戰(zhàn)國策士辭令的歷史審視

摘 要：戰(zhàn)國策士辭令影響深遠(yuǎn)，尤其對后世文學(xué)起到重大的歷史推動(dòng)作用，在散文、詩歌題材中“痕跡”可尋，然而通過歷史反觀，最終戰(zhàn)國策士辭令的消亡也是必然。針對這一特殊的消亡文體，將作客觀的歷史審視，并梳理其在消亡過程中對中國古代文學(xué)發(fā)展所起到的作用。

關(guān)鍵詞：策士辭令；影響；消亡

作者簡介：梅偉（1986-），男，漢族，河南駐馬店人，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院文傳系助教，研究生，研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27-0-02

戰(zhàn)國策士辭令雖然進(jìn)入秦漢后漸趨消亡，但縱觀我國古代散文史，其影響不小。無論是兩漢散文還是唐宋古文，抑或晚明小品文，都或多或少受到戰(zhàn)國策士辭令的影響。

《史記》作為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的不朽巨著，被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”，對后世影響深遠(yuǎn)。然而，對《史記》有著重要影響的則是戰(zhàn)國策士辭令。作為戰(zhàn)國策士辭令集合記錄的《戰(zhàn)國策》，在戰(zhàn)國時(shí)期就以《國策》、《短長》等名物出現(xiàn)，太史公在《史記》的寫作過程中，戰(zhàn)國策士辭令文風(fēng)更是隨處可見?？v橫捭闔、汪洋恣肆的文學(xué)風(fēng)格對《史記》的影響最大，明代方孝孺《與舒君書》對《史記》的文風(fēng)做了概述：“夫所謂達(dá)者，如決江河而注之海，不勞余力，順流直趨，終焉萬里。勢之所觸，裂山轉(zhuǎn)石，襄陵蕩壑，鼓之如雷霆，蒸之如煙云，登之如太空，攢之如綺縠，回旋曲折，抑揚(yáng)噴伏，而不見艱難辛苦之態(tài)，必至于極而后止。此其所以為達(dá)也，而豈易哉?！?/p>

如此奔放、浩蕩的文風(fēng)在《史記》前可以追溯到戰(zhàn)國策士辭令，雖然同時(shí)代的《莊子》也有著類似的文風(fēng)，但是策士辭令表現(xiàn)得最為明顯。所以，《史記》繼承且弘揚(yáng)了戰(zhàn)國策士辭令帶來的一代文風(fēng)。

一、對后世文學(xué)的影響

戰(zhàn)國策士辭令在語言上對《史記》影響較大?！妒酚洝冯m為史書，但已從記事轉(zhuǎn)為重點(diǎn)記人。在大量的列傳中對人物進(jìn)行細(xì)致刻畫，最為傳神的是對歷史人物進(jìn)行語言描寫。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中對項(xiàng)羽這位蓋世英雄的描寫，在項(xiàng)羽垓下被圍、四面楚歌時(shí)，司馬遷用了一句話非常傳神地刻畫了這位千古人物，“然今卒困于此，此天之亡我也，非戰(zhàn)之罪?！苯袢针m困于此地是上天準(zhǔn)備滅亡我，而不是戰(zhàn)爭的罪過，知道生命就要面臨最后的結(jié)局，項(xiàng)羽毅然故我，只認(rèn)可天而不否定自己。這樣極具性格的語言在戰(zhàn)國策士辭令中隨處可尋，如蘇秦在《蘇秦始將連橫》中的說辭：“人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”既表明自己對功名富貴的追求，又說明本非自己如此，而是社會風(fēng)氣使然，表明看似感慨世態(tài)炎涼實(shí)則毫不掩飾對富貴的態(tài)度。這樣的例證在戰(zhàn)國策士辭令都能有跡可循。

同時(shí)，司馬遷在對人物樹傳的過程中，對于戰(zhàn)國策士通常把他們的辭令部分或全部的摘錄，由此可見司馬遷對辭令的認(rèn)可和欣賞。如《史記·李斯列傳》中就把李斯的《諫逐客書》全部摘錄，《蘇秦列傳》《張儀列傳》等部分戰(zhàn)國策士列傳都有著這樣的摘錄。在摘錄過程當(dāng)中，司馬遷筆下的《史記》不知不覺中已經(jīng)打上戰(zhàn)國策士辭令的烙印。

戰(zhàn)國策士辭令本身的散文藝術(shù)，在技法上不僅對《史記》影響很大，而且對整個(gè)兩漢文學(xué)都有著重要影響。西漢鄒陽的代表作《獄中上梁王書》，文中大量史實(shí)，并以排比鋪陳的技法營造宏大氣勢，可謂戰(zhàn)國辯麗文風(fēng)之延續(xù)。賈誼的《過秦論》上中下三篇，雖是論說秦亡成因，確是極度鋪張渲染，縱橫捭闔之氣勢直追戰(zhàn)國策士辭令，僅就技法而言，《過秦論》不但繼承了策士辭令的文風(fēng)，而且發(fā)展為我國古代散文史上的一座高峰，充分說明了策士辭令的影響力和文學(xué)價(jià)值。

無論是內(nèi)容上還是主題上，戰(zhàn)國策士辭令主要是針對當(dāng)時(shí)政治、戰(zhàn)爭及民情現(xiàn)狀進(jìn)行展開。直言之，多是國家大事，具有“史”的寫實(shí)性，這也對后世歷史散文有著重要影響。

戰(zhàn)國策士辭令雖是散文文體，對后世詩歌依然有著濃重的影響痕跡。陳柱在《中國散文史》中談到：“太沖詩，雄健英奇，近于縱橫家。”又說：“太白之詩超然飛騰，不愧仙才，是為縱橫家之詩?！睙o論是兩晉詩壇，還是盛唐氣象，在詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域，很多詩人在無意揮毫之間體現(xiàn)出戰(zhàn)國策士辭令的余韻。

左思作為西晉洛陽才子，雖出身貧寒，相貌丑陋，卻是志向遠(yuǎn)大，視名利如糞土，看富貴如浮云，其詩歌代表作《詠史》表達(dá)了壯志難酬卻不畏紅塵的豪氣。《詠史》作為左思的心聲，感情充沛，氣勢雄健，雖然抒發(fā)內(nèi)心苦悶，但是絲毫沒有流露沮喪頹廢情調(diào)，雖有一絲悲涼卻不失慷慨豪氣。雖然看似接近建安風(fēng)骨，實(shí)則是接續(xù)戰(zhàn)國策士縱橫辭令。被杜甫贊譽(yù)的“鮑參軍”鮑照更是在是詩歌中直接表達(dá)對功名的向往，與蘇秦“取卿相之尊”同出一轍，其俊逸慷慨的詩風(fēng)很容易使后人想到戰(zhàn)國策士天下時(shí)的意氣高歌。

李白詩歌很好承襲了戰(zhàn)國策士辭令的縱橫捭闔。李白不僅在詩風(fēng)上接續(xù)策士辭令，而且在詩歌中更是直接表達(dá)對戰(zhàn)國高義策士魯仲連的崇拜和向往。在《別魯頌》中李白寫道：“誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。錯(cuò)落石上松，無為秋霜折。贈(zèng)言鏤寶刀，千歲庶不滅?！敝毖贼斨龠B所建功業(yè)雖歷經(jīng)千年而依舊被后人傳誦，重點(diǎn)是突出“魯連節(jié)”，氣節(jié)之高遠(yuǎn)比泰山，充分彰顯魯仲連作為策士的氣節(jié)之美，尤其“獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪?！币痪洌沁M(jìn)一步放大了魯仲連的形象，獨(dú)自一人立于天地之間，清風(fēng)吹拂蘭雪，那是怎樣的意境？在“詩仙”李白看來，魯仲連就是這一形象，氣節(jié)高遠(yuǎn)，不染塵埃，在清風(fēng)舞動(dòng)白雪之際挺拔于天地之間，魯仲連作為策士所彰顯的飄逸之美在離開這里達(dá)到圓融無礙的最高境界。李白的其他作品如《蜀道難》《行路難》等都有著戰(zhàn)國策士辭令的遺風(fēng)。

戰(zhàn)國策士辭令的出現(xiàn)為后世詩歌內(nèi)容的豐富起到推動(dòng)作用。古代詩歌中抒發(fā)的壯志豪情不僅是作者的真情流露，更是一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，所以，通過戰(zhàn)國策士辭令對后世詩歌的影響的探討可以很好梳理古代詩歌發(fā)展史的脈絡(luò)。

戰(zhàn)國策士辭令是征戰(zhàn)不止的戰(zhàn)國大背景下的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)可謂與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)運(yùn)而生。同樣，隨著秦一統(tǒng)六國、漢承秦制綿延四百余載，在歷史長河的前進(jìn)中，戰(zhàn)國策士辭令漸趨消亡。明人茅一相《題詞評<曲藻>后》曰：“夫一代之興，必生妙才；一代之才，必有絕藝：春秋之辭命，戰(zhàn)國之縱橫，以至漢之文，晉之字，唐之詩，宋之詞，元之曲，是皆獨(dú)擅其美而不得相兼，垂之千古而不可泯滅者?！贝硕挝淖终鎸俨豢摚瑹o論歷史上何種絕藝縱然一時(shí)獨(dú)具奇美，然而終將隨著時(shí)代更迭而終至泯滅。茅一相用漢文、晉字、唐詩、宋詞、元曲與戰(zhàn)國縱橫媲美，充分肯定了戰(zhàn)國縱橫策士辭令的文學(xué)價(jià)值?？v橫策士辭令屬于戰(zhàn)國策士辭令的范疇，側(cè)面也印證戰(zhàn)國策士辭令在我國古代文學(xué)史上的地位。

二、策士辭令的消亡

作為戰(zhàn)國時(shí)代的絕響，策士辭令的興盛是和時(shí)代分不開的。明方孝孺《讀<戰(zhàn)國策>后》中說：“《國策》所載，非不博且富也，欲一簡之合乎道，而不可得。豈唯不合乎道，欲一簡如《左氏》所傳公卿大夫之言，亦不可得矣。戰(zhàn)國縱橫，強(qiáng)弱相凌，臣主側(cè)席，憂在危亡，曠日持久，以延名業(yè)之士，而折節(jié)吐誠以招救溺之賓，故有開一說而饗執(zhí)硅，起徒步而登卿相，而游說之風(fēng)盛矣。”是爭戰(zhàn)亂世成就了戰(zhàn)國策士，也造就了中國古代文學(xué)史上極為絕美的策士辭令。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，雖然短暫卻也輝煌。戰(zhàn)國策士憑借三寸不爛之舌，口吐蓮花，在烽煙四起的時(shí)代寫就了傳奇。雖然戰(zhàn)國策士的面目早已模糊，但是流傳下來的策士辭令卻映襯了游走列國的身影。

秦一統(tǒng)后，書同文、車同軌，焚書坑儒，失去政治舞臺的策士們已漸漸無用武之地。劉知幾在《史通·言語》中說：“逮漢、魏已降，周、隋而往，世皆尚文，時(shí)無專對。運(yùn)籌劃策，自具于章表；獻(xiàn)可替否，總歸于筆札。宰我、子貢之道不行，蘇秦、張儀之業(yè)遂廢矣?！贝笠唤y(tǒng)的格局形成，縱橫策士已不能施展縱橫捭闔之術(shù)，那么策士辭令也隨之消亡。當(dāng)漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家占據(jù)官方思想，同時(shí)，政治體制的完備一定程度上鉗制了人們的思想。所以，漢以后，公文的規(guī)范化、細(xì)致化使得人們對于辭令的表達(dá)過于呆板，缺乏活潑，漸漸喪失了本身的文學(xué)性。

同時(shí)，戰(zhàn)國策士辭令的消亡與后人對策士的認(rèn)同與否有著極大的關(guān)系。縱橫策士“逐利”的思想傾向一直深受后人詬病，所以對他們的言辭更是漸趨疏離。

北宋文學(xué)家曾鞏在《重校戰(zhàn)國策序》指出：

“戰(zhàn)國之游士則不然，不知道之可信，而樂于說之易會。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之悟也。惟先王之道，因時(shí)適變，法不同而考之無疵，用之無敝，故古之圣賢，未有以此而易彼也?！?/p>

曾鞏認(rèn)為，戰(zhàn)國策士的個(gè)人悲劇及家國悲劇是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真借鑒的，縱橫策士遵循的不是圣賢之道，所以世人應(yīng)當(dāng)明確。曾鞏的觀點(diǎn)代表了很大一部分后世文人的觀點(diǎn)，他們對于戰(zhàn)國策士通常是一種批判的態(tài)度。在這樣的語境中，自然戰(zhàn)國策士辭令就不會被學(xué)習(xí)、認(rèn)知、領(lǐng)悟。其時(shí)，戰(zhàn)國策士辭令的消亡和歷代的文學(xué)觀念有一定關(guān)系。明李涂《文章精義》曰：“六經(jīng)是治世之文，《左傳》、《國語》是衰世之文（書平王之命一篇已見衰世氣象），《戰(zhàn)國策》是亂世之文?！痹诤笫牢恼摷铱磥?，戰(zhàn)國策士辭令屬于亂世的產(chǎn)物，不能作為太平盛世效法的對象，一定程度上扼殺了策士辭令的廣泛流傳。

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