古今紫砂藝術(shù)文化與書(shū)畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系

吳永明

摘 ? 要：紫砂文化有極大的包容性。它把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)作為自己的同盟軍，以達(dá)到擴(kuò)充自身的完整統(tǒng)一。壯大自身，然而又不淹沒(méi)自身，相反使自身的氣血更健，風(fēng)格更呈多樣性。

關(guān)鍵詞：書(shū)畫(huà);紫砂;包容性;品味

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0033-01

蘇東坡說(shuō)：“書(shū)乃有神、氣、骨、肉、血。五者缺一，不為書(shū)也?！笔捬茉u(píng)王僧虔書(shū)：“凜凜皆有一種風(fēng)流氣魄?！贝嗽u(píng)同樣適用于紫砂藝術(shù)的要求。紫砂文化有極大的包容性。它把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)作為自己的同盟軍，以達(dá)到擴(kuò)充自身的完整統(tǒng)一。壯大自身，然而又不淹沒(méi)自身，相反使自身的氣血更健，風(fēng)格更呈多樣性?，F(xiàn)在來(lái)看，除了紫砂文化的包容性，還有就是中國(guó)書(shū)畫(huà)的滲透性。

創(chuàng)作要有新的題目，有所要表達(dá)的內(nèi)容，在造型上還要從繼承傳統(tǒng)出發(fā)，但絕不是拿來(lái)主義，稍做改頭換面，要有新的突破。不能隨便拿個(gè)傳統(tǒng)造型，加上你的想法和膚淺的裝飾，這樣算不上成功的創(chuàng)作。要在造型上繼承傳統(tǒng)手法，符合實(shí)用功能。創(chuàng)作脫離了功能的需要就成為設(shè)品了，比如“陽(yáng)羨茶泉壺”，以葉為壺體造型，壺面紋泥成葉脈紋理，壺把為茶樹(shù)枝干，壺蓋為茶果，蓋與蓋面為葉中之葉，溶為一體，確是一把特有的鄉(xiāng)情壺趣。又如“云柱壺”，壺身上下用云紋裝飾，使壺美觀(guān)、莊重、高雅，整個(gè)壺身高峰直插云天，流暢的三彎嘴流以曲度合宜的方式與壺把呼應(yīng)，整個(gè)壺體非常和諧，恰到好處，是一個(gè)完美的造型。

一件完整的創(chuàng)作，無(wú)論從造型、裝飾都應(yīng)該和內(nèi)容是渾然一體的。創(chuàng)作者要有天資、才情，外加鉆研傳統(tǒng)，多看傳統(tǒng)優(yōu)秀實(shí)物及圖片，從中提高修養(yǎng)、充實(shí)底蘊(yùn)、豐富構(gòu)思、不斷更新，這是作壺人內(nèi)在應(yīng)具備的條件，這樣的創(chuàng)作精神才能旺盛。然在當(dāng)今壺藝創(chuàng)作中的現(xiàn)象，許多有關(guān)傳統(tǒng)與繼承和創(chuàng)作關(guān)系的問(wèn)題值得探討和研究。

清代繪畫(huà)大師石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》創(chuàng)立了“一畫(huà)論”，他認(rèn)為，在繪畫(huà)領(lǐng)域一筆畫(huà)下去，等于劈開(kāi)混沌，形象就此形成了。“太樸一散，而法立矣”，有了法，就有了“一”字。這就是“有”，而這“一”字也就是“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的“一”字。繪畫(huà)如此，紫砂陶藝何嘗不是呢？所謂方無(wú)一式，圓非一相。陶藝家可以像畫(huà)家一樣把線(xiàn)條長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密、濃淡加以發(fā)揮而使你的紫砂器呈高呈矮、或大或小、可長(zhǎng)可扁……歸根結(jié)底要把“一”的規(guī)律透至心，運(yùn)化于手，把景、情、哲理融合為一體，創(chuàng)造出自感而又感人的藝術(shù)作品，奉獻(xiàn)于人類(lèi)。

要真正創(chuàng)造出感己感人的藝術(shù)作用不是件輕而易舉的事。因此，紫砂陶藝家要想借書(shū)畫(huà)這一藝術(shù)種類(lèi)來(lái)提高紫砂陶的品位，自然就應(yīng)該由書(shū)畫(huà)家及紫砂陶藝家共同努力。

紫砂陶藝家不僅要會(huì)制壺，更要懂得為什么制壺，怎樣從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等等的豐沃土壤中去吮吸養(yǎng)料。當(dāng)新世紀(jì)到來(lái)，要求我們紫砂隊(duì)伍中要產(chǎn)生學(xué)者型的大師，能扛起大旗帶領(lǐng)或影響一般藝人走正道、走明道，人品、藝品都要達(dá)到爐火純青的程度。

紫砂器自清代陳曼生等文化人介入之后，一改往日單一的面孔，顯現(xiàn)出“壺隨字貴、字隨壺傳”的新局面。陳曼生的功績(jī)?cè)谟谒c紫砂藝人密切結(jié)合，不斷創(chuàng)造，佳作層出。當(dāng)今也有一些書(shū)畫(huà)名家諸如唐云、謝稚柳、朱屺瞻、馮其庸、亞明等等涉足紫砂領(lǐng)域，并留下許多珍貴的紫砂藝術(shù)作品。

當(dāng)今繪畫(huà)的材料、手法名目繁多，現(xiàn)今紫砂陶藝的表現(xiàn)手法也開(kāi)拓了許多。如絞泥、鑲泥、拼泥、嵌泥、鑲金銀絲等，有的圖案式，有的繪畫(huà)式，有的花紋式。不管什么手法，什么式樣，總之讓各種手法相互融和，目的只能是一個(gè)——就是要提高紫砂陶藝的品位和審美情趣。

一砣粗粗的泥巴，要在陶藝家的手中演繹成具有美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)品，其間線(xiàn)條的搭配，線(xiàn)面的交織，身把的比例都要恰到好處。因此，紫砂壺是紫砂文化中頗具代表的具有美學(xué)價(jià)值的一類(lèi)，在多年的創(chuàng)作實(shí)踐中藝術(shù)大師顧景舟深切體會(huì)：“一切生命都是從一個(gè)中心進(jìn)生出，然后由內(nèi)到外，滋長(zhǎng)發(fā)芽，燦然開(kāi)花。要設(shè)想形象（紫砂壺）正迎著你，向你突出，向你訴說(shuō)，向你表達(dá)，這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)?！彼囆g(shù)家高明之處，在于他已感覺(jué)到所要制作的壺并非一把具體的壺，而是一個(gè)形象，有血有肉的形象，制作的過(guò)程就是給這形象壯骨輸血、立影充神，最后成為一個(gè)活脫脫的生命。

尋找美，挖掘美。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，要善于從很多平凡的事物里、經(jīng)按主客觀(guān)條件來(lái)考察美的對(duì)象的構(gòu)成，改造我們的感情，從而能夠發(fā)現(xiàn)美。美在本質(zhì)上是神秘的，當(dāng)再也說(shuō)不出道理的時(shí)候，才是美的深層結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙明敏，幾何形紫砂壺設(shè)計(jì)制作中的幾點(diǎn)體會(huì)[J]，江蘇陶瓷，2006（03）.

[2]丁亞微.紫砂壺造型解析[J].江蘇陶瓷，2009（03）.

[3]馬志遠(yuǎn).紫砂壺身筒外附件設(shè)計(jì)探微[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2007（01）.

[4]鮑正蘭.宜興紫砂壺“的子”的造型與變化[J].浙江工藝美術(shù)，2003（04）.

[5]楊永善.陶瓷造型與裝飾的關(guān)系[J].裝飾，2000（01）.

[6]繆秋菊.宋錦的織物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與紋樣運(yùn)用[J].裝飾，2010（01）.