新老地主：時(shí)代文明的鏡像投影

吳越

以階級論而言，“地主”是古代以及現(xiàn)代革命的主要打擊對象。而從另一方面講，地主的存在，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的助推力量。古代地主和當(dāng)代地主已非同一個(gè)價(jià)值判斷，現(xiàn)在的地主更多是在工商資本的帶動下，新型科技的實(shí)驗(yàn)者。新一輪的回歸土地，放在更廣大的時(shí)間范圍內(nèi)，必定會深刻影響當(dāng)代中國。

二元結(jié)構(gòu)：莊園—產(chǎn)業(yè)園，地主—佃戶、長工、短工

清末民國時(shí)，臨沂有個(gè)莊氏家族，土地遍及魯、蘇、豫、皖，實(shí)業(yè)遍及全國，例如北京的銀行、臨沂的客運(yùn)貨運(yùn)公司等等，號稱“人行千里不宿別家店，馬行千里不食外姓草”。至今仍有莊氏莊園，是北方著名的以堂號為特色的莊園式建筑群體。

過去的大地主，騎馬出門，行一日，仍未走出自己的土地。常芳的小說《第五戰(zhàn)區(qū)》中的鹿氏家族即是如此。西漢董仲舒語：“富者，田連阡陌，貧者，無立錐之地?！钡刂髋c貧農(nóng)的二元對立，構(gòu)成了中國古代歷史的基本階級差異。

胡適在《我的母親》中寫道：“頂好的田，水旱無憂，收成最好，佃戶每約田主來監(jiān)割，打下谷子，兩家平分?！?/p>

得益于土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)村新地主階級或可稱之為“莊園經(jīng)濟(jì)”。隨著他們收益的不斷增加，會不斷地?cái)U(kuò)大自己的耕種范圍，流轉(zhuǎn)更多的土地，形成更大規(guī)模的、產(chǎn)業(yè)化農(nóng)場經(jīng)濟(jì)。新地主階層從此產(chǎn)生。

本刊記者在采訪中了解到，占有幾個(gè)村、幾個(gè)鎮(zhèn)甚至更廣范圍土地的新型地主已非個(gè)案，普遍存在的新型地主正在成為一股新興力量。

而家庭農(nóng)場則相當(dāng)于過去的小地主，一般限定在200畝左右，多了，自己管不過來，資金又緊缺，只能勉強(qiáng)維持；少了，難以形成規(guī)模。

當(dāng)然，新地主和老地主有著本質(zhì)的區(qū)別，土地所有權(quán)不同是其根本。在舊時(shí)代，老地主是土地的所有人，對這片土地有生殺予奪的大權(quán)。不管真假，黃世仁通過土地就能駕馭楊白勞，這在當(dāng)代很難實(shí)現(xiàn)。

看問題要看其本質(zhì)，科技和通訊手段的進(jìn)步僅是問題的表面。新型地主的出現(xiàn)，確實(shí)在提高農(nóng)民收入、扶貧方面起到了很大作用。他們的出現(xiàn)，快速帶動了農(nóng)村的科技進(jìn)步，規(guī)?；a(chǎn)完全符合當(dāng)代的社會形態(tài)。土地撂荒嚴(yán)重，也使得土地流轉(zhuǎn)更易推動。

無論是當(dāng)初的少數(shù)農(nóng)民自發(fā)的流轉(zhuǎn)土地，還是現(xiàn)如今政府普遍地推行土地流轉(zhuǎn)，一個(gè)很重要的因素就是農(nóng)村大量的壯勞力都成為了農(nóng)民工，像候鳥一樣進(jìn)城務(wù)工去了?，F(xiàn)階段整個(gè)農(nóng)村就是一支龐大的三八六一九九部隊(duì)——婦女、兒童和老人群體。

不過，大量主動失去土地的農(nóng)民，當(dāng)他們外出務(wù)工受阻或因別的因素而發(fā)生改變，身在鄉(xiāng)村而失去了種地的身份，其未來仍待觀察。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，新地主的出現(xiàn)必定帶來新佃戶的出現(xiàn)。無數(shù)的產(chǎn)業(yè)園、農(nóng)莊里，雇用的大量農(nóng)業(yè)工人，其另一個(gè)身份類似于過去所謂的長工、短工。而那些更進(jìn)一步反向承包新地主土地的農(nóng)民，比如在新泰“良心谷”出現(xiàn)的52戶承包戶，他們非常相似于過去的佃戶。

新的產(chǎn)權(quán)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)催生新的群體，他們的未來值得我們長久關(guān)注。

新時(shí)代的地主士紳化

地主和士紳在某些程度上可以看作是同一個(gè)群體的不同面貌，士紳比一般的地主更有政治話語權(quán)。士紳的權(quán)力運(yùn)作，不外乎通過宗族、姻戚、胥吏、家奴、清客、門生、故吏等一系列社會組織、社會關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。

地主之惡，在我們的文化譜系中根深蒂固。周扒皮、黃世仁等經(jīng)典形象，深植于我們的文化心理中。然而，周扒皮的“案底”已經(jīng)被澄清，他的苛刻被逐漸淡忘，而他為人“厚道”一面卻慢慢被追憶起來。老長工王義幀說：“都說老頭狠，那是對兒女狠，對伙計(jì)還行。沒說過我什么，我單薄，但會干活。老頭說，會使鋤，能扛糧就行?！?/p>

至于民國四大惡霸地主的其他三位，劉文彩、黃世仁、南霸天，從現(xiàn)今已披露出來的有限資料來看，這些人物的原型，都有著他們的正反兩面。而黃世仁，則是因創(chuàng)作需要虛構(gòu)的。

莒南縣有一個(gè)村子叫佃戶村，該村的起名原因是當(dāng)初比較窮，給地主打工。河北隆堯縣與寧晉縣各有一個(gè)村子叫佃戶營，起名原因同上。

人的命運(yùn)隨時(shí)在變化，地主只是一個(gè)身份，今天的地主可能會是明天的貧農(nóng)，今天的貧農(nóng)也不一定一直貧困下去。還有一點(diǎn)值得注意，當(dāng)代社會，地主對應(yīng)的已非什么貧農(nóng)，而是大量的普通農(nóng)民。在這個(gè)土地大變革的時(shí)代，普通農(nóng)民很容易搖身一變成為大宗土地的承包者，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年就是一個(gè)典型的例子。

那些擁有一定技術(shù)和眼界的青年，回到農(nóng)村，不用費(fèi)太大力氣就能租到一定數(shù)額的土地，他們開始在土地上耕耘，以與父輩完全不同的思維，在同一片土地上創(chuàng)造新的價(jià)值。我們相信，他們中會有相當(dāng)數(shù)量的成功者，農(nóng)村的希望寄托在他們身上。

在今天，土地與社會地位的關(guān)系已非過去那么嚴(yán)密。一個(gè)大量土地的擁有者也不會一下子就能獲得過去士紳擁有的社會地位。商業(yè)資本的形態(tài)多樣化稀釋了土地的核心地位。在鄉(xiāng)村社會，衡量一個(gè)人地位的標(biāo)準(zhǔn)不再是擁有土地的多寡，只有他將土地轉(zhuǎn)化成金錢之后，才能成為一個(gè)鄉(xiāng)村世界受關(guān)注的人。而那些大宗土地的擁有者，往往也具備此種能力。

可以說，新地主正在獲取符合他們“地主”身份的社會地位。這個(gè)過程是漫長的，也是終會實(shí)現(xiàn)的。

不再擁有土地的農(nóng)民，會不會普遍出現(xiàn)？屆時(shí)，農(nóng)民對土地的話語權(quán)普遍被他們所流轉(zhuǎn)的對象取代，即使身處深山，土地也不再與農(nóng)民綁定在一起。而此時(shí)，承載了中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化重任的莊園和地主，將帶領(lǐng)中國走向何方？