馬爾庫塞的人性異化論

摘 要：馬爾庫塞通過對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的反思與批判，揭示出現(xiàn)代物質(zhì)文明是對(duì)人性壓抑的文明，隨后從勞動(dòng)者、勞動(dòng)動(dòng)機(jī)和人與人之間的關(guān)系三方面分析了現(xiàn)代物質(zhì)文明對(duì)現(xiàn)代人的異化。最后，他提出建立非壓抑性文明來消除異化。

關(guān)鍵詞：異化；壓抑；現(xiàn)代物質(zhì)文明

作者簡介：崔志奇（1990-），女，漢族，河北石家莊市人，遼寧大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：B15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--01

西方資本主義社會(huì)于上個(gè)世紀(jì)中期經(jīng)歷了重大的科技變革，這場變革使得西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富快速增長。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，其在現(xiàn)代社會(huì)被廣泛運(yùn)用，人們逐漸變成了機(jī)器的奴隸，社會(huì)的異化現(xiàn)象越來越明顯；因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的增加，人們開始追求物質(zhì)享受，而對(duì)精神生活的豐富日趨懈怠，精神危機(jī)越來越嚴(yán)重。馬爾庫塞基于此對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的消極影響進(jìn)行了深刻的反思與批判。

一、現(xiàn)代物質(zhì)文明是對(duì)人性壓抑的文明

馬爾庫塞受弗洛伊德的影響，認(rèn)為“愛欲”是人的本質(zhì)。他繼承弗洛伊德的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的歷史就是人被壓抑的歷史，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)文明是在人類追求幸福的“快樂原則”和人類壓抑本能需要以提高自身支配能力的“現(xiàn)實(shí)原則”的沖突中向前發(fā)展的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原則的存在，人類不得不壓抑愛欲。馬爾庫塞對(duì)這種壓抑做了兩種不同類型的區(qū)分：“基本的壓抑”和“額外的壓抑”?！盎镜膲阂帧笔侨祟愒谏鐣?huì)生產(chǎn)力水平較低的情況下為滿足生存而進(jìn)行的壓抑，“額外的壓抑”是統(tǒng)治階層為維護(hù)其自身利益而對(duì)人類實(shí)行的不合理壓抑。人類為了自身的存在與發(fā)展，基本的壓抑是必要的。而在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人們不必承受讓人痛苦的工作，人們有能力不再受基本的壓抑的困擾，但是現(xiàn)實(shí)并非如此，現(xiàn)代社會(huì)中人們需要承受的壓力一日勝過一日，造成這種情況的原因，是不合理存在的額外的壓抑。面對(duì)額外壓抑，人類選擇了接受，究其原因，在于統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身利益而統(tǒng)治著人的行為，對(duì)人性進(jìn)行了全面的管理。因而，現(xiàn)代物質(zhì)文明是對(duì)人性壓抑的文明。

二、人性的壓抑使得人性被異化

馬爾庫塞認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義社會(huì)雖物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，卻使得人性逐漸被壓抑，人性的壓抑又導(dǎo)致人性逐漸被異化。人性異化主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，勞動(dòng)者的異化。馬爾庫塞認(rèn)為，勞動(dòng)是必須的，但勞動(dòng)必須是人的器官的自由消遣，使“愛欲”得到發(fā)泄和實(shí)現(xiàn)。但隨著科技的飛快發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)分工越來越細(xì)致，人類越來越變成機(jī)器的一部分，淪為機(jī)器的奴隸。人們不用思考，每天重復(fù)著千篇一律的工作。人逐漸沒有了思想，人性便開始走向異化，開始為工作而工作，在工作之中體會(huì)不到快樂，自我價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，這樣的工作不僅使身體勞累，人們的愛欲也得不到滿足，造成人們?nèi)怏w和精神上的雙重傷害。

其次，勞動(dòng)動(dòng)機(jī)的異化。馬爾庫塞認(rèn)為，為了滿足自身的幸福而勞動(dòng)，但是，在現(xiàn)代社會(huì)，為追求幸福的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)已經(jīng)異化了。他認(rèn)為人的需求分為兩大類：為滿足人的生存的真實(shí)的需求和為滿足特定社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加于個(gè)人的虛假的需求。真實(shí)的需求是必須的，因?yàn)榭看宋覀儾拍芾^續(xù)生存和發(fā)展，但虛假的需求讓人們?nèi)ヘ澙返刈非笪镔|(zhì)享受，給人們帶來無盡的痛苦，并沒有實(shí)際意義?，F(xiàn)代社會(huì)，人們勞動(dòng)是為了虛假的需求，這樣，勞動(dòng)動(dòng)機(jī)被異化了，人性在異化的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)的影響下，逐漸走向了異化。

再次，人與人之間關(guān)系的異化。由于現(xiàn)代人追求驕奢的物質(zhì)生活，雙眼貪婪地聚焦于金錢，人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的利益關(guān)系，信任、溫情統(tǒng)統(tǒng)不復(fù)存在。這使得人性開始異化，開始為物質(zhì)所驅(qū)使，物的存在不再是為我所用，而是我為物而存在。

三、建立非壓抑性文明

為了解決人性異化這一問題，馬爾庫塞提出了建立非壓抑性文明的觀點(diǎn)。為此，他提出了三方面的內(nèi)容。

首先，開啟符合人性的新生活。馬爾庫塞認(rèn)為，壓抑性文明主要是由于額外的壓抑，因而，建立非壓抑性文明，就要拋開額外的壓抑。為此，一方面人類需要掙脫物對(duì)人的束縛，使物回歸本位，為人所利用，人應(yīng)將自己與物的緊密聯(lián)系解開，不被物所異化。另一方面，人類也需要?jiǎng)趧?dòng)。這種勞動(dòng)不是異化了的勞動(dòng)，而是人的器官的自由消遣。如此，才能開啟人性的新生活，才能為建立非壓抑性文明提供條件。

其次，進(jìn)行革命，解放人性。馬爾庫塞認(rèn)為，現(xiàn)代物質(zhì)文明已高度發(fā)達(dá)，這也意味著壓抑性文明發(fā)展到了頂峰，對(duì)人性的壓抑也已經(jīng)到了極點(diǎn)，人的本質(zhì)面臨著前所未有的危機(jī)。為了解決這種危機(jī)，人類需要以人的自由發(fā)展為目標(biāo)，以新工人階級(jí)為主體，走從科學(xué)到烏托邦的道路，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全方面的變革，解放人性，推動(dòng)非壓抑性文明的建立。

再次，解放愛欲。馬爾庫塞認(rèn)為只有在非壓抑性的條件之下，人才能將單調(diào)乏味的工作變成消遣，才能克服繁重的勞動(dòng)并在勞動(dòng)中解放愛欲，從而獲得真正的自由，創(chuàng)造出非壓抑性文明。

馬爾庫塞通過分析現(xiàn)代物質(zhì)文明是對(duì)人性壓抑的文明，看到了這種壓抑性文明對(duì)人造成的異化，為把人類從異化中解救出來，他提出了建立非壓抑性文明的構(gòu)想。他以獨(dú)特的視角剖析和思考了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，為我們認(rèn)清現(xiàn)代物質(zhì)文明對(duì)人類的影響提供了豐富的資料。

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