匯編|多拉
鼓出士氣舞出精彩
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鼓舞——是邊擊鼓邊舞的一種民間舞蹈形式。鼓為木制,以牛革蒙于兩端,置于架上敲擊?!肮奈琛庇杏凭玫臍v史淵源。歷史上有關(guān)鼓舞的文字記載,較早的可見(jiàn)于唐代。鼓舞的表演形式,豐富多樣,根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類;還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對(duì)跳鼓、四面鼓、團(tuán)圓鼓鼓舞等四類,花樣繁多的表演形式,應(yīng)對(duì)著不同的節(jié)慶氛圍,精彩紛呈。
批準(zhǔn)時(shí)間:2008年
非遺級(jí)別:國(guó)家級(jí)
遺產(chǎn)編號(hào):Ⅲ-42
遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)舞蹈
申報(bào)地區(qū):山西省平定縣
平定武迓鼓是流傳于山西省的漢族民俗舞蹈。平定武迓鼓是由多人演奏成套鑼鼓樂(lè)曲、進(jìn)行舞蹈和擺陣表演,并表現(xiàn)劇目故事的漢族民間表演形式,因其表演起來(lái)具有漢族民間武社火風(fēng)格,故名“武迓鼓”。迓鼓,曾有“訝鼓”、“衙鼓”、“研鼓”、“逐鼓”四種稱謂。迓鼓產(chǎn)生于北宋神宗熙寧六年。經(jīng)過(guò)幾百年的演變,清代平定州已有文、武、丑三種迓鼓。
作為一種漢族民間藝術(shù),武迓鼓在隆重的祀神迎駕活動(dòng)中是作為“旗傘鼓炮”中的“鼓”出現(xiàn)的,其中“燒紙陣”是武迓鼓迎駕時(shí)固定使用的隊(duì)形。是時(shí),和尚們頌經(jīng)做道場(chǎng),鄉(xiāng)紳們?cè)谏袂盁埛傧?,武迓鼓在神前表演“燒紙陣”……從這個(gè)陣法中,我們依稀可以尋到武迓鼓憑借迎神賽社、廟會(huì)而發(fā)展的軌跡。以擺陣為主的武迓鼓,有成套鑼鼓與之配合,由21人表演,通過(guò)運(yùn)用象征的手法來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的舞蹈,21個(gè)演員每人操一件打擊樂(lè)器(扁鼓、音鑼、小镲、鐃、云鑼等6種共21件)表演行軍破陣的場(chǎng)面。行進(jìn)表演的時(shí)候,縱列兩行,“帥”走在隊(duì)伍中間;場(chǎng)地表演的時(shí)候,“帥”立于中央,操鼓指揮,諸“將”變換著各種陣法。
武迓鼓的表演包括“耍回”和“走陣”兩部分,用象征手法表現(xiàn)行軍破陣的場(chǎng)面?!八;亍币浴皟?nèi)外圓場(chǎng)”為基礎(chǔ),表現(xiàn)武士與敵人短兵相接、激烈廝殺的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,其套路名目為“狗相咬”、“頭回”等15個(gè)?!白哧嚒标嚪坑小凹艄申嚒?、“四人陣”等,通過(guò)不同陣法變換,象征性地表現(xiàn)攻城掠地的過(guò)程。演員身著古代武社火服飾,背插單靠旗,胸挽八寶繩花,每有女角,正額及兩頰各畫一朵梅花圖案,頭飾及臉譜與戲曲略同。
武迓鼓由男性表演,演員的裝扮與戲曲裝扮頗為相似,如“孤、凈、武生、小旦、丑”。武迓鼓的節(jié)目主要有《朱全上梁山》《趙匡胤下河?xùn)|》等。
批準(zhǔn)時(shí)間:2008年
非遺級(jí)別:國(guó)家級(jí)
遺產(chǎn)編號(hào):Ⅲ-42
遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)舞蹈
申報(bào)地區(qū):山東省冠縣
柳林花鼓是一種山東省的漢族舞蹈藝術(shù)。大約起源于清朝初年,距今已有五百多年的歷史,主要流傳于冠縣柳林鎮(zhèn)一帶。
柳林花鼓為娛神的表演活動(dòng),活動(dòng)地點(diǎn)是每年四月臨清的碧霞宮廟會(huì)。這個(gè)廟會(huì)是臨清周邊數(shù)百里規(guī)模最大的廟會(huì),每年自農(nóng)歷三月三十日開(kāi)始,到四月底結(jié)束。廟會(huì)頭一天,臨近九座大廟的舞隊(duì)抬著本廟的神像同時(shí)出動(dòng),舉行“接駕”儀式,然后進(jìn)行游街表演,稱之為“泰山奶奶出行”;自四月初三連續(xù)表演三晝夜,謂之“奶奶進(jìn)駕”;最后一天的表演則叫做“送駕”。在這一連串的表演中,既為感謝神靈,又為祈求豐年。表演時(shí),舞隊(duì)前有“插路燈”,后有本廟供奉的神像,而后跟隨舞隊(duì)。舞隊(duì)的“頭行”是“扛箱子”,抬著“奶奶”的“嫁妝”,“二行”是“架鼓隊(duì)”,“三行”便是柳林花鼓,隨后才是高蹺、龍燈、獅子、花船、漁家樂(lè)等各種民間舞蹈。
柳林花鼓所演繹的故事取材于《水滸》,講的是河北大名府盧俊義為奸人所害即將問(wèn)斬,宋江、吳用等梁山好漢化妝成花鼓藝人混進(jìn)大名府,劫法場(chǎng)救下盧俊義。百姓將這一故事與本地流傳的鼓子秧歌結(jié)合,變成固定的表現(xiàn)形式延續(xù)下來(lái),最終發(fā)展成這種獨(dú)特的漢族民間舞蹈。柳林花鼓原來(lái)有兩部分,第一部分表現(xiàn)梁山好漢化妝進(jìn)城、一路上邊歌邊舞的情形;第二部分表現(xiàn)劫法場(chǎng)大鬧大名府,救出盧俊義的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。保留下來(lái)的僅是第一部分 。
柳林花鼓的鼓最具特色,鼓帶特別長(zhǎng),舞者掛于右肩,鼓則垂在左膝下,無(wú)論舞者如何翻、跳、打、撲、轉(zhuǎn),鼓總是緊貼于小腿部,而舞者就在這些劇烈的動(dòng)作中有節(jié)奏地?fù)艄?,堪稱絕技。柳林花鼓的舞蹈動(dòng)作帶有很濃的武術(shù)風(fēng)格,整個(gè)表演由“武場(chǎng)”的舞蹈和“文場(chǎng)”的演唱組成,稱為“文武秧歌”。武場(chǎng)只舞不唱,文場(chǎng)只唱不舞。
批準(zhǔn)時(shí)間:2008年
非遺級(jí)別:國(guó)家級(jí)
遺產(chǎn)編號(hào):Ⅲ-42
遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)舞蹈
申報(bào)地區(qū):北京市昌平區(qū)
花鈸大鼓是一種以鼓鈸為道具和伴奏樂(lè)器的傳統(tǒng)民間舞蹈?;ㄢ摯蠊闹饕植荚诒本┦行?、豐臺(tái)、海淀、朝陽(yáng)、昌平、大興等區(qū)縣,有稱其為“花鈸挎鼓”“鈸子會(huì)”的,也有叫“花鈸子”“鍋?zhàn)訒?huì)”的。但無(wú)論是分布的地區(qū)不同,還是叫法不同,在成人擊鼓兒童舞鈸上、在以鼓鈸聲為舞蹈伴奏音樂(lè)上、及演奏者同時(shí)也是表演者這三點(diǎn)上是如出一轍的。正是這種獨(dú)特的表演結(jié)構(gòu),而產(chǎn)生了“花鈸大鼓”聲情并茂的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和濃郁地方特色。
“花鈸大鼓”的特色,一是鼓、鈸、舞同出一轍,聲、情、貌高度統(tǒng)一;二是鼓帶鈸聲,鈸追鼓點(diǎn),節(jié)奏明快,變化自然靈活;三是彈跳既膝顫的律動(dòng)貫穿始終,天真爛漫的兒童在舞鈸中嬉戲,動(dòng)作如行云流水;四是表演形式靈活多變,舞蹈語(yǔ)匯多樣。
“花鈸大鼓”的鼓點(diǎn)套路名稱,也就是舞蹈表演的套路名稱。每一套路的音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作是規(guī)范固定的,每一表演程式的規(guī)定也是比較規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹J紫仍谝魳?lè)節(jié)奏上它采用了4/4 、3/4、2/4混雜出現(xiàn)的節(jié)拍格式,這種豐富多變的節(jié)奏格式,給演奏增加了一定的難度,為此,也使得它必須將每一套路的音樂(lè)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)毓潭ㄏ聛?lái),否則鼓鈸的敲擊難得步調(diào)一致,聲調(diào)更不會(huì)整齊諧和了。其次,舞蹈的套路動(dòng)作同音樂(lè)的套路節(jié)拍是極為吻合的,是規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模灰魳?lè)演奏三鈸起鼓,演員就必須跳“三鈸起鼓”的套路動(dòng)作,音樂(lè)演奏長(zhǎng)行鼓套路,舞鈸者就必須跳相應(yīng)的“長(zhǎng)行鼓”套路動(dòng)作,節(jié)拍和每一動(dòng)作都是嚴(yán)絲合縫的,不容半點(diǎn)兒馬虎。再次,在套路表演的程式上也有嚴(yán)格的規(guī)定:出場(chǎng)前,必打深沉而有氣魄的“老八架”鼓點(diǎn),起舞時(shí),先從“三鈸起鼓”開(kāi)始,表演中間部分套路,速度逐漸快,到“上調(diào)不帶架”時(shí)全舞形成高潮。這一程式是固定不變的。
然而,在表演中間部分的套路時(shí)卻可靈活多變。如:大鼓的領(lǐng)鼓是全舞的指揮,他可根據(jù)場(chǎng)地的大小來(lái)決定每一個(gè)套路音樂(lè)演奏幾遍,又可依據(jù)規(guī)定表演時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)決定演奏哪些套路,總之他可在多變的情況下靈活地運(yùn)用每一個(gè)套路。
批準(zhǔn)時(shí)間:2008年
非遺級(jí)別:國(guó)家級(jí)
遺產(chǎn)編號(hào):Ⅲ-42
遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)舞蹈
申報(bào)地區(qū):河北省隆堯縣
招子鼓原稱鼓會(huì),因鼓手背上插有鼓招子,故稱招子鼓,盛行于河北南部隆堯縣滏陽(yáng)河、澧河和午河一帶,它融音樂(lè)、舞蹈于一身,是一種綜合性的民間花會(huì)。招子鼓歷史悠久,形式多樣,普及性強(qiáng),它以擊鼓為主體,配以鑼镲,音調(diào)鏗鏘雄壯,氣勢(shì)恢弘磅礴,加上粗獷質(zhì)樸的舞步,聲勢(shì)宏大,震撼人心,頗具鄉(xiāng)土氣息,是具有深厚地方色彩的民間花會(huì)之一。
招子鼓是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)藝,廣泛流傳在隆堯東部滏陽(yáng)河與澧河一帶。其中以隆堯千戶營(yíng)鄉(xiāng)最為盛行。隆堯招子鼓有其獨(dú)特的風(fēng)格,最明顯的標(biāo)志是每個(gè)小鼓演員背部都負(fù)有一桿引人注目的鼓招子。
招子鼓的器樂(lè)全是打擊樂(lè),大致分鼓、鑼、釵三類。鼓又分為大鼓、小鼓兩種。鑼按大小分為4種。釵分鈸、饒、釵3種。鑼與釵因直徑的大小不一,分別發(fā)出低、中、高不同的音響,與大小鼓相配,和諧悅耳,鏗鏘有力,格外振奮人心。
招子鼓以鼓招子為主要道具,目標(biāo)鮮明,招引觀眾。鼓招子的結(jié)構(gòu)由招子桿、彩盤、撣子座三部分組成。為使鼓招子牢固縛綁在小鼓演員的背部,另備有6~8個(gè)枕形小沙袋,貼于招子桿和演員脊背之間,鼓招子綁好后,演員將小鼓挎在小腹前,舞動(dòng)起來(lái),雞毛撣子左右搖擺,小彩旗、護(hù)身?xiàng)l隨風(fēng)抖動(dòng),彈簧絨球上下顫動(dòng),小響鈴叮叮有聲,使小鼓演員異常精神,增加了舞美。
招子鼓的演員,按行當(dāng)可分為五種。最引人注目的是丑角,他身穿彩衣,手持紙扇,動(dòng)作詼諧,相貌滑稽,善于逗樂(lè),其職能是引鼓。丑角可多可少,人數(shù)不定,少則一人,活躍于大小鼓之間,多則每面小鼓伴配一名,與小鼓演員密切配合,雙雙起舞。
招子鼓以擊鼓為主,就純打擊樂(lè)來(lái)說(shuō),招子鼓有其獨(dú)特的風(fēng)格,其樂(lè)譜最明顯的特點(diǎn)是休止符多,其樂(lè)譜的長(zhǎng)短也有差異,最短的是24番,也有的是32番,最長(zhǎng)的是72番。在演奏方法上,有領(lǐng)奏、齊奏、輪奏、合奏,形式多樣,變化無(wú)窮。聽(tīng)起來(lái)和諧悅耳,振奮精神。
儀仗隊(duì)也是招子鼓活動(dòng)的重要組成部分。招子鼓的儀仗隊(duì)主要是供夜間演出照明用的彩燈群。每年春節(jié)前后,是招子鼓活動(dòng)最盛行的時(shí)期。行進(jìn)中,無(wú)數(shù)盞彩燈列為兩排,明燈高照,光彩奪目,宛如星河降落人間。演出時(shí),為了照明,彩燈四處散開(kāi),星羅棋布,金光閃爍,猶如天女散花,令人心曠神怡。
批準(zhǔn)時(shí)間:2008年
非遺級(jí)別:國(guó)家級(jí)
遺產(chǎn)編號(hào):Ⅲ-42
遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)舞蹈
申報(bào)地區(qū):浙江省溫嶺市
大奏鼓是流傳在浙江省溫嶺市石塘鎮(zhèn)箬山漁區(qū)的漢族民俗舞蹈,據(jù)說(shuō)是從福建民間傳入的。大奏鼓舞蹈動(dòng)作粗獷而詼諧,邊奏邊舞,舞者全為男性,服飾打扮卻為女性,在漢族舞蹈中不多見(jiàn),具有獨(dú)特的地方色彩。
作為一種漢族民俗文化,大奏鼓相傳始于清初,后傳承于溫嶺石塘里箬村,演員7~9人,男扮女裝,重彩化妝,身著紅衣,腰系綠帶,光腳板,佩帶腳鐲和手鐲,左手高舉木魚(yú),右手執(zhí)木棰,隨鼓聲跳躍。每人手持一樣樂(lè)器,有木魚(yú)、扁鼓、嗩吶、湯鑼、銅鈸、銅鐘等,邊敲邊跳,表情風(fēng)趣詼諧,富有漁村特色,整個(gè)舞蹈以嗩吶和扁鼓為其調(diào),舞姿粗獷,節(jié)奏明快,音調(diào)熱烈,反映漁民滿載而歸的歡樂(lè)心情?!吨袊?guó)民間舞蹈集成大全》稱大奏鼓是中國(guó)唯一一個(gè)漁村舞蹈,是中國(guó)漁村第一舞。
“男扮女裝”是大奏鼓最基本的特征,其裝束與福建的“惠安女”一樣鮮亮奪目。里箬村的先輩們說(shuō),當(dāng)他們的祖先還居住在福建惠安時(shí),大奏鼓是女人們演的。舊時(shí)的漁船設(shè)施簡(jiǎn)陋,漁民們對(duì)于氣象的變幻無(wú)法預(yù)知,每次出海都是一次前途未卜的歷險(xiǎn)。因此當(dāng)一艘漁船出現(xiàn)在地平線上時(shí),望眼欲穿的婦女們便從箱底翻出最漂亮的衣裳,敲鑼打鼓喚來(lái)別家妻女,到海灘上去迎接男人們的平安歸來(lái)。
大奏鼓演員臉部的重彩化妝效果,類似于戲劇中的丑角:用濃重的白粉打底(白粉涂抹在被海風(fēng)吹成古銅色的臉上,視覺(jué)效果極為強(qiáng)烈),雙頰涂一大片紅色油彩。然后戴上羊角帽,套上籠褲和斜襟衣,吹起嗩吶,敲起大鼓、扁鼓、銅鐘、木魚(yú)、鈸——從化妝到演出,這一切都一氣呵成,海灘、石板路甚至是船上的甲板,皆是現(xiàn)成的舞臺(tái)。
大奏鼓的音樂(lè)主要以打擊樂(lè)為主,配以嗩吶吹奏旋律。閩南話稱“敲鑼鼓”為“敲車鼓”,原來(lái)步行演奏時(shí)用的是小堂鼓,為敲擊的方便,把小堂鼓安裝在一個(gè)支架上依托身上,并在支架上扎一個(gè)小亭子,舊稱“車鼓亭”。后來(lái)改堂鼓為大鼓,在場(chǎng)地上跳舞時(shí),打鼓就置于場(chǎng)地上不動(dòng),若是邊走邊跳時(shí),打鼓則由兩個(gè)人提著。除打鼓外,其他打擊樂(lè)器有:魚(yú)梆即木魚(yú)、銅鐘即凸心鑼、鬧鈸、大鈸、小鈸、小鑼、叫鑼等,人手一件。唯一的吹奏樂(lè)器是嗩吶,有時(shí)一支,有時(shí)兩支。除大鼓外,其他人員和樂(lè)器可增可減。
批準(zhǔn)時(shí)間:2008年
非遺級(jí)別:國(guó)家級(jí)
遺產(chǎn)編號(hào):Ⅲ-42
遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)舞蹈
申報(bào)地區(qū):山東省商河縣
花鞭鼓舞是流傳于山東商河一帶的漢族民間舞蹈,是舊社會(huì)窮藝人乞討賣藝的工具,據(jù)老藝人王厚風(fēng)、王安奎、張鳳云等口述,光緒二十九年間,當(dāng)?shù)匾再u唱為生的王立禮、王立義兩兄弟在北京賣藝時(shí)拜游蕩在京的藝人李桂珍、李明雄兄弟為師,學(xué)會(huì)了花鞭鼓舞?;剜l(xiāng)后苦練技藝,并把花鞭鼓舞傳給了當(dāng)?shù)厮嚾?。宣統(tǒng)三年,王立禮和王立義倆兄弟的精湛技藝被清朝官吏看中,召進(jìn)宮廷為皇帝表演,在打花鞭鼓舞中拴鼓的繩子斷了,皇帝馬上命四王拿來(lái)一捆黃龍繩送給兄弟倆。以后村上逢辦喜事都用黃龍繩捆綁嫁妝車,黃龍繩的故事被當(dāng)?shù)厝藗鳛榧言挕?/p>
解放前花鞭鼓舞稱為花鼓,解放后專業(yè)人員稱它為花鞭鼓舞,花鼓在表演時(shí)身背腰鼓,雙手各持33厘米多長(zhǎng)的花鞭,鞭頭用牛皮結(jié)成疙瘩,雙邊同時(shí)揮舞,變換各種姿態(tài),鞭頭擊中鼓面中心,打出各種花點(diǎn),發(fā)出清脆響亮的聲音,花鞭沸騰似金蛇狂舞,令人眼花繚亂,目不暇接,鼓音咚咚,像戰(zhàn)馬奔騰,使人情緒振奮,人潮沸騰。
花鞭鼓舞的道具有鞭、花鼓、服裝等。
1.鞭:長(zhǎng)度為50厘米,分別拴在兩個(gè)鼓錘上,此鞭是由兩牛皮條制作的。從鞭頭開(kāi)始向上分別系有兩個(gè)疙瘩,鞭子粗如小指,上面纏有各種彩色毛線,因此稱為花鞭鼓舞。
2.花鼓:樣式同腰鼓相同,兩個(gè)鼓面用牛皮所蒙,鼓面的直徑為15厘米,鼓棒是由木料制作的,顏色為大紅,鼓長(zhǎng)30厘米,此鼓系有一條紅綢帶,以便背在肩上?;ū薰氖褂靡话阊?,用小鑼小镲伴奏。舞者頭系白毛巾,身著短衣,斜挎腰鼓于左脅下,雙手各持一鞭,鞭桿長(zhǎng)22厘米,鞭條長(zhǎng)50厘米,鞭梢系成疙瘩。 表演時(shí)擊鼓方式奇特,兩條鞭上下翻飛,甩至背后、胸前、胯下準(zhǔn)確地?fù)舸蚬拿妫揎w鼓鳴,獨(dú)具一格,引人入勝,藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈。有前八步、后八步、 鷂子翻身、鯉魚(yú)跳龍門、古樹(shù)盤根、張飛騙馬、 蘇秦背劍、二龍吐須、金絲葫蘆、菊花蓋頂、黑狗鉆襠、就地十八滾等30 余種。
3.服裝:表演者為武生打扮,頭戴馬尾透風(fēng)(巾)帽,上穿黑跨衣,腰系緞子,大帶,并帶腰襟子(黑色),下身穿黑色燈籠褲,腳上穿薄底快靴。白毛巾罩頭,上身穿白色對(duì)襟便衣,腰間系一條紅綢子,下身穿藍(lán)色彩褲,腳穿黑圓口布鞋。