聾生思想道德教育問題淺析

朱崢春

摘 要 加強(qiáng)聾生思想道德教育，是擺在特殊教育工作者面前的首要任務(wù)。本文從闡述當(dāng)前聾生思想道德問題主要表現(xiàn)類型出發(fā)，從自身、家庭、社會等角度深入剖析導(dǎo)致聾生思想道德問題產(chǎn)生的主要因素，從而提出作為特教教師在工作中如何加強(qiáng)聾生思想道德教育。

關(guān)鍵詞 聾生 思想道德 批評教育 集體主義教育

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

古人云：“百行德為首”，明確闡述了“德”的地位與重要性。十八大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào)把“以德育人”放在學(xué)校教育的首位，高度重視加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。而聾校教育作為整個教育事業(yè)不可分割的一部分，如何正確把握教育方向，加強(qiáng)聾生的思想道德教育，同樣也是擺在特殊教育工作者面前的首要任務(wù)。

1當(dāng)前聾生思想道德問題主要表現(xiàn)類型

筆者所在的界首市特殊教育學(xué)校致力于關(guān)注聾生的健康成長，尤其是德育方面。通過不斷深入關(guān)注和探討發(fā)現(xiàn)，總體上聾生的整體精神面貌是積極的、進(jìn)取的，在學(xué)校、社會和家庭的愛心呵護(hù)下能夠健康成長。但是，由于聽力喪失、缺乏語言調(diào)節(jié)能力，人際交往能力及范圍有限等自身?xiàng)l件的限制；同時社會及家庭往往存在不同程度的歧視認(rèn)知或行為，使聾生更易形成孤僻、急躁、認(rèn)識片面等個性特征，在思想道德方面表現(xiàn)出不同的問題。這些問題主要表現(xiàn)可以歸納為以下幾種類型。

1.1猜疑敏感型

有些聾生過于自我保護(hù)，容易對別人產(chǎn)生敵對的心理，甚至把別人的友好示意當(dāng)成敵意的挑釁，過于猜疑敏感而又自卑怯懦。如一年級的聾生吳婷，剛?cè)雽W(xué)時由于對學(xué)校這個新的生活學(xué)習(xí)集體非常陌生，一時不能適應(yīng)學(xué)校的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，有很嚴(yán)重的不安全感，常常把老師、同學(xué)的友好行為當(dāng)成敵意的挑釁。因此，當(dāng)數(shù)學(xué)老師友好的撫摸她的頭，以表示對她的喜愛，卻被她視為對自身的侵犯，以致對老師拳打腳踢。這就是典型的片面猜疑心理。存有這種心理類型的聾生在整個聾生群體中相對比較普遍。

1.2自私自利型

有些聾生的家長因愧疚于孩子身體上的殘缺，對孩子有很深的負(fù)罪感，因而在家中各種百倍的補(bǔ)償，導(dǎo)致孩子個性心理品質(zhì)的不健全，自私自利、唯我獨(dú)尊。二年級聾生韓永申在班里可謂是一霸，別的同學(xué)有好玩的玩具、好看的書本、新買的文具，只要被他看到，就要先玩玩、看看。別的同學(xué)不給就搶，搶不過就哭鬧，想方設(shè)法滿足自己的需要，不管不顧別人的感受。而自己的東西放的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，從不懂得與別人分享。

1.3對集體漠不關(guān)心型

在很多聾生的心中，我的、你的、他的這些概念都很清晰，但是就是沒有集體的概念。更談不上對團(tuán)結(jié)和集體主義的認(rèn)識。有同學(xué)不知道班集體的衛(wèi)生需要大家一起掃，校園的公物不能損害，還有的同學(xué)對班集體的活動漠不關(guān)心。

1.4貪圖享受型

貪圖享受、不懂得艱苦奮斗，在部分聾生身上表現(xiàn)的也很明顯。這些聾生在家養(yǎng)成了“衣來伸手、飯來張口”的行為習(xí)慣，在學(xué)校里也是如此，什么事都要求由老師來代勞，并且認(rèn)為是理所當(dāng)然，毫無感恩之情。當(dāng)老師提出要求學(xué)生需要做某些事情時，總是各種借口各種理由逃避、回絕。見到好處就上，見到困難就讓。

除此之外，在聾生身上還存有很多其他方面的道德問題，但上述幾種是最為常見也最為突出的。是什么原因?qū)е旅@生在道德方面存在諸多問題呢？筆者也進(jìn)行了深入的思考和探尋。

2導(dǎo)致聾生思想道德問題產(chǎn)生的主要因素

2.1從自身來說，聽力障礙是導(dǎo)致聾生道德認(rèn)知發(fā)展速度慢、水平低的根本原因

道德認(rèn)知是人們根據(jù)一定的道德規(guī)范對社會現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷。它對人們的道德行為選擇起指導(dǎo)作用。但是，由于聽力障礙，視覺成為聾生獲取信息的最主要的渠道。聾生對道德規(guī)范等方面的認(rèn)知常常通過對身邊人的觀察而來，這種方式認(rèn)知不僅速度慢、效率低，還會出現(xiàn)不論良莠通通被吸收的現(xiàn)象。再加上聾生生活圈子小，與社會交往的機(jī)會少，更凸顯了這一認(rèn)知方式的局限性。

同時，由于聽力障礙，使得聾生思維質(zhì)量存在一定的缺陷，對道德的認(rèn)知往往只停留在表面，較為膚淺。有研究表明，聾生的道德判斷普遍較為幼稚，而且聾生由于正確道德概念形成有一定困難，常有自我中心傾向，缺乏社會責(zé)任感和獨(dú)立感。聾生的道德認(rèn)知水平與正常兒童相比發(fā)展慢、內(nèi)容窄、質(zhì)量差，有很大差距，要彌補(bǔ)這樣的差距極不容易。

2.2從家庭來看，一些聾生家長在家庭教育中教育理念落后、教育方式方法不當(dāng)導(dǎo)致聾生思想道德問題出現(xiàn)偏差的重要因素

聾生由于從小失聰，有些父母總覺得對不起孩子，心理上有種沉重的內(nèi)疚感，因而對孩子過分照料、放縱、溺愛，家庭的其他成員也會盡力去滿足孩子的要求，一味的物質(zhì)供給與心理滿足，使這類家庭聾生的自理能力、適應(yīng)能力明顯低于同齡人，而且養(yǎng)成了一些不良的習(xí)氣與不健康的心理。如自私自利、以自我為中心等。同時，父母的過分保護(hù)，限制了聾生與他人交往的興趣，更有甚者使聾生在人際交往中表現(xiàn)出退縮和無理取鬧的現(xiàn)象。

還有些家長認(rèn)為家庭中出現(xiàn)殘疾兒童是件可恥的事情，對聾生冷眼相待。這些家長時不時把心理上的怨恨發(fā)泄到孩子身上，遷怒于他們，這樣的孩子大多性格內(nèi)向、自卑、怯懦。還有些家長認(rèn)為再大的心血，有缺陷的孩子也不可能成才，只要讓其吃飽穿暖就行了，對孩子的教育不夠重視、極少與孩子溝通，管教方式簡單，甚至對孩子的所作所為不聞不問、放任自流、任其發(fā)展。

2.3從社會來看，社會上一些不良價值觀念的影響及對聾生的歧視是聾生道德問題存在的社會根源

每個人都是社會上的人，道德品質(zhì)受一定社會環(huán)境的影響，聾生也不例外。

社會上外部環(huán)境復(fù)雜多變，各種價值觀念滋生，聾生由于自身的缺陷，往往因缺乏辨別能力和是非觀念而不能做出正確的認(rèn)識判斷，一旦缺乏正確的價值引導(dǎo)和判斷就容易受形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)侵蝕，對他們的成長產(chǎn)生不利的影響。如社會生活中“一切向錢看”的拜金主義導(dǎo)致部分聾生追求物質(zhì)享受、急功近利的思想等。

聾生在社會生活中極少有人真正地去關(guān)心他們，因此只能靠自己不斷的摸爬、體驗(yàn)。一旦面對歧視的目光或生活上的不如意就會使他們對社會產(chǎn)生不滿，形成抵觸情緒。

種種原因綜合起來，使聾生不僅是社會的弱勢群體，而且往往成為道德建設(shè)的重災(zāi)區(qū)。因此，關(guān)注聾生思想道德現(xiàn)狀、加強(qiáng)聾生思想道德教育、促使聾生形成良好的道德品質(zhì)、成為身心健康的勞動者，是特殊教育學(xué)校教師義不容辭的責(zé)任。

3加強(qiáng)聾生思想道德教育的基本策略

3.1善用批評教育，因人而異，找出根源、對癥下藥

聾生往往自尊心較強(qiáng)，自信心較弱，自我約束能力較差，自我放任意識較濃。在生活和學(xué)習(xí)中缺乏抗干擾力，易于接受不良影響，雖然心中也時時閃現(xiàn)要求積極向上的火花，但由于缺乏自信心而瞬間泯滅。因此，要觀察了解、冷靜分析、親近厚愛、幫教勉勵、防止反復(fù)。在實(shí)施過程中，教師既要看到他們身上的缺點(diǎn)，又要看到他們身上的閃光點(diǎn)。學(xué)會因材施教，運(yùn)用不同的方法對不同個性的聾生進(jìn)行批評教育。

如對調(diào)皮搗蛋型學(xué)生要“?！碧幚怼Ｐ『⒆钥啬芰^差，調(diào)皮搗蛋，惹是生非的各班都有，這類聾生多半不受歡迎，往往是告狀的對象，久而久之，他們頭上似乎也有了“賴子”，有事無事，老師同學(xué)都喜歡算在他們頭上。這樣，他們對自己也失去了信心，進(jìn)入惡性循環(huán)，破罐破摔，變本加厲，更加搗蛋。而老師對其也失去了耐心，批評幾次后，不見成效也就只好任其發(fā)展。其實(shí)，老師應(yīng)該認(rèn)識到這類學(xué)生之所以調(diào)皮搗蛋，并不是有意識的行為，而是出于一種好動的天性。有了這種認(rèn)識，用一種關(guān)愛的眼光去教導(dǎo)和批評他，經(jīng)常不厭其煩地與其交流，隨時留心觀察，對其細(xì)微的優(yōu)點(diǎn)給予表揚(yáng)。同時，培養(yǎng)他正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好，使其逐漸“改邪歸正”。

再如對怯懦聾生要“緩”“急”處理相結(jié)合，即“緩”批評，“急”表揚(yáng)。有些聾生由于在家得不到溫暖，自信心嚴(yán)重不足，膽小怕人，怯懦可憐。像這類學(xué)生犯錯，批評方式上，就要盡量委婉，批評語氣上，也要盡量平和。而平時對這類孩子要經(jīng)常關(guān)注，一旦發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)就及時表揚(yáng)。

3.2以文化活動為依托，注重集體主義教育

通過對聾生的道德分析，他們的性格往往比較任性、偏執(zhí)，看問題比較片面，集體主義觀念不強(qiáng)，這些都不利于團(tuán)結(jié)的班集體建設(shè)。

班會是開展德育工作的重要形式，通過班會進(jìn)行集體主義教育，有利于提高全體學(xué)生的思想認(rèn)識水平。如某班班會課，老師在黑班上畫了一個大人和七個小孩子手拉手圍在一起的畫，旁邊寫了這樣一副對聯(lián)：“七顆心心心相印，八個人人人爭光”，橫批是“8=1”。學(xué)生們很不理解。當(dāng)老師告訴他們，本班有7名同學(xué)，再加上班主任老師，大家朝夕相處，心向一處想、勁往一處使、擰成一股繩，是一個團(tuán)結(jié)的集體。通過簡單的對話，就讓學(xué)生的心中有了集體的概念，為以后對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育奠定了思想認(rèn)識的基礎(chǔ)。

班級文化，是一個班集體內(nèi)教師和學(xué)生共同承認(rèn)并遵守的一種價值觀念和審美趨向。良好健康的班級文化的形成，對班集體的良好健康的班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成有著至關(guān)重要的作用。為了給學(xué)生營造集體主義氛圍，應(yīng)注重班級文化建設(shè)。如：張貼有利于團(tuán)結(jié)的名言警句、張貼學(xué)生優(yōu)秀作品等。通過班級文化“潤物細(xì)無聲”的浸潤和熏陶，學(xué)生端正了態(tài)度、提高了認(rèn)識，增進(jìn)了集體榮譽(yù)意識。

組織參加班級活動更是增強(qiáng)集體凝聚力的有效形式。如學(xué)校組織學(xué)生拔河比賽。某班男女生比例嚴(yán)重失調(diào)，男生很少，而且身材“嬌小”。老師不斷給學(xué)生鼓勁，以生動的故事告訴他們，不到最后關(guān)頭，誓不放棄。全體學(xué)生也都出謀獻(xiàn)策，群策群力。比賽那天，學(xué)生的表現(xiàn)相當(dāng)出色，奮力拼搏，手磨破了也不喊疼，流血了也不叫停。雖然最終僅取得第四名的成績，但足以令所有老師和同學(xué)都為之喝彩。學(xué)生之所以能夠堅(jiān)持到最后，那是他們心中有著崇高的集體榮譽(yù)感。

特別的愛給特別的孩子，聾生雖有生理缺陷，但他們同樣渴望陽光雨露，需要正確的道德引導(dǎo)。作為特殊教育學(xué)校的教師，一定要牢記初心，在聾生德育教育的道路上一直走下去！

參考文獻(xiàn)

[1] 張寧生.消除隔閡 營造和諧——談聾人與健聽人的溝通問題[J].南京特教學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[2] 劉麗.聽力殘疾兒童家庭生態(tài)環(huán)境因素分析[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

[3] 張寧生.聾校課堂教學(xué)有效性探索[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（10）.