陸游《劍南詩(shī)稿》中的養(yǎng)生思想分析

孟繼紅

摘 要：南宋時(shí)期著名的詩(shī)人陸游不僅在文學(xué)上造詣極高，為后世留下了許多膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，而且在醫(yī)術(shù)養(yǎng)生方面也做出巨大貢獻(xiàn)。陸游對(duì)于養(yǎng)生保健方面具有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其在世的時(shí)候還曾為鄉(xiāng)間群眾診癥治病，是鄉(xiāng)間流傳的高尚名醫(yī)。陸游獨(dú)特的養(yǎng)生思想在其詩(shī)稿《劍南詩(shī)稿》中有具體體現(xiàn)，其思想體現(xiàn)在四個(gè)方面用詩(shī)句總結(jié)為：清心節(jié)欲重養(yǎng)氣，存神止慮重養(yǎng)神，勞動(dòng)鍛煉重養(yǎng)行，未雨綢繆重預(yù)防。簡(jiǎn)單的四句詩(shī)詞將陸游養(yǎng)生思想全面理解總結(jié)，養(yǎng)生重在精氣神與提早預(yù)防。

關(guān)鍵詞：陸游；《劍南詩(shī)稿》；養(yǎng)生思想

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-01

陸游是南宋時(shí)期著名的詩(shī)人之一，在他有生之年一共創(chuàng)作詩(shī)詞九千多首，其作品可謂眾多。南宋時(shí)期正是政局動(dòng)蕩，到處戰(zhàn)火頻繁的時(shí)代，在當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上今天的社會(huì)，但是陸游身處當(dāng)時(shí)仍然享年85歲高齡可見(jiàn)其平時(shí)十分注重個(gè)人的養(yǎng)生。陸游不僅自己在親身體驗(yàn)如何養(yǎng)身還將自己的養(yǎng)生思想逐漸滲透在自己的作品之中。例如其一本詩(shī)稿《劍南詩(shī)稿》中直接以養(yǎng)生為題的詩(shī)詞眾多，這本詩(shī)稿的形成為后世探索養(yǎng)生保健之道提供了依據(jù)，對(duì)后世具有啟迪的作用。

一、陸游養(yǎng)生思想的起源

（一）宋代文人通醫(yī)現(xiàn)象的影響

宋代時(shí)期，封建統(tǒng)治者重文輕武的思想格外嚴(yán)重，在注重文學(xué)素養(yǎng)過(guò)程中對(duì)于醫(yī)學(xué)的提倡也日益明顯，統(tǒng)治者不僅重視醫(yī)學(xué)更是在民間頒布各種有關(guān)醫(yī)學(xué)的詔令，吸收有文化素養(yǎng)儒生學(xué)醫(yī)，不斷普及醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高醫(yī)生的社會(huì)地位。在這種封建統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)者極力倡導(dǎo)重視的大背景下許多儒生都投身醫(yī)界，學(xué)醫(yī)之風(fēng)盛行。很多有名望的詩(shī)人文人都會(huì)涉獵醫(yī)學(xué)方面，于是在宋朝很多文人不僅在文學(xué)上會(huì)有造詣也都懂得一些醫(yī)術(shù)和養(yǎng)身之道，陸游就是其中一位養(yǎng)身保健專家的文人。

（二）家族重醫(yī)傳統(tǒng)的影響

陸游懂得醫(yī)術(shù)掌握養(yǎng)身之道還與其出生的家庭背景，從小受到的文化熏陶有關(guān)。陸游出生于一個(gè)具有濃厚醫(yī)學(xué)文化的家族中。其元祖陸贄就是唐代有名的名相，對(duì)醫(yī)學(xué)就開(kāi)始有所專研和喜好，其高祖在晚年之期歸隱山林學(xué)仙修道并自稱朝隱子。因此陸游其家族在以前就對(duì)醫(yī)術(shù)有所專研，陸游本人也在其詩(shī)稿中寫到“吾家學(xué)道近四世，世佩施真《三住銘》”，由此可以看出陸游對(duì)醫(yī)術(shù)的學(xué)習(xí)和養(yǎng)生之道的理解是從小受到家族文化的熏陶導(dǎo)致。

（三）為報(bào)國(guó)而養(yǎng)生

陸游與一般詩(shī)人不一樣之處在于其不僅是一位文人，也是一名滿懷熱血的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游出生的年代正是宋朝動(dòng)蕩之時(shí)，金人不斷入侵中原，南宋最高統(tǒng)治者腐敗不堪，國(guó)家眼見(jiàn)已經(jīng)支離破碎，名不聊生。陸游從小看到這種情境就立誓要“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”，為了這一目標(biāo)陸游不僅在文學(xué)上不斷進(jìn)取，還堅(jiān)持習(xí)武鍛煉體魄。陸游在政局之中不斷遭受奸人所害，但是沒(méi)有氣餒，仍然抱著“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的希望，因此陸游特別注重自己的養(yǎng)生希望能夠有一個(gè)健康的體魄有朝一日能夠?yàn)閲?guó)效力。

二、陸游養(yǎng)生思想的特征

（一）清心節(jié)欲重養(yǎng)氣

陸游認(rèn)為心乃人之主體，所有的病源都來(lái)自于心的狀況，因此治病首先得從治心入手，而養(yǎng)生也就是養(yǎng)心，護(hù)心則要存元?dú)狻Ｒ虼嗽陉懹螌?duì)于養(yǎng)生思想理論中認(rèn)為節(jié)欲可以保持心靈的氣定神閑。在陸游大量詩(shī)篇中可以看出陸游在養(yǎng)生方面特別重視固守元?dú)猓珜?dǎo)清心節(jié)欲的目的也是為了達(dá)到固守元?dú)狻?/p>

（二）存神止慮重養(yǎng)神

在中醫(yī)中認(rèn)為“得神則昌，失神則亡”，表明了人的“神”是精神的所在，如果人失去了“神”則容易被疾病纏身，因此養(yǎng)身要注重積精全神，不能憂思過(guò)濾否則會(huì)勞神勞心不利于養(yǎng)生的目的。陸游因?yàn)樯谑赖阑靵y的時(shí)期而且早年從政時(shí)期自己的壯志不能實(shí)現(xiàn)反而不斷被奸佞所害導(dǎo)致終日郁郁寡歡使得身體嚴(yán)重受損。在經(jīng)歷了多年挫折后陸游明白了養(yǎng)生養(yǎng)神的關(guān)聯(lián)注重對(duì)元?dú)獾呐囵B(yǎng)，有詩(shī)云“存神止慮自長(zhǎng)年”就透露出陸游感受到養(yǎng)神的重要性。

（三）勞動(dòng)鍛煉重養(yǎng)形

形體是生命的基礎(chǔ)，形體的興盛衰亡代表著精氣神的興盛衰亡。陸游在詩(shī)詞中透露過(guò)養(yǎng)生的基礎(chǔ)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)鍛煉以達(dá)到保形的目的?！靶煨惺嫜}，危坐學(xué)蹱息”這句詩(shī)中可以看出陸游倡導(dǎo)適當(dāng)勞動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)活絡(luò)筋脈保持氣血暢通，通過(guò)氣功的鍛煉固本培元。

（四）未雨綢繆重預(yù)防

陸游的養(yǎng)生思想中有一個(gè)主導(dǎo)思想就是“未病先防”，在病患出現(xiàn)之前要及時(shí)進(jìn)行各種措施來(lái)預(yù)防病患的產(chǎn)生，陸游有詩(shī)句表明了這一觀念“遇事始知聞道晚，抱疴方悔養(yǎng)生疏”。從小病中得到警告及時(shí)加以防治，以防大病的出現(xiàn)，陸游在詩(shī)篇中一直提醒世人要時(shí)常省事自身，當(dāng)身體出現(xiàn)小毛病的時(shí)候不要不在乎，只有及早預(yù)防采取措施才能使得疾病遠(yuǎn)離自身。陸游的未雨綢繆的思想與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)中倡導(dǎo)的思想是一致的。

總結(jié)：

陸游在其著作《劍南詩(shī)稿》中涉及到了很多養(yǎng)生思想觀念，其養(yǎng)生思想有自身獨(dú)具一格的思想特征，但是在大部分的思想上都與現(xiàn)代養(yǎng)生醫(yī)學(xué)保持一致性。陸游的養(yǎng)生觀點(diǎn)是繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中的一些理論。陸游在其一生的經(jīng)歷中不僅融合了中醫(yī)中有關(guān)養(yǎng)生的一些理論和嘗試，也通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)積累了大量的養(yǎng)生體會(huì)，陸游將自己總結(jié)的一些養(yǎng)生思想以及理論都表達(dá)在詩(shī)稿之中，方便后世通過(guò)其詩(shī)稿的閱讀理解養(yǎng)生思想以及如何注重養(yǎng)生，為后世留下了一系列強(qiáng)身健體，促進(jìn)人們身心健康發(fā)展的有益啟示。

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