng)俗畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù).中國(guó)宮廷畫(huà)院繪畫(huà)藝術(shù).呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社,2005.
[3]畫(huà)繼/(宋)鄧椿著.畫(huà)繼補(bǔ)遺/(元)莊肅著.2版.北京:人民美術(shù)出版社,2003.
[4]徐建融.李公麟白描傳派?梁楷減筆畫(huà)派[M].濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,2004.
[5]阮榮春.中國(guó)繪畫(huà)通論[M].南京:南京大學(xué)出版社,2005.
[6]張法.中國(guó)藝術(shù):歷程和精神[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.
[7]周積寅.中國(guó)畫(huà)論輯要[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2005.
[8]陳望衡.中國(guó)美學(xué)史[M].北京:人民出版社,2005.
[9]潘運(yùn)告主編.宣和畫(huà)譜·第七卷[M].米田水,岳仁譯.湖南美術(shù)出版社.1999.
[10]潘運(yùn)告主編.圖畫(huà)見(jiàn)聞志畫(huà)繼(卷三)[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2000.
[11]周蕪.李公麟[M].上海:上海美術(shù)出版社,1982.
作者簡(jiǎn)介:
鄭玲玲,桐城師范高等專科學(xué)校教師,碩士研究生。研究方向:中國(guó)畫(huà)人物。
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊2016年8期