萬(wàn)變歸宗式北美版《一代宗師》譯介中的操縱與變譯

劉良良+李新新

摘 要：北美版《一代宗師》是2013年在北美地區(qū)公映的華語(yǔ)功夫影片，一經(jīng)上映便收獲廣泛好評(píng)?！兑淮趲煛肥且徊砍尸F(xiàn)萬(wàn)變歸宗式的武俠精神電影，向世界展示中國(guó)武術(shù)文化，反映了中華功夫的博大精深，因而對(duì)其譯介進(jìn)行研究具有重要意義。變譯作為一種靈活的翻譯手段，對(duì)這類充滿中華武術(shù)元素的影片英譯具有指導(dǎo)意義。本文以該影片的字幕英譯為例，探討其在英譯過(guò)程中的變譯。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)變歸宗；《一代宗師》；操縱；變譯

作者簡(jiǎn)介：劉良良（1990-），女，河南三門峽人，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯碩士，嚴(yán)究方向：英語(yǔ)筆譯；李新新（1978-）， 女， 漢族，河南濟(jì)源人， 西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授、碩導(dǎo)， 研究方向：翻譯學(xué)、澳大利亞文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--02

引言：

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，電影作為一種文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到人們的青睞，在帶來(lái)巨大票房收益的同時(shí)，也極大地豐富了人們的生活，促進(jìn)了異國(guó)文化交流。電影行業(yè)是一個(gè)極具潛力的行業(yè)。與海外電影在我國(guó)風(fēng)靡程度相比較，華語(yǔ)電影出走海外的過(guò)程卻步履艱難，中外文化的差異使華語(yǔ)影片在國(guó)外市場(chǎng)有些水土不服。

電影字幕是呈現(xiàn)影片內(nèi)容的重要手段之一，華語(yǔ)電影出走海外，面臨的首要問(wèn)題就是翻譯。翻譯不僅僅是文字語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是文化的轉(zhuǎn)換。如何成功地進(jìn)行語(yǔ)言與文化的轉(zhuǎn)換是字幕翻譯者力求做到的，特別是像王家衛(wèi)的《一代宗師》（The Grandmaster），這種在臺(tái)詞字里行間飽含深意和哲理的電影，其翻譯難度更是不言而喻。為了呈現(xiàn)更好的字幕翻譯，該影片邀請(qǐng)澳大利亞暢銷書(shū)作家、漢學(xué)家、翻譯家Linda Jaivin（賈佩林）女士翻譯，該劇導(dǎo)演王家衛(wèi)更是親自參與其字幕翻譯過(guò)程，最終為北美影迷量身打造了北美版《一代宗師》。正如中華武術(shù)的萬(wàn)變歸宗，華語(yǔ)影片在海外推廣過(guò)程中無(wú)論是對(duì)電影情節(jié)的改編、刪減或是增添，還是對(duì)字幕翻譯的認(rèn)真考究都是為了方便外國(guó)觀眾的理解，傳播中華文化，這也是電影的“宗”之所在。

電影作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分受到諸多因素的影響與制約，變譯作為一種多變的翻譯手段在一定程度上為電影字幕翻譯打開(kāi)了新的思路是值得探討。

一、萬(wàn)變歸宗式的操縱

《一代宗師》是繼《臥虎藏龍》、《十面埋伏》、《霍元甲》之后又一部華語(yǔ)功夫影片的鴻篇巨制，創(chuàng)近年來(lái)華語(yǔ)影片北美開(kāi)畫(huà)最高紀(jì)錄。

華語(yǔ)影片出走海外的過(guò)程是中華文化與海外文化融合碰撞的過(guò)程，也是對(duì)中華文化解讀并進(jìn)行英譯的過(guò)程。勒菲弗爾明確指出“翻譯就是對(duì)原語(yǔ)文本的改寫。所有的改寫無(wú)論其意圖如何，都反映出某種意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀對(duì)文學(xué)的操縱，使其按某一特定的方式發(fā)揮其功能。改寫即操縱并為權(quán)利服務(wù)，其積極作用在于有助于文學(xué)和社會(huì)的進(jìn)化。”操縱派的觀點(diǎn)認(rèn)為翻譯始終受到意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)觀和贊助人的力量的影響。中西方在意識(shí)形態(tài)以及詩(shī)學(xué)觀念有很大不同，這也正是《一代宗師》北美版在劇情結(jié)構(gòu)順序上做出改動(dòng)的原因，也是字幕翻譯進(jìn)行變譯的根源。

與國(guó)語(yǔ)版相比，北美版的情節(jié)更加緊湊，刪除了隱喻較強(qiáng)的情節(jié)，例如北美版中刪除了趙本山飾演的丁連山熬蛇羹那段戲，丁連山以蛇羹之名暗示武術(shù)的傳承之道，以火候喻時(shí)勢(shì)，要想很好地理解這一橋段，實(shí)在是需要一定的文化底蘊(yùn)。此外在個(gè)別情節(jié)上也做了順序的變動(dòng)，如葉問(wèn)自述“七歲學(xué)拳，拜師陳華順”，師父為他上腰帶，對(duì)他教誨，自己一生經(jīng)歷多個(gè)時(shí)代最后到香港，憑的就是“一條腰帶一口氣”這句話國(guó)語(yǔ)版出現(xiàn)在開(kāi)頭雨戰(zhàn)后的自述中，歐版與美版改到了電影結(jié)尾，作為葉問(wèn)對(duì)自己一生的總結(jié)并以西方典型的彩蛋式的結(jié)尾，達(dá)成與國(guó)外觀眾情感上的連接。整部電影由國(guó)語(yǔ)版130分鐘縮減至110分鐘，故事性更強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了，并在英文字幕中加入許多解釋性的旁白字幕，方便國(guó)外觀眾理解。

二、萬(wàn)變歸宗式《一代宗師》字幕英譯的變譯

《一代宗師》講述了民國(guó)期間“南北武林”多個(gè)門派宗師級(jí)人物，以及一代武學(xué)宗師葉問(wèn)的傳奇一生。劇情中中國(guó)元素較多，諸如眾多武學(xué)流派，功夫招式的介紹就是字幕翻譯要克服的一座大山。一部?jī)?yōu)秀電影只有被社會(huì)大眾接受才有意義，因而只有被大眾接受的字幕翻譯才是優(yōu)秀的。

不同國(guó)家翻譯的發(fā)展進(jìn)程各不相同，操縱理論如同燈塔一般為翻譯研究指明了新的方向，開(kāi)拓了新的思路。正是受此啟發(fā)，我國(guó)的黃忠廉教授基于我國(guó)的翻譯實(shí)踐實(shí)情，在他的《變譯理論》中提出了增、減、編、述、縮、并、改翻譯中的“變通手段”和摘譯、編譯、譯述、縮譯、綜述、述評(píng)、譯評(píng)、改譯、闡譯、譯寫、參譯等變譯方法，這大大推動(dòng)了我國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展，也為翻譯工作者提供了新的思路?！白冏g是譯者根據(jù)特定條件下特定讀者的特定需要采用增、減、編、述、縮、并、改等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)”。

為了考慮目的語(yǔ)觀眾的接受力，在字幕翻譯的過(guò)程中，譯者力求用地道、自然的語(yǔ)言表達(dá)方式幫助外國(guó)觀眾更好地理解影片。在這部電影字幕翻譯過(guò)程中，最常用的就是變譯的翻譯方法，力求在達(dá)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流。正如巴斯奈特指出“翻譯就是文化內(nèi)部和文化之間的交流?！边@是中西影片互相引進(jìn)的原因，也是譯者采用多種翻譯手段但依然不脫離的“宗”。

（一）摘譯

“摘譯的通俗說(shuō)法就是摘取原作精華加以翻譯”。摘譯可分為五個(gè)層次：篇中摘句、書(shū)中摘章、節(jié)中摘段、段中摘句、句中刪詞，句中刪詞以句意為軸心。

《一代宗師》中宮二講“人不辭格，虎不辭山”譯為“A tiger never quits the mountain.”此句諺語(yǔ)指人不能離開(kāi)路，如同虎不能離開(kāi)山，是指人總是要出門行路，出門就離不開(kāi)別人幫助。影片中宮二稱這些年，我們都是他鄉(xiāng)之人。我是真的累了，想回老家。該句翻譯原文前后意思一致，選取后者以比喻手法翻譯簡(jiǎn)潔有力，配合劇情表現(xiàn)了宮二的疲憊與思鄉(xiāng)。文以辨潔為能，不以繁褥為巧，摘譯在影視字幕翻譯中的應(yīng)用，能為影片錦上添花。

（二）改譯

變譯的核心在于“變”，而改譯的精髓則在于“改”?！八谠鞯幕A(chǔ)上加以改造，使適合新的讀者的需要；或者是改組原作，改變?cè)鞯慕Y(jié)構(gòu)組織，更換原作的有關(guān)部分?！备淖g是電影字幕翻譯很重要的方法，合理的運(yùn)用定能使電影獲得譯語(yǔ)觀眾的認(rèn)可。

宮二在父親落敗后奉命宴請(qǐng)葉問(wèn)時(shí)說(shuō)“您放心，宮家人辦事，沒(méi)丟過(guò)人?！?字幕譯者采用改譯的方法，將其譯為“Dont worry. Ill do the right thing. Make you proud.” 該譯文改變了原文中“宮家人”的籠統(tǒng)表達(dá)，將其具體化翻譯為“I”，從而使宮二倔強(qiáng)不服輸?shù)男愿窳⒖糖逦饋?lái)。葉問(wèn)在生活窘迫，尋求幫助時(shí)說(shuō)道“我這個(gè)人喝慣了珠江水，這日本的米，吃不慣?！蔽闹小爸榻睂?duì)于北美的觀眾來(lái)說(shuō)是典型的中國(guó)地理詞匯，如果忠實(shí)原文來(lái)譯無(wú)疑不能到達(dá)共鳴的效果，字幕譯者采用變通手段，采用改譯的方法，將其譯為“Id rather starve than eat Japanese rice.”則避免了由于文化地緣差異而引起的理解困難，將葉問(wèn)愛(ài)國(guó)的形象突顯。影片中宮二小姐說(shuō)習(xí)武之人的三個(gè)階段：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己認(rèn)識(shí)自己、降伏自己；見(jiàn)天地，要認(rèn)識(shí)到人外有人，天外有天，要認(rèn)識(shí)自己的局限性；見(jiàn)眾生即是在見(jiàn)自己、見(jiàn)天地的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)為一代宗師，以自己所及影響他人。譯者沒(méi)有照本宣科，而是將其改譯為“being，seeing，doing”，這譯文與西方價(jià)值觀相一致，雖在境界層次有所不同，但在最大程度上向目的語(yǔ)觀眾靠攏。

（三）闡譯

由于中西文化差異，在影片中會(huì)有一些具有中國(guó)特色的詞匯，這些詞匯成為影片傳遞信息的一大阻礙，因而是字幕翻譯的焦點(diǎn)之一。闡譯作為一種變譯方法是指“在譯的基礎(chǔ)上，對(duì)原作的詞、句乃至篇進(jìn)行闡釋?！弊畲蟮淖饔檬怯兄谧x者的理解?！搬屧~”與“釋句”是字幕翻譯采用的主要闡譯方法，有效的運(yùn)用將為電影的推廣作出推動(dòng)作用。

1. 釋詞

電影臺(tái)詞“一手葉里藏花，更是防不勝防”，葉里藏花本是宮二的武功招式，這里是雙關(guān)語(yǔ)，一方面指宮二武藝高超，另一方面影射宮二與葉問(wèn)之間的聯(lián)系，如果譯為“l(fā)ower under leaf”必會(huì)讓國(guó)外觀眾一頭霧水，倒不如將“葉里藏花”表達(dá)宮二招式致命解釋出來(lái)的好，將其譯為“Her moves are deadly and you should be very careful.”以表達(dá)宮二招式致命的這層含義。又如“一個(gè)女子在金樓擺下霸王夜宴，就是讓你非出來(lái)不可”，其中“霸王夜宴”在這里頗有鴻門宴的意思，非國(guó)外觀眾所能理解，譯者要做的就是抽絲剝繭將涵意解釋給觀眾看，字幕譯者采用“釋詞”的方法，將其闡譯為“Im warning this is not just a banquet to know. Shes here to redeem the family honor.” 國(guó)外觀眾便能對(duì)劇情一目了然。

2.釋句

葉問(wèn)拜訪宮二時(shí)，宮二說(shuō)道“如果你一進(jìn)門就說(shuō)這話，那恐怕你就得先唱一出《殺四門》才能吃上這頓餃子。”“《殺四門》”是典型的具有中國(guó)文化特征的詞匯，是戲劇中的一出戲名，《趙匡胤演義》中有劉金錠壽州殺四門，《大隋唐》中羅成殺四門被蘇定方亂箭射死、《楊家將演義》中楊延嗣幽州殺四門、《楊家神槍》中楊文舉殺四門、《薛仁貴征東》中秦懷玉在三江越虎城殺四門，這里主要是為了形容如果葉問(wèn)進(jìn)門之前說(shuō)出那些話，很難進(jìn)門的意思。如果直接譯出將使國(guó)外觀眾不知所云。若譯為“ If you had said that at the door， you would have a hard time to see me and it would be hard to get in.”則輕松易懂的多。宮家仆人老姜對(duì)馬三派來(lái)的人吼道“讓馬三洗凈脖子在家等著”。中國(guó)觀眾看到該字幕時(shí)，能輕松地理解這句話其實(shí)暗示老姜要?dú)ⅠR三之意。然而，由于中西文化差異，如果采用直譯的方法，其譯文必定不能為外國(guó)觀眾所理解。字幕譯者便采取變譯的手段，即“釋句”翻譯法，將其譯為 “Now tell your master Ma san. He is a dead man.”，如此便將老姜的憤怒和殺意形象地呈現(xiàn)給目的語(yǔ)觀眾，利于其快速地理解影片所蘊(yùn)含的深意。

三、結(jié)語(yǔ)

萬(wàn)變歸宗式的操縱與變譯有助于譯者建立宏觀的視角、采取多樣的變譯方法，但卻不會(huì)脫離電影要表達(dá)的宗旨以及翻譯的宗旨，因而其對(duì)字幕翻譯的指導(dǎo)作用不言而喻。好的字幕翻譯將有助于影片的推廣以及文化的交流融合。好的翻譯離不開(kāi)好的方法，變譯為譯者提供了新的思路與方法，但仍需要翻譯工作者不斷地探索研究，將合適的方法運(yùn)用到合適的實(shí)踐中去。

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